Більшу частину життя я живу поруч з язичниками і, кажучи нинішньою мовою, мені норм. Причому мова йде не про якісь банальні Неоязичники або ньюейджевих сторчма-індуїстів. І щоб уточнити ще більше: я говорю не метафорично, і це не той вид тексту, в якому я алегорично буду називати якусь групу населення многобожниками і бичувати їх пороки.
Йдеться про справжніх, олдскульних, натуральних язичників - і їх вірування одночасно цікавіше, банальніше і безумніше, ніж ви могли собі уявити. Попутно я буду приводити більш-менш близькі культурні асоціації, просто щоб було зручніше і мені, і вам.
Я живу в непримітному національному регіоні, який носить досить безглузде для російського вуха назву Марій Ел і є батьківщиною маленької, але дуже своєрідною нації марійців. Щоб не ходити коло та навколо скажу, що, по-перше, в сільській глушині досі проживають люди, що поклоняються дохристиянським богам, а, по-друге, до них відносяться мої родичі по батьківській лінії. По-третє, треба відзначити, що «сільській глухоманню» тут можна назвати майже всю територію за межами міст.
Щоб зрозуміти місцеві звичаї і вірування, потрібно мати приблизне уявлення про те, хто такі марійці, і які вони. Народність відноситься до волзької гілки фінно-угрів, що робить їх далекими родичами фінів, естонців і угорців і ближчими - мордви і комі. Як нація вони склалися в непривітною болотистій місцевості, оточені татарами, росіянами та чуваші, тобто не особливо культурно близькими і доброзичливими сусідами.
Типовий марійський мужик дивиться на тебе як на рушла
Як говорив Монтеск'є, географія і середовище визначає характер народу. І ось вам самий показовий факт, який може здорово змалювати його: жителі сусідніх регіонів, як я дізнався зовсім недавно, називають місцевих простим і ємним словом «кереметь», найчастіше навіть не знаючи, що воно означає. А означає воно у самих марійців одночасно диявола і болотний дух, шкідливий, хитрий і злопам'ятний. «Не ходи по болоту, кереметь за ногу потягне», - говорила мені бабуля.
В цілому, все не так погано і не такий вже кереметь, але характер у місцевих і справді важкуватий. Згадайте всі негативні стереотипи про росіян: непривітні, похмурі, сильно питущі і злегка здичавілі. Все це - стереотипи вже самих росіян про марійців, хоча особисто мені вони більше нагадують своєрідних хоббітів, просто не в кращі роки і не в найкращому настрої.
Місцеві та їх вірування
Виступ Олександра Танигіна, верховного марійського жерця (хоча і не всіма визнаного) на тлі напису «тріумф Афродіти» - справжній сюрреалізм
Марійці-селяни старшого і середнього поколінь дійсно багато в чому залишилися многобожниками. але на ділі все ускладнюється християнізацією, яка йде тут вже чотириста років. Формально все або майже все є християнами, і питання про зворотне навіть не обговорюється.
Наприклад, мій дід часто згадує про те, що вони - християни, причому справжнісінькі християни, більш справжніх в усьому світі немає. Що не заважає йому після служби в церкві піти молитися в священний гай Кӱсото і навіть приносити там жертви у вигляді птаха і баранів. Тобто ми маємо справу з типовим двоеверием: християнство зверху і люте шанування старих богів всередині.
Як видно, протиріччя жорстке і навіть шизофренічності, але за століття його вдалося подолати. Молячись верховному божеству, яке носить ім'я Ош Кугу Поро Юмо (Білий Великий Добрий Юмо), або просто Юмо. марійці вірять, що це - той же християнський Бог, просто у них він трішечки свій. А згадки жертвоприношень в самій Біблії досить потужно зміцнює їх в вірі, що Господь дуже любить бараняче м'ясо і млинці. У цьому сенсі місцеві двоеверци схожі на кастанедівського індіанців яки, які поклонялися Діві Марії, Ісуса і поїдали священний галюциногенний пейот, щиро вважаючи, що нічого більш християнського в світі просто не існує.
Священний гай, як правило, виглядає як невеликий ліс, залишений прямо посеред врожайного поля.
При цьому існує і нечисленна група так званих «Чимаров», тобто абсолютних і незаперечних язичників, які відкидають будь-який зв'язок з християнством, принципово не хрестяться і негативно ставляться до всього, що нав'язано російськими іновірцями. Вони намагаються зберегти обряди і релігію, яку називають «Марій йӱла», і в цілому дуже потайливі. Таких я зустрічав досить рідко, вони є і серед моїх родичів, але через те, що я не володію марійським, їхнє ставлення до мене, м'яко кажучи, специфічне.
В цілому, марійці не такі вже ксенофоби, вони швидше мізантропічно космополіти і в рівній мірі не люблять всіх підряд незалежно від раси, віри і так далі. Зрозуміло, крім жителів сусідніх сіл - тих вони не люблять набагато сильніше. Але що стосується релігії, все досить жорстко і безальтернативно: не будучи чистокровним марійців, потрапити в священний гай, наприклад, майже неможливо.
Що являє собою марійське язичництво
Ця розумна і терпима віра, проте, вимагає жертв. Осокін із задоволеною посмішкою розповідає, в який жах приходили православні місіонери, виявляючи за околицями заможних і красивих, як з пасторальної картинки, марійських сіл справжні капища:
- А там жерці в білому одязі, летять пух і пір'я, б'ють птицю і худобу, б'є кров!
Я, звичайно, не Фрезер і навіть не Еліаде, але дещо описати і проаналізувати все ж можу. Як влаштована Марійська релігія? Тут є декілька ключових речей: священні гаї, жерці і культ Юмо.
Священні гаї - це, фактично, храми і заповідна територія, в цьому марійці нагадують кельтів з їх священними лісами. Тут проводяться обряди, читаються молитви і приносяться жертви, в наш час - їстівні припаси і «арака», тобто самогон. Достовірних відомостей про людські жертви, на щастя, немає, хоча в XIX столітті процеси про ритуальні вбивства проходили над мордвин з їх схожою міфологією і віруваннями.
Жрець релігії, «карт», виконує досить передбачувані функції наставника і більш обізнаного посередника між світом людей і богів. Як і всі жерці, вони мають незрозуміле пристрасть до дивних шапок. Юмо, як я вже сказав - верховне божество марійців, яке увібрало в себе уявлення про Бога від російських і навіть про Аллаха від сусідів-татар.
Визначити священнослужителя завжди легко за дивною шапці
Цілком ймовірно, вже до приходу російських марійці знаходилися між многобожием і єдиновірство, тобто за їхніми уявленнями верховне божество є всезнаючим, безособистісним і як би розлитим по цілому світові, а інші боги є чимось на зразок його заступників. У той же самий час, Юмо має свій характер, норов і навіть зовнішній вигляд і як би якусь підсліпуватий до людських справах.
Все, що я тут розповідаю звучить злегка по-лавкрафтовскі: одні з останніх в Європі справжніх язичників, жертвопринесення та інше - але на ділі це не так страшно і містично, як може здатися на перший погляд. Людина осмислює божество, переносячи на нього свої уявлення про владу. Він екстраполюють їх і доводить до межі: китайці вважали верховне божество імператором, скандинави таким собі верховним вождем-конунгом і так далі.
Котли для варіння приношень на священній горі Чумбилат
У поданні марійців, Юмо - це щось на зразок сільського старости, але в масштабах Всесвіту. Він наказує всім і знає все, але при цьому він же своєрідно хитрий, любить, коли люди звертаються до нього за допомогою, а також цінує смачні подачки і навіть самогон.
Крім того, Юмо суворий, справедливий і з якоїсь причини обожнює танці та млинці. Коротше кажучи, більше схоже на голову колгоспу, ніж на трансцендентну сутність.
Загалом, при всій екзотичності, марійське язичництво - це така мила сільська релігія. де все по-своєму просто, по-селянськи раціонально і затишно.
Воно й зрозуміло: у орачів, мисливців і скотарів не було часу і сил на те, щоб створювати розвинену і складну міфологію. Релігія повинна була бути корисною і зрозумілою, як соха або молоток, і робити життя трудяги хоча б трохи солодше і більш усвідомлено.
На завершення розповім три типових історії. Всі вони, так чи інакше, пов'язані з похоронами, але це нормально: похорон - чи не єдиний випадок, коли величезна маса родичів збирається разом.
Історія номер 1. Похорон прабабусі
Моя прабаба померла в 95 і тому вважалася чимось на зразок місцевої реліквії. Перед смертю вона заповіла, щоб її улюблений правнук, тобто я, їхав на кладовищі на її труні. Всім ідея здалася просто відмінною: так я неодмінно успадкую її довголіття. Мені було 5 років, і я пам'ятаю цей день до сих пір - реально моторошне переживання.
Інша частина тих же похорону: був спійманий величезний чорний півень, йому відрубали палець і цим обрубком на стику труни і його кришки накреслили кілька хрестів.
Як я розумію, щоб бабуся не поверталася.
Історія номер 2. Похорон кузена
Важка історія: двоюрідний брат, у якого були проблеми зі здоров'ям, вирішив питання просто, зістрибнувши з даху багатоповерхівки. Його смерть була екстраординарною, тому його не тільки не хотіли відспівувати в православної церкви, а й родичі вирішили провести обряди по-максимуму.
По-перше, кожен з тих, хто прийшов повинен був принести якийсь алкогольний напій і вилити в загальну банку (про це нижче). Далі: самий далекий родич із присутніх мав надіти речі покійного і ходити в них більшу частину дня. Цим родичем виявився російський хлопчина Вася з Сибіру, чоловік однієї з кузин.
Як ви розумієте, Вася був не просто шокований, але натурально боявся, що ми все тут - сраний сатаністи і тепер поховаємо його разом з покійним. В кінці всіх заходів родичі вийшли і розпалили прямо у дворі спального району величезне багаття, де і спалили ці речі.
Вже біля багаття було необхідно надпити з банки з загальним алкоголем і обмазати їм собі повіки. Це було одночасно огидно і смішно, так як бурда вийшла немислима: один з тих, хто прийшов, недавно відкинувшись зек Коля, приніс коктейль «блейзер».
Видовище півсотні людей, палять одяг в багатті і обмазують алкоголем, збентежило сусідів настільки, що вони про всяк випадок повідомили поліцейським. Але ті й похлеще речі бачили, самі розумієте.
Історія номер 3. Прогулянка по кладовищу
У будь-якій культурі є спеціальні люди, які відповідають за спадкоємність культурних кодів. Серед нашої рідні така людина - моя тітонька. В її обов'язки входить дуже важлива, але рідкісна в наші дні процедура: під час відвідин померлих на кладовищі вона зобов'язана обходити могили, читаючи певні формули.
Суть в тому, що ніхто не повинен розташовуватися біля могил для поминання до тих пір, поки людина на зразок моєї тітки не омине всі могили і не привітає лежать в ній. Формула не особливо чітка, все робиться приблизно: привітальні слова вголос і обов'язкові докладні розповіді з новинами зі світу живих.
Так, наприклад, розповідалося навіть про те, що я вступив до аспірантури, і все в такому дусі. Поруч з могилами покладається рясно є і випивати, а також веселитися і труїти цікаві історії: покійні жадають переконатися, що у живих все добре, ситно і весело, сумних людей осаджують і умовляють хоча б зобразити бадьорий настрій.
Коли читаєш про подібні доісторичних обрядах, що відбуваються на Борнео, в Індії або Гренландії, вони завжди сприймаються як чудова і чарівна екзотика. Коли є свідком чогось подібного, та ще й з дитинства, то все здається просто неймовірною дикістю; що відбувається здається дурним і лякаюче ірраціональним, хочеться швидше забратися подалі.
Контрасту релігійних обрядів марійців додає їх звичайний контекст: опису марійських традицій малюють в уяві щось загадкове і древнє, хоча насправді багато що відбувається у дворах панельних будинків, неподалік від футбольних коробок - горить багаття, варто жрець в дивній шапці, на труні з написаними на ньому дивними символами кудись їде людина.
Мало що знаю про це. Але взагалі, буряти мені здалися дуже позитивними хлопцями, хоча і справді дикими.
Володимира статті, як зі згущеним молоком млинці (які можливо теж любить Юмо) - на зразок стоїть перед тобою ціла тарілка, починаєш наминати, забуваєш про все, приходиш в себе через деякий час - млинців немає, ти відчув трансцендентне задоволення, і, мати його, хочеться ще, але ти точно не знаєш, коли вийде ще так круто пожерти. ЦЕ Я ДО ТОГО, що як завжди кращий матеріал і знак якості.
Дякую за класне і розумне чтиво.
Сабантуй це не язичницьке свято, може бути коріння у нього такі, як у більшості історично сформованих свят, але це просто день святкування закінчення весняних робіт. Люди жеруть, танцюють свої хороводи і грають у різні ігри. Ритуальних вогнів там немає. Скільки бачив і брав участь в сабантуях.
Так, безумовно, зараз і ближче до міст все цивільно. При тому що, Сабантуй взагалі зараз став святкуватися мало не по всьому світу (само собою там, де є громади). Але, я був в такій дикій глушині, з десятка похилих сараін, де бабусі й дідусі не те що по-російськи не говорять, їх татарський не може зрозуміти навіть мій напарник-татарин. І будь-що вони там вірять теж хер зрозумієш. І там теж є ось такі ось рощіци.І що там відбувалося, коли ці аксакали були молоді, одному Перуну (див. Будь-язичницьке божество) відомо.
Але взагалі, татари, хоч і живуть в сирому болотистому Поволжі, все ж залишилися південними людьми за походженням. Їх емоційність, веселощі і нахрапистість дуже сильно контрастують з замкнутістю і недовірливістю марійців.
Таким чином, жанр, який може ілюструвати особливості Марій Ел - це містичний нуар?)
Судячи з імені, татарин? У вас же там теж в селах твориться всяке цікаве і дивне.
На прізвище :)
Так, але живу я зараз в Чебоксарах, Чувашія. Чуваші, як будь-яка мала народність, ті ще шовіністи. І більше ніж татар вони не люблять марійців. Кажуть, що у марійських жінок «п..да поперек». Не знаю, звідки така нелюбов.
Щодо татарських сіл не знаю. Тільки знаю, що всі люблять конину і не їдять свинину. Тут я згоден, конина дуже смачна і корисна.
Про язичників: по материнській лінії прабаба була удмуртки і фанатичною язичницею. І вона гадала на кістках. Реально був мішечок з якимись кісточками. Шкода, я тоді був дуже малий, зараз би розпитав, що до чого. Взагалі, удмурти дуже трепетно ставляться до свого коріння. Молодь за своєю ініціативою вивчає мову, вносять етнічні елементи в повсякденний одяг, фестивалі проводять. Прикольно.
У марійців дуже поширений епікантус, який взагалі-то є характерним для монголойдов, так що не дивуйтеся. А так, так фінно-угри.
Спочатку захихотіла над деякими здатися дивним моментами.
Потім спробувала уявити, як з боку виглядають звичні мені якутські обряди на зразок алгиса. Якщо дивитися з боку, то звучить і правда дякувати.
Реально цікавий матеріал, спасибі.
А у мене дід був з них (язичницьких народів), чуваш. Шкода, що не знаю нічого практично з його життя на батьківщині. Взагалі останні дослідження чітко дають зрозуміти, що російські і є компот з усіх цих фінно-угорських і прото-тюркських народів, ну і на заході країни помітна частка слов'янських генів. Один батько - маріец, інший - ерзя, на виході діти у них «російськими» стають. І у мене також. На території Москви було кілька народностей, які практично повністю зникли. Але яким чином? Попросту все з усіма перемішалися. На півдні у нас у кожного третього то вірмени в роду, то греки, то українці у кожного першого практично, але все російськими себе вважають. Націоналізмом у нас в країні нерозумно займатися, волаючи до російських слов'ян, що бо 3/4 в нашій країні ними не є і християнами стали не так давно за історичними мірками. Відчуваю звичайно, що за такий вислів отримаю багато гнівних відповідей поцреоти СВЯТИЙ РУСІ.
СВЯТА РУС' це міф, заспокойтеся вже
Є генетичні дослідження, що показують офигительно гомогенність російських (Великоросії, малоросів, білорусів) і поляків. Трохи відрізняються жителі Північно-Заходу, там трохи більше скандинавської, балтійської та угро-фінської компонент. Тому важливо не тільки, хто змішувався, але як і що вийшло в результаті.
Чи то справа ви. Чи багато меду принесли в цьому році в дар Перуну?