Художній текст, будучи твором літератури, виступає одним із засобів пізнання навколишнього світу людиною і спрямований на формування людської особистості. Одним з найбільш яскравих засобів актуалізації уваги читача на важливих аспектах художнього контексту виступає парадоксальне протиріччя. Поняття "парадокс" виникло в давньогрецькій філософії для характеристики нового оригінального думки. Парадокс як стилістичний прийом сходить до античної риториці, а в сучасній науці неоднозначно трактується з позицій логіки, філософії та лінгвістики. "Здоровий глузд стверджує, що у всіх речей є чітко визначений зміст, але суть парадоксу полягає в утвердженні двох смислів одночасно", - справедливо зазначає французький філософ Жиля Дельоза в своїй книзі "Логіка сенсу" [2, 43 c.].
поняття парадоксу
З Великої Радянської Енциклопедії слід, що парадокс (від грец. Paradoxos - несподіваний, дивний) - несподіване, незвичне судження, різко розходиться з загальноприйнятим, традиційним думкою з даного питання. У цьому сенсі епітет "парадоксальний", тобто нестандартний, що відхиляється від найбільш поширеної традиції, протиставляється епітету "ортодоксальний", що розуміється як синонім слова "перевірений", тобто загальноприйнятий, буквально наступний пануючій традиції.
Сам термін "парадокс" грецького походження, де para - "невірний, неправильний", doxa - "думка" від dokein - "думати, думати". У давньогрецькій філософії стоїків термін позначав дивне, оригінальну думку, яке суперечить здоровому глузду. Вчені використовували його для позначення оригінальності поглядів. Парадокс відповідав прагненню до ясності, майже математичної точності і стислості при викладі загальних положень філософії, етики, моралі [3, 80 c.].
Цицерон написав філософську працю "Парадокси". З тих пір парадокси нерідкі в літературі, особливо в гумористичній, сатиричної та різко полемічною.
Серед письменників, що славилися своїми парадоксами, були Ф.Ларошфуко, Ж.Л.Лабрюйер, Ж.Ж.Руссо, Л.С.Мерсье, П.Ж.Прудона, Г. Гейне, Т.Карлейль, А. Шопенгауер, А. Франс, особливо М.Нордау, О.Уайльд, Б.Шоу.
Будь-парадокс виглядає як заперечення деякої думки, що здається "безумовно правильним" (незалежно від того, наскільки вірно це враження). Оскільки оригінальність висловлювання сприйняти набагато простіше, ніж упевнитися в його істинність або хибність, парадоксальні висловлювання часто сприймають як свідчення незалежності, самобутності висловлюваних ними думок, особливо якщо вони до того ж мають зовні ефективну, чітку, афористичну форму.
Така репутація може бути і цілком заслуженою - парадоксальну форму мають, наприклад, такі філософсько-етичні узагальнення, як "Твої погляди мені ненависні, але все життя я буду боротися за твоє право відстоювати їх" (Вольтер) або "Люди жорстокі, але людина добра "(Р.Тагор). Але і незалежно від глибини і істинності конкретного висловлювання парадоксальність його, особливо якщо мова йде про усне висловлювання, привертає увагу; тому несподіванка висновків, невідповідність їх "природного" ходу думок є (поряд із загальною логічною послідовністю викладу і красою стилю) один з істотних атрибутів ораторського мистецтва.
Часто спостерігається зворотна реакція; явище (або вислів), що суперечить, хоча б зовні, "здоровому глузду", характеризується як парадокс, що свідчить в деякому сенсі про "суперечливості" відповідного явища (або висловлювання). Такий, наприклад, відзначений вперше Д. Дідро "акторський парадокс": актор може викликати у глядачів повну ілюзію вигадувались їм почуттів, сам при цьому нічого не переживаючи. "Невидимий бік" цього ж парадоксу обіграна О. Уайльда: одна з його героїнь не може грати роль Джульєтти саме тому, що закохалася сама.
Існує розмежування прийому парадоксу і логічного парадоксу, що цілком справедливо. Логічний парадокс, що з'являється при певних умовах в процесі докази, визначають як "міркування, що доводить як істинність, так і хибність деякого пропозиції", де міркування - ряд думок на будь-яку тему, викладених зв'язно, послідовно, обґрунтовано. У процесі докази умови можуть виявитися такими, при яких твердження буде вірним і невірним одночасно. Формально-логічне протиріччя, що виникає при таких умовах в процесі логічного мислення, в логіці називається "парадоксом". Парадокс як певна словесна композиція, "дивне, несподіване думку, судження, висновок, твердження, різко розходяться із загальноприйнятою, традиційним" і як фігура мови несе в собі великий заряд стилістичної інформації, використовується в різних функціональних стилях, є одним з ефективних засобів впливу на читача.
Парадокс тяжіє до сублімованим формам мовного комізму. Подібно афоризму парадокс, в якому здійснюється транспозиція ознак, причому будь-якої ознака гіпертрофується до такої міри, що все висловлювання стає антитезою загальноприйнятого судження, може функціонувати самостійно, поза контекстом. Однак не всім парадоксів властива афористичність, так само як і не всім афоризмів - парадоксальність. Парадокс має особливу семантико-синтаксичної організацією: в першій частині висловлювання визначається область предметних відносин, у другій - звична гармонія цих предметних відносин руйнується. Однак в цілому зростання передбачуваності в парадоксі має більш складну природу через особливого співвідношення контексту висловлювання і фонового знання.
Виділення інваріантних рис феномена як певної словесної композиції допомагає зрозуміти його природу. Інваріант визначається як "загальна незмінна сторона самих варіантів". При використанні прийомів в тексті деякі з характерних особливостей парадоксу можуть виявлятися не в однаковій мірі.
Однією з базових характеристик феномена є наявність в ньому алогізму. У парадокси порушується логічний закон суперечності, який стверджує, що тут "дві протилежні думки про одне і тому самому предметі, взятому в один і той же час і в одному і тому ж відношенні, відразу разом не можуть бути істинними". Порушення цього закону створює логічну суперечливість. "Плачу за все - і все ж в неоплатному ..." (В. Вишневський.). В даному прикладі два протилежних твердження наводяться в пряму залежність один від одного. Порушенням принципу істинності є парадокс, який висловлює думку на перший погляд абсурдну, але, як потім з'ясовується, певною мірою справедливу.
Парадокс може бути побудований на неправильному силогізм, де висновок не випливає з посилок. "Старожилам особливо пам'ятне цунамі 1929 року, після якого нікого з них в живих не залишилося." (А. Книшов.). Шляхом використання парадоксу дискредитується поняття розумного.
Інваріантної рисою парадоксу можна вважати і наявність в ньому протиріччя, хоча не всяка суперечливість створює парадокс.
частини - з іншого: "Безкорисливий людина! Захищає чужу дисертацію" (Е. лагідна.) [3, c. 83-85].
Розгляд парадоксів часто породжує ідеалістичну трактування даного явища. Парадокси використовуються, як доказ неспроможності людського розуму осягнути істину, розглядаються як розумові тупики, з яких неможливо знайти вихід. Протиріччя в розумової діяльності "допускаються як якась межа, границя, за яку мислення не в змозі переступити і яка свідчить про слабкість і безсилля його".
Парадокс аж ніяк не свідчення слабкості мислення, навпаки, він підкреслює його силу. Однією з постійних характерних рис феномена є одночасна реалізація відносин контрасту і тотожності. "Я дам вам порада: не слухайте нічиїх порад." (В. Вишневський.). Парадокси характеризуються значенням узагальненості. Узагальненість як риса парадоксів сприяє тому, що частина їх, вперше з'являючись в промові, переходить в мову. "Завжди зайнятий і ніколи нічого не робить." (М. Зощенко.).
Найважливішою інваріантної характеристикою феномена є наявність в ньому несподіваною, незвичайною трактування відомого і звичного. "Хто першим повинен митися у ванні: охайний або бруднуля?" (Е.Петросян.).
Інваріантні риси парадоксу: 1) алогізм, 2) одночасна реалізація відносин контрасту і тотожності, 3) узагальненість, 4) несподіванка в трактуванні відомого і звичного - лежать в основі визначення стилістичного прийому парадоксу. Це така алогічне зв'язок двох частин одного висловлювання, компонентів фразеологічної одиниці або декількох висловлювань, при якій об'єднуються суперечливі поняття, спростовуються загальноприйняті думки і штампи [4, c. 65-66].
Парадоксальність мовних жанрів сатири і гумору визначається як спосіб організації тексту, заснований на словесних чи ситуативних непорозуміннях або збіги. Багато дослідників (М. Еленевская, К.С. Шашкова, В.В. Овсянников і ін.) Прагнуть визначити лінгвістичну природу парадоксальності, пов'язуючи її з опозиційними відносинами лексичних і синтаксичних одиниць, з суб'єктивної модальністю "дивацтва", з використанням ефекту "обманутого очікування" і іншими стилістичними прийомами.
Одним із прийомів парадоксальності є несподіваний сюжетний хід, всякий поворот, який стався всупереч очікуванню і припущенням сприймає. Таке порушення лінійної послідовності сюжету справляє враження "обманутого очікування", відбувається зрушення в наративі. Мовним жанрам сатири і гумору в тій чи іншій мірі властивий ефект несподіванки. "Прекрасна Галатея! Кажуть, що вона фарбує своє волосся в чорний колір?" - "О, ні: її волосся було вже чорні, коли вона їх купила". (З телепередачі "Білий папуга".) Спостерігається контраст між очікуваннями суб'єкта (заснованими на його життєвому досвіді) і кінцевої реалізацією. Явище, що здається природним, потім демаскує як абсурд або помилка і, тим самим, дискредитується [5, c. 82-83].
має на увазі раптове заміщення відносин тотожності (близькості) між мовними одиницями даного висловлювання відносинами протилежності (нерівності). "Хороші фільми нам дороги, а й погані часом занадто дорогими" (Е. Лагідний) [6, c. 23-25].
В.В. Овсянников відзначає наступні критерії виділення обманутого очікування:
1. Структурно-семантичний. Обмануте очікування має двухчастную структуру "наростання - розрядка". В "наростанні" значення пов'язані на основі відносин тотожності (близькості), "розрядка" маніфестує відносини протилежності (нерівності).
2. Композиційний. Обмануте очікування реалізується в мові як композиційно-мовна єдність, в якому семантична транспозиція супроводжується композиційної. Саме завдяки цій особливості дане єдність легко вичленяються з контексту, функціонуючи в художньому творі як мікро анекдоту.
Цікаво, що теорія "обманутого очікування" виникла при вивченні проблеми комічного. Т. Гоббс першим відзначив, що момент раптовості в комічному грає істотну роль: "Скоріш за все ми сміємося над самою гостротою, в якій<…> наявний несподіване, парадоксальне і в той же час правильне спостереження ". І. Кант розвиває цю думку:" Сміх є афект від раптового перетворення напруженого очікування в ніщо ".
Т. Липпс акцентує увагу на "законі" психічного затору ", який є основою будь-якого подиву і цікавості. Суть його полягає в тому, що ми очікуємо одного рішення, але раптово виникає інше, що відповідає даній ситуації; ця підміна пробуджує інтерес в силу своєї незвичайності , сприяє концентрації "психічної енергії", тобто створює "психічний затор", звільненням від якого є, як правило, сміх.
Данська психолог Г. Гефдінг вважає, що контраст - основа всіх форм комічного, який виникає від того, що раптово стикаються дві думки і два враження, з яких кожне само по собі викликає відчуття, але так, що одне руйнує, що побудувало інше. М. Ріффатер пропонує наступну модель принципу обманутого очікування: В мовної ланцюга стимул стилістичного ефекту - контрасту - полягає в елементах низької передбачуваності, закодованих в одному або більше складових, на тлі утворюють контекст і створюють контраст інших складових тільки ця мінливість може пояснити, чому одна і та ж лінгвістична одиниця набуває, видозмінює або втрачає свій стилістичний ефект в залежності від їхнього місця. На елементах низької передбачуваності декодування сповільнюється, а це фіксує увагу на формі [8, 303 c.].
Елементи однаковості, присутні в навколишньому людини світі, типізують його поведінку, тобто підпорядковують певним нормам, прийнятим в суспільстві (дію механізму стереотипізації). З порушенням всякого роду стереотипів, уявлень про нормальному положенні справ пов'язано обмануте очікування, і будується воно на контрасті між психічним станом, викликаним очікуванням, і тим, що воно не виправдалося, в результаті чого можливий прояв досить широкого діапазону почуттів.
У парадоксі є логічно нерозв'язне, непереборні протиріччя. Парадоксальність полягає в тому, що в об'єднанні протилежностей, фіксації на них уваги, створенні спалаху, що оголює контраст, явище постає у всій своїй неоднозначності.
Парадокс краток, він охоплюється єдиним поглядом, але тягне за собою довгий шлейф інтерпретацій. Парадокс називають істиною, яка ще не стала банальною. Певною мірою це справедливо, адже він спрямований проти штампів, стереотипності мислення, раз і назавжди встановлених думок і традицій.
Парадоксальне висловлювання повинно вступати в протиріччя з принципами і засадами, що зберігаються в досвіді читача. Воно загострює сприйняття читача, змушує подивитися на звичні речі під іншим кутом зору і разом з тим стимулює осмислення тексту в цілому.