загальноіндоєвропейський свято
Колись свято, присвячене дню літнього сонцестояння відзначали по всій Європі, пояснює фольклорист Арсеній Лис. У середньовічній Франції масові гуляння з багаттями відкривав сам король. Білоруська ж особливість в тому, що у нас це свято зберігався довше, ніж у інших народів. І це дозволило зафіксувати велику кількість купальських пісень. До сих пір купальські традиції збереглися і у наших балтійських сусідів.
Ким був Купала?
Чи був у язичницькому пантеоні наших предків бог Купала? Або, як стверджують деякі вчені, Іван Купала - це народний варіант імені Іоанна Хрестителя? Єдиної думки немає, каже Арсеній Лис. У багатьох місцевостях, особливо по захід Білорусі, Купали називають Яном, Іваном - «на Яна, на Йвана». «Ой, рана на Йвана» - відома пісня. Але вся атрибутика свята - язичницького походження, відображає міфологічні уявлення про світ. Тут і гра сонця на Купали, і багаття.
Навіщо стрибати через багаття
Тепер це роблять заради забави, а предки вірили, що вогонь має очищає силою. І не тільки для людини. Головешку з купальського вогнища кидали в жито - для відлякування інфернальних сил. Згадаймо, що в цей час, на Купали, починають наливатися зернові. Була потреба їх захистити, забезпечити родючість.
У лісі на Купали шукали цвіт папороті (папарать-Кветко). Це в результаті літературної обробки вона стала символом абстрактного щастя, а в первинному народному розумінні той, хто встигне його зірвати, зможе розуміти мову дерев, трав, звірів, побачить скарби під землею і в кінці кінців стане багатим.
Джерела свідчать, що свято відрізнялося еротичної розкутістю, на кшталт античних вакханалій. Тому і пісні співали жартівливі. Молодь грала, веселилася. Одне село могла співати проти іншої, або хлопці - проти дівчат.
У джерелах зафіксовано, що за старих часів під час купальських гулянь навіть «викрадали дружин» - майбутніх наречених.
Лікарські трави на Купали - в самій силі. До сих пір в селах їх збирають безпосередньо на Івана (на Яна).
У кожного свята була своя обрядова їжа. На Купали це яєчня. У деяких місцевостях її навіть смажили в сковороді прямо на багатті.
Позбавлені «Купалінка»
У 1921 році в мінському БДТ-1 (майбутньому Купалівський театрі) був поставлений музичний спектакль «На Купалле». Театру потрібна була п'єса з національним колоритом, і вибір режисера Євстигнія Мировича зупинився на п'єсі Михася Чарота. Музику до вистави створив композитор Сміла Теравскій. У виставі вперше прозвучала «Купалінка», яку сьогодні багато хто вважає народною піснею.
Геніального композитора Теравского згодом заарештували і закатували у в'язниці НКВД. У Радянському Союзі заборонялися всі згадки про репресованих, все їх твори. Щоб пісню можна було виконувати, белоукраінскіе укладачі музичних збірок стали підписувати «Купалінка» як народну пісню. Так само, до речі, була врятована і «Зорка Венера» ще одного репресованого білоруса, Насіння Рак-Михайлівського.
Купали два?
Значить, Купали одне, і правильніше його відзначати саме в день літнього сонцестояння.