І вічний бій! Спокій нам тільки сниться
Крізь кров і пил.
Летить, летить степова Кобилиця
І мне ковила.
Кінь, кінь грають важливу роль у багатьох міфологічних системах. Є атрибутом (або чином) ряду божеств. Символіка коня надзвичайно складна і не до кінця зрозуміла. Кінь символізує інтелект, мудрість, знатність, світло, динамічну силу, спритність, швидкість думки, плин часу. Це типовий символ родючості, мужності і потужної влади. Також цей образ є древнім символом циклічного розвитку світу явищ (коні, що виносять Нептуна з тризубом з морської безодні, втілюють космічні сили первісного хаосу).
Кінь в традиції багатьох народів шанується як священна тварина. Він виступає необхідним атрибутом вищих язичницьких богів і одночасно є хтоническим істотою, пов'язаним з культом родючості і смертю. У слов'ян (і не тільки у них) ряджені конем брали участь в календарних обрядах, в тому числі, Коляду, Святках і т.д. «Словник слов'янської міфології» повідомляє:
«. Кінь однаково вважався дітищем Белобога (стихія світла) і Чорнобога (стихія мороку), причому, доброму богу присвячувався білий кінь, а злому - чорний. З поділом влади над світом і всіма явищами його буття білі коні передаються в народній уяві богу-сонцю, богу-громовнику (спочатку Перуну, потім СВЯТОВИД і, нарешті, Свєтловидов-Ярила), чорні ж стають власністю Стрибога і всіх буйних вітрів - Стрибожі внуки . Сонце - це небесний кінь, протягом дня оббігав небо від краю до краю і відпочиваючий вночі ».
Ковзани на дахах російських хат ставляться і по цю пору як знак сонячний, що закликає урожай, а отже, і достаток в будинок. А в колишні часи при будівництві будинку в фундамент закладали коня, при перенесенні ж будинку череп його діставали з землі і закопували під фундаментом на новому місці. Міську стіну ставили таким же чином.
У давньоруської язичницької міфології Кінь - одне з найбільш шанованих священних тварин, атрибут вищих язичницьких богів, особливі істоти, пов'язані одночасно з продуктивною силою землі (води) і умертвляє потенцією пекла. У Древній Русі вважали, що кінь наділений здатністю передбачати долю, і перш за все смерть, свого господаря. У язичницькі часи коня ховали разом з господарем.
Шанування коня в Росії було таке, що навіть в християнські часи йому були встановлені особливі святі покровителі і кінські свята. Покровителями коней вважалися св. Микола Чудотворець, свв. Флор і Лавр, св. Георгій Побідоносець і св. Ілля Пророк. Особливі «кінські свята» відзначали в день пам'яті свв. Флора і Лавра і на весняний Юріїв день.
В індійських Упанішадах описаний ритуал приношення коня в жертву богам. Подібне присутній і в «Шатапатха-брахманів», «Ваджасанейі-самгіті» Яджурведи, де вказується на створення світу з частин коня при його жертвопринесенні.
Поклонялися коням і зороастрійці, в міфології яких колісниця бога Ардвісури Анахіти запряжена четвіркою білих коней: вітром, дощем, хмарою і мокрим снігом. А громовержець тиштрия, що втілює Сіріус, за переказами, щороку спускається з неба у вигляді білого златоухого коня на битву з демоном посухи Апаоша, виступаючому в образі коня чорного, облізлого, потворного. Від результату їх битви, за віруваннями іранців, залежало, чи будуть дощі, отже, родючість і саме життя.
У комі-перм'яцькому традиції коні є власниками землі: «На трьох конях земля тримається: чорному (вороном), червоному і білому. Коли чорний кінь тримає - на землі голод і мор, коли білий - на землі суцільні війни і смерті, коли червоний - панує мир, спокій і благополуччя ».
У Китаї кінь уособлює небеса, вогонь, ян, південь, швидкість, завзятість, добру ознаку. В Японії богиня Бато Каннон, милосердна Велика Мати з'являється або у вигляді білого коня, або з головою коня, або в короні з фігурою коня.
Буддизм вважає коня символом незруйновними, прихованої природи речей. Крилатий кінь Хмара є одним з образів Авалокітешвари. Ще один крилатий кінь, Пегас, представлений в античній міфології. Він був сином Посейдона і Медузи. Посейдон взагалі вважається творцем, батьком або дарувальником коней. Одного разу він переслідував Деметру, запалився до неї любов'ю. Намагаючись втекти, та перетворилася в коня, але він прийняв вигляд коня і зумів домогтися свого. Від цього шлюбу народився Аріон, божественний кінь, що вмів говорити.
У римському пантеоні існувала запозичена у кельтів богиня-захисниця коней на ім'я Епона, пов'язана з родючістю, багатством, лікуванням і в той же час - з культом смерті (виконуючи роль провідника і стража померлих душ при переході в царство мертвих). У кельтів взагалі чимало було пов'язано з кіньми. В Ірландії та Уельсі слово «кінь» (ірл. Ech) присутній в іменах безлічі міфічних персонажів, пов'язаних з сонячним культом і потойбічним світом. Наприклад, добрий бог Дагда носить ім'я Еохаід, Батько всіх, а один з правителів фоморов зветься Еохо Ехкенд ( "Еохо кінська голова").
Богиня Епона вважалася небесною покровителькою коней. Вона незмінно зображувалася в оточенні коней, часто з символами родючості та достатку. Епона нерідко ототожнювалася з лікуванням, зокрема - з водолікуванням. Крім того, її культ пов'язаний зі смертю; вважається, що вона грала роль провідника і стража, який охороняв душі померлих при переході в підземний світ.
У германо-скандинавської міфології кінь присвячена Одину, який їздив на восьминога кобилі Слейпнірі. Хмари - це бойові коні Валькирий.
У християнстві кінь символізує Сонце, сміливість, благородство. Він є символом святих (Георгія та ін.). Нарешті, чотири коні Апокаліпсису - це війна, смерть, голод і епідемія.
Будучи символом Сонця або сонячного бога, кінь поступово став атрибутом царської влади. Але як же може солярний символ бути пов'язаним з культом смерті? Та дуже просто: як Сонце робить круговорот через денну та нічну сторону світу, так і кінь повинен пронести свого вершника через смерть до нового переродження, до нового життя.
У народів Кавказу (абхазів, осетин і ін.) Кінь бере участь в похоронно-поминальних обрядах, зокрема, його присвячують покійному, обводячи навколо тіла, вкладаючи вуздечку в руку покійного і надрізу вухо коневі або вистриг волосся. У день поминок на стовбур гіллястого дерева вивішувалися кола нутряного сала тварин і шматки м'яса, а під ним влаштовували вогнище. Вершники на скачках змагалися в мистецтві вихоплення з полум'я багаття сала і м'яса, переможцю вручався баран, якого той приносив в пам'ятну жертву. Втім, загальновідомі і звичаї кінних ігор на весіллях, в календарних святах і т.д.
Невипадковою є масть коня. У різних традиціях можна помітити переважання двох мастей: сивої і рудої. На російських іконах, що зображують змієборство, кінь майже завжди або білий, або вогненно-червоний. У цих випадках червоний колір явно являє собою колір полум'я, що відповідає вогненної природі коня. Білий же колір є колір потойбічних істот, істот, що втратили тілесність - всюди, де кінь відіграє культову роль, він завжди білий. Так, греки приносили в жертву тільки білих коней; в Апокаліпсисі смерть сидить верхи на "блідому коні"; в німецьких народних уявленнях смерть є верхом на худої білої шкапі.
Кінь уособлює неприборкані пристрасті, природні інстинкти, несвідоме. У зв'язку з цим в античну епоху він часто наділявся здатністю передбачення. У казках (наприклад, у братів Грімм) коню як володіє якостями ясновидіння часто доручалася завдання своєчасно застерігати своїх господарів. Юнг вважає, що кінь висловлює магічну сторону Людини, інтуїтивне пізнання.
Cамий важливий і знаменитий ведийский ритуал - "жертвоприношення коня", ашвамедхі. У його структурі видно елементи космогонічного характеру - кінь практично уособлює Космос і його жертвоприношення символізує (т. Е. Відтворює) акт творіння. Ритуал був покликаний очистити всю країну від гріха і забезпечити родючість і процвітання. Сліди цього ритуалу можна знайти у германців, іранців, греків і латинян.
Шаманська традиція:
Кінь займає особливе місце в шаманському ритуалі і міфології. Кінь - перш за все перевізник душ і похоронне тварина - використовується шаманом в різних ситуаціях як засіб, що допомагає досягти стану екстазу. Відомо, що типово шаманським атрибутом є восьминогий кінь. Восьмікопитние або безголові коні зафіксовані в міфології і обрядах німецьких і японських "чоловічих союзів". Кінь є міфічним чином Смерті, він доставляє померлого в потойбічний світ, здійснює перехід з одного світу в інший.
Протягом всієї історії коням приписували дар ясновидіння, який дозволяє їм бачити невидиму небезпеку. Тому їх вважають особливо сприйнятливими до змов відьом. У минулі часи відьми брали їх вночі, щоб відправитися на шабаш, вони довго носилися на них і повертали на світанку змученими і покритими потім і піною. Щоб перешкодити "стрибків відьом", чаклунства і пристріту, власники коней клали брелоки і амулети в стійла і прикріплювали мідні дзвіночки на їх поводи. Під час полювання на відьом вірили, що диявол і відьма могли перетворюватися в коней
Єдиноріг. Є одним з найбільш романтизований образів і в різних культурах має різні назви, зовнішній вигляд і атрибути. Одним з найпопулярніших втілень єдинорога в сучасній західній культурі є білий кінь з довгим, часто золотим рогом, зростаючим з чола. У східній культурі єдинорога зображують як щось середнє між конем і козою з кінцівками парнокопитного і цапиною бородою. Японський єдиноріг називається "кирин", а в Китаї його звуть "ки-лін". Обидва слова походять від єврейського "ре'ем", що означає "один ріг". Грецький історик Ктесіас писав в 398 році до н.е. про єдинорога наступне: зовні він нагадує дикого бика, завбільшки з коня, має біле тулуб, темно-червону голову, блакитні очі і один ріг. Ймовірно, такий опис з'явилося в результаті барвистих розповідей мандрівників, які представляли собі єдинорога як щось середнє між диким биком, гімалайської антилопою і індійським носорогом.
Рогу єдинорога приписували різні чарівні якості. Наприклад, можливість зцілювати хворих і поранених і навіть воскрешати мертвих. На деяких зображеннях ріг білий біля кореня, чорний посередині і з червоним вістрям. В одній середньовічній казці йдеться про єдинорога, який опустив свій ріг в отруєну воду, тим самим, очистивши її і, давши тваринам напитися. Ймовірно, звідси сталася традиція благородних і королівських сімей пити з судин у вигляді рогу єдинорога, тим самим, оберігаючи себе від небезпеки отруєння.
У західній культурі єдиноріг вважається недоступним диким тваринам, в східних, навпаки, ласкавим і покірним істотою.
Подібне міфологічна тварина, яке називається Індрік, є і російською фольклорі. У Индриков було два роги, він жив на святій горі і був повелителем всіх звірів і володарем вод.
Кентаври є дуже популярними міфологічними персонажами. Від голови до стегон вони мають тіло людини, а інша частина - коня. Стародавні народи вважали кентаврів світлими і добрими істотами, що творять добро. Винятком з цього стала грецька легенда, яка розповідає про декілька кентаврах, яких запросили на бенкет, де вони перебрали вина і вчинили битву, в результаті якої загинуло безліч кентаврів.
Найвідомішим кентавром був Хірон, який здобув освіту у Аполлона і Артеміди, і був прекрасним мисливцем, скотарів, цілителем і віщуном. За легендою Хірон став учителем великого воїна Ахілла. Цей кентавр користувався такою повагою у богів, що після смерті Зевс взяв його на небо і перетворив на сузір'я Стрільця.
Троянський кінь був величезним порожнім дерев'яним конем, який допоміг грекам завоювати Трою. Троянський принц Паріс полюбив красуню Олену, дружину грека Менелая, викрав її і відвіз до свого царства. В помсту Минулий зібрав величезну грецьке військо і приступив до облоги Трої, яка тривала десять років. Нарешті хитромудрому Одіссею прийшла в голову думка про те, як перехитрити троянців. Він запропонував виготовити величезного дерев'яного коня і забратися всередину грецькому війську, перед цим зробивши вигляд, що воно відбуло на батьківщину, а залишений кінь - дар богам. Троянці повірили, відкрили ворота і затягли в місто коня. Греки вибралися з нього і захопили місто. З тих пір вислів "троянський кінь" є загальною назвою, що означає "хитрість, виверт".
А казкові коні ( «Золотий кінь», «Сивка-Бурка», «Коник-Горбоконик», кінь Іллі Муромця, нарешті)! Їм підвладні простір і час, притаманна здатність переносити героя не тільки на величезні відстані - «вище лісі стоячого, нижче хмари ходячого», а й між світами. Крім того, вони перетворюють героя, який, наприклад, пролізаючи з лівого кінського вуха в праве, перетворюється з обшарпанця в царевича. До того ж є вірними супутниками, виручають навіть після загибелі, знаходячи живу і мертву воду і т.п. а значить, допомагають пройти і подолати смерть.
Давно минули стародавні часи, та й ті, в які коні були головним засобом пересування і основною тягловою силою - теж. Ні, вони не стали марними, а краса обличчя і виразність погляду зберегли привабливість і для нас.
Дивись: он там, на тій скелі - Пегас!
Так, це він, сяючий і бурхливий!
Вітай ці гори. День погас,
а ночі немає. Вітай годину пурпурний.
Над крутизною величезний білий кінь,
як лебідь, хлюпає білими крилами, -
і ось злетів, і в хмари, над скелями,
хлюпнув копит срібний вогонь ...
Ударив в них, пропалив одну, іншу
і в несамовитому пурпурі зник.
Настала ніч. Немає миру, ні небес, -
все - тільки ніч. Вітай ніч голу.
Придивіться до неї: копита слід крутий
дізнайся в зірці, яка впала мовчазно.
І Чумацький Шлях пливе над темрявою
воздушною розбещеність гривою.