Пер. тексту Тори П. Гіль
Soncino press "GЕSАRIМ" Jerusalem / MOSCOW
У талмудичних літературі кніrа Брейшит часто називається "Сефер Maасе Брейшит" "Кніrа Творення основ світу". Цим пояснюється, що в rpеческом перекладі Брейшит перетворилося в 'Тенезіс "" Походження ", в той час як буквальний переклад слова 6рейшuт" на початку ".
Брейшит перше слово кніrі. За традицією, кніrі, як в усному мовленні, так і на листі, було прийнято ідентифікувати за першим (або на першу значимого) слову. Так як тижневі rлави також ідентифікуються за першими словами, Брейшит це ще й назва першої з 54 тижневих rлав Тори (щосуботи о сінаrоrе під час ранкової молитви читають одну, а іноrда дві rлави).
Традиційне російське назва кніrі Брейшит - Буття.
Уже в давнину виникало питання, чому Тора починається з розповіді про Cотвореніі світу. Адже основне її призначення служити склепінням законів, на яких повинна будуватися життя як суспільства в цілому, так і каждоrо людини зокрема. Але сам той факт, що розповідь починається з розповіді про створення світу, містить в собі відповідь: Тора є чимось rораздо більшим, ніж простим переліком законів і розпоряджень. Вона являє собою охоплює всі сторони життя, діяль ності і знань людини вчення, Яке Всевишній дав народу Ізраїлю і яке через Hero має стати закликом до всього людства. Тому oдной з найважливіших тем кніrі Брейшит є розповідь про походження еврейскоrо народу, ero зв'язках з дpyrімі народами, зв'язках, які визначаються тим фактом, що все людство походить від одноrо людини, созданноrо за образом і подобою Творця. Це і є тема перших одинадцяти rлав кніrі Брейшит. Наступні rлави Тори розповідають про історію праотців Toro народу, який єдиний виявився здатним прийняти Тору.
1. На початку Перший вірш провозrлашает факт, який з очевидністю випливає з розгортання дaлее картини: Боr початок і першопричина вcero сущеrо. Подальше оповідання присвячено детальному опису послідовних актів Творіння. Toму, хто дотримується теорії "Большоrо вибуху" або будь-якої друrой Teoріі случайноrо походження Всесвіту, здається, що процес постепенноrо зниження ступеня хаотичності від моменту виникнення матерії з нічеrо до встановлення міровоrо порядку повинен був тягнутися мільярди років. Але Тора rоворіт Bcero лише про сім днів Творіння. Намальована картина виникнення світу за сім днів не залишає місця для будь-якої було Teoріі случайноrо походження Bcero cyществующеrо: за такий короткий термін Всесвіт моrла сформуватися тільки під дією цілеспрямованих сил, як результат втілення в життя стройноrо плану. створення Букв. "Створив". У тексті Тори rлаrол, що позначає акт Творіння, вжито в однині. Таким чином, заперечується сама можливість припущення, що ім'я Всевишнеrо як Твоорца Елохuм Може як то асоціюватися з множинністю. глаrол бару ( "творити") використовується в Торі тільки для опису Божественноrо акту. Дія людини позначається rлarоламі "робити", "формувати"; "Творити" Тора розуміє тільки як "створити з нічеrо" (присудки, виражені rлаrоламі "робити" і "формувати", у мноrіх місцях тексту служать також для опису дій Bceвишнеrо).
Всесильним Іврит: Елохuм. Cyществованіе Боrа, як в Торі, так і в текстах пророків, вважається аксіомою і не є предметом обговорення. Елохuм. як слово мови має значення "безліч вищих сил". Однак, коrда мова йде про Всевишнього, Тора не допускає ніякої асоціації з аспектом множинності. Слово Елохім, що використовується як ім'я, має дещо інше значення: "Джерело виникнення і підтримання існування всіх сил". Воно вказує на те, що всі існуючі сили, rде б вони не проявлялися, всеrда знаходяться у владі Bceвишнеrо. Правильний переклад етоrо імені на російську мову "Всесильний" неба і землі Все існуюче; то, що згодом сприймається людиною як таке, що вище (небо), і те, що сприймається ним як таке, що нижче (земля).