Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
Недержавне освітня установа вищої професійної освіти
ЮРИДИЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТз дисципліни «Історія»
ТЕМА «Особливості становлення давньоруської державності»
Виконала студентка: 2 курсу заочного відділення
Напрямок «Юриспруденція» Воронцова О.В
Роботу перевірив: к.т.н. Бакланов В.І.
1. Освіта Давньоруської держави
1.1 норманської теорії
2. Основні етапи становлення Давньоруської держави
3. Суспільний лад
3.1 Державний лад
Список використаної літератури
русь лад політичний правовий
Вивчення історії політичне думки важливо не тільки саме по собі, але і для правильного розуміння і рішення проблем сучасності. Історія політичної думки налічує тисячоліття. Зародження давньоруської політичної ідеології пов'язане з літописами, що з'явилися в першій половині 11 ст.
Введення християнства в кінці 10 століття, збагачуючи найдавніші російські політичні уявлення, відкрило для Стародавньої Русі можливість вільного ідейно-політичного діалогу з Візантією, Європою, всім християнським світом.
Зародження правової думки Стародавньої Русі відбив найважливіший, що дійшов до нас джерело - Руська Правда. За часом свого виникнення вона є найдавнішим пам'ятником слов'янського права, повністю заснованим на судовій практиці східних слов'ян.
У даній роботі розглядаються етапи і особливості становлення давньоруської політичної і правової думки.
1. Освіта Давньоруської держави
Освіта держави у східних слов'ян було закономірним підсумком тривалого процесу розкладання родоплемінного ладу і переходу до класового суспільства.
Зародкову форму державності представляли собою східнослов'янські союзи племен, які об'єдналися в суперсоюзи, правда, неміцні. Одним з таких об'єднань був, мабуть, союз племен на чолі з князем Києм (VI ст.) Є відомості про якийсь російською князя Бравліна, який воював в хазарско-візантійському Криму в VIII-IX ст. пройшовши від Сурожа до Корчева (від Судака до Керчі). Східні історики розповідають про існування напередодні освіти Давньоруської держави трьох великих об'єднань слов'янських племен: Куяби, Славії і Артании. Куяба, або Куяви, тоді називалася область навколо Кіева.Славія займала територію в районі озера Ільмень. Її центром був Новгород. Місцезнаходження Артании - третього великого об'єднання слов'ян - точно не встановлено.
Згідно "Повісті временних літ", російська князівська династія бере свій початок в Новгороді. У 859 р північні слов'янські племена, тоді платили данину варягам, або норманнам (на думку більшості істориків, вихідцям з Скандинавії), вигнали їх за море. Однак незабаром після цих подій у Новгороді почалася міжусобна боротьба. Щоб припинити зіткнення, новгородці вирішили запросити варязьких князів як силу, що стоїть над протиборчими угрупуваннями. У 862 р князь Рюрик і його два брати були покликані на Русь новгородцями, поклавши початок російської князівської династії.
1.1 норманської теорії
Якщо варязька легенда не вигадка (так вважає більшість істориків), розповідь про покликання варягів свідчить лише про норманське походження князівської династії. Версія про іноземному походженні влади була досить типова для Середньовіччя.
Датою освіти Давньоруської держави умовно вважається 882 р коли князь Олег, який захопив після смерті Рюрика владу в Новгороді (деякі літописці називають його воєводою Рюрика), зробив похід на Київ. Убивши княжили там Аскольда і Діра, він вперше об'єднав північні і південні землі у складі єдиної держави. Так як столиця була перенесена з Новгорода до Києва, це держава часто називають Київська Русь.
Уже в той час норманизм зустрів заперечення з боку передових російських вчених, серед яких був і М.В. Ломоносов. З тих пір всі історики, які займаються Давньою Руссю, розділилися на два табори - норманістів і антинорманистов.
Сучасні вітчизняні вчені переважно відкидають норманську теорію. До них приєднуються і найбільші дослідники слов'янських країн Див. Ловмянскій Х. Русь і нормани. М. 1985.
Ми не знаємо точно, коли і як конкретно виникли перші князівства східних слов'ян, що передують утворенню Давньоруської держави, але у всякому разі вони мали до 862 м до горезвісного "покликання варягів". У німецькій хроніці вже з 839 р руські князі іменуються хаканами - царями.
Зате момент об'єднання східнослов'янських земель в одну державу відомий достовірно. У 882 р новгородський князь Олег захопив Київ і об'єднав дві ці найважливіші групи російських земель; потім йому вдалося приєднати і інші руські землі, створивши величезне на той час держава. Російська православна церква намагається пов'язати виникнення державності на Русі з введення християнства.
Звичайно, введення християнства мало велике значення для зміцнення феодального держави, благо церква висвітлювала підпорядкування православних експлуататорському державі. Однак хрещення Русі відбулося не менш ніж через століття після утворення Київської держави, не кажучи вже про більш ранніх східнослов'янських державах.
У давньоруський Київська держава увійшли крім слов'ян і деякі сусідні фінські і балтійські племена. Це держава, таким чином, з самого початку було етнічно неоднорідним. Однак основу його складала давньоруська народність, яка є колискою трьох слов'янських народів - росіян (великоросів), українців і білорусів. Вона не може бути ототожнена з жодним з цих народів окремо. Буржуазні українські націоналісти ще до революції намагалися зобразити Давньоруська держава українським. Ця ідея підхоплена в наш час в націоналістичних колах, що намагаються посварити три братні слов'янські народи. Тим часом давньоруська держава ні по території, ні по населенню не збігалося з сучасною Україною, у них лише була загальна столиця - місто Київ. У IXі навіть в XII в. ще не можна говорити про специфічно українській культурі, мові та ін. Все це з'явиться пізніше, коли в силу об'єктивних історичних процесів давньоруська народність розпадається на три самостійні гілки.
2. Основні етапи становлення Давньоруської держави
В процесі утворення Давньоруської держави можна виділити 4 етапи:
1 Розкладання родоплемінних відносин. У зв'язку з посиленою міграцією в V-VII ст. відбувалося змішання слов'янського населення, що прийшов з Карпат і Дунаю з місцевим населенням Східно-Європейської рівнини. Сусідська община поступово змінила родову. Поліпшення технологій і знарядь праці сприяло появі товарних надлишків, що призвело до товарообміну і виникнення майнової нерівності.
2. Для забезпечення товарообміну виникають посади, а потім і міста. Виділяються групи за способом життєзабезпечення: виробники продукції, торговці, воїни. Виявляється домінуюче становище міст над навколишніми селами. Міжплемінні конфлікти посилюють роль військових керівників і сприяють їх збагачення.
3. Захоплення князями влади в містах і селах. Формування дружини, як апарату придушення і адміністрування. Майно князя дозволяє йому направляти дружину на рішення політичних завдань.
4. Відбувається об'єднання східнослов'янських і деяких інших племен в Давньоруська держава - Київську Русь. Оформляються принципи передачі влади, регулюється збір данини, шикуються міждержавні взаємини, запроваджується державна релігія.
Таким чином, до кінця Х століття на території від Білого до Чорного морів і від Карпатських гір до придонских степів складається держава, яка проіснувала до середини XIII століття і стало спільною колискою російського, українського та білоруського народів.
3. Суспільний лад
Найбільш великими феодалами були князі. Джерела вказують на наявність князівських сіл, де жили залежні селяни, що працювали на феодала під наглядом його прикажчиків, старост, в тому числі і спеціально спостерігали за польовими працівниками. Великими феодалами були і бояри - феодальна аристократія, богатевшая за рахунок експлуатації селян і грабіжницьких воєн.
З введенням християнства колективним феодалом стають церква, монастирі. Не відразу, ніг поступово церква набуває землю, князі шанують їй десятину - десяту частину доходів з населення і інші, в тому числі судові, доходи.
Головним правом і привілеєм феодалів було право на землю і експлуатацію селян. Держава захищало і іншу власність експлуататорів. Посиленого захисту підлягали також життя і здоров'я феодала. За посягання на них встановлювалася висока міра покарання, диференційована залежно від положення потерпілого. Високо оберегалась і честь феодала: образа дією, а в деяких випадках і словом тягло за собою також серйозні покарання.
У давньоруській державі з'являється фігура типового феодально залежного селянина - закупа. Закуп має своє власне господарство, але потреба змушує його йти в кабалу до пана. Він бере у феодала купу - грошову суму або натуральну допомогу і в силу цього зобов'язаний працювати на хазяїна.
У багатоукладному давньоруському суспільстві існувала і "мимовільна челядь". Руська Правда називає не вільна чоловіка холопом або Челядин, а невільну жінку - робою, об'єднуючи тих і інших загальним поняттям "челядь".
Для Давньоруської держави характерно ще відсутність закріпачення селян: Феодальна залежність може існувати в різних формах. Для даної стадії розвитку феодалізму характерна відсутність прикріплення селянина до землі і особи феодала. Навіть закуп, якщо він якось приловчиться набрати грошей для сплати боргу, може негайно піти від свого пана.
Давньоруська держава була поліетнічним, як уже зазначалося, до того ж з самого початку. У міру просування слов'ян на північний схід вони неминуче вступали в ареал розселення фінських племен. Однак цей процес проходив в основному мирно і не супроводжувався підкоренням корінного населення. У неосяжних лісах Волзького басейну і за ним всім вистачало місця, і слов'яни мирним шляхом змішувалися з місцевими племенами. З введенням християнства цього синтезу сприяло й однакове хрещення всіх язичників - і слов'ян і фінів. Російський митрополит Іларіон у своєму "Слові про Закон і Благодать" (XI ст.) Говорить про рівноправність всіх православних народів. У законодавстві ми також не зустрінемо ніяких переваг для слов'ян, для Русі. Більш того, Руська Правда передбачає певні переваги в сфері цивільного та процесуального права для іноземців, виходячи з принципів традиційного російського гостинності.
3.1 Державний лад
С.В. Юшков вважав, що Давньоруська держава виникла і деякий час існувало як держава феодальне. Сучасні дослідники в більшості своїй вважають це держава з самого початку ранньофеодальною. У цій іпостасі йому були властиві певні характерні риси.
Давньоруська держава була відносно єдиним, так як підпорядковувалося волі одного монарха. Однак форма державної єдності Давньої Русі була своєрідною і в той же час типовою для феодалізму. Її сутність становили відносини сюрезенітета - васалітету, коли вся структура держави покоїться на сходах феодальної ієрархії.
Давньоруська держава була монархією. На чолі його стояв великий князь. Відомі великі закони, видані великими князями і носять їх імена: Статут Володимира, Правда Ярослава та ін.
Зовнішні функції держави великі князі виконували не лише силою зброї, а й дипломатичним шляхом. Давня Русь стояла на європейському рівні дипломатичного мистецтва. Вона укладала різного роду міжнародні договори - військового, торговельного та іншого характеру.
Іноді в Давньоруській державі скликалися феодальні з'їзди, з'їзди верхівки феодалів, що вирішували междукняжескіе суперечки і деякі інші найважливіші справи.
Російська політична думка в 11-14 ст. пройшла великий шлях розвитку. Характерними її рисами були практично-політична спрямованість, прагнення відповісти на основні питання свого часу, показати шляхи їх вирішення. Характерним було й своєрідне поєднання релігійних ідей і світської аргументації в політичних творах. Звичайно, теологія була панівним світоглядом. але в принципі середньовічна схоластика, властива майже всьому відповідного періоду в Західній Європі, не грала провідну роль.
У розвитку російської політичної думки цього часу можна виділити два основних етапи: 11-13 і 14-16 ст. На першому етапі переважало увагу до зовнішньополітичних проблем - ідея незалежності Російської держави простежується починаючи з «Слова про закон і благодать». Органічно пов'язаної з нею була внутрішньополітична проблематика - завдання подолання феодальної роздробленості, ідея єдності землі Руської. Своєрідним акумулятором провідних проблем стало чудовий твір давньоруської літератури «Слово о полку Ігоревім», перейнятий, незважаючи на поразку Ігоря, патріотизмом і історичним оптимізмом, вірою в російський народ, в його силу і майбутнє.
На другому етапі, після звільнення від татаро-монгольського ярма, подолання феодальної роздробленості, на перший план висуваються внутрішньополітичні проблеми. З наростаючою силою розвиваються ідеї сильної самодержавної влади, яка ламає всі види опозиції (боярської, церковної, народної) посиленню самодержавної влади царя, насаждающей кріпацтво, яка проводить активну зовнішню політику для зміцнення своєї незалежності і могутності.
Історичні умови розвитку країни породжували і підтримували ідею державної влади, що стоїть високо над народом. Необхідність захисту, а потім звільнення Русі від іноземних загарбників, розбрати удільних князів, жорсткі форми феодального закріпачення селянства - все це сприяло становленню і зміцненню самодержавства царів. До того ж в Росії не було дуалізму духовної і світської влади, як в країнах Західної Європи. Феодальна православна церква, домігшись гарантій непорушності церковного майна, в цілому служила зміцненню самодержавства. В панували в наступні століття теоріях, спадкоємців ідей 11-14 століть, був уже різко виражений напівмістичний погляд на царську владу як на щось непорушне, надприродне.
В цілому «Руська Правда» 11-13 вв представляла собою цілу серію різночасових юридичних встановлень. Згодом «Руська Правда» з княжого домениального закону перетворилася в збірник норм феодального права в цілому. Етапи «допісанія» Руської правди породили ряд її списків - Коротка редакція, Велика редакція і Скорочена редакція. Кожна з редакцій вводила норми, відповідні життєвим реаліям.
Вивчення історії політичної і правової думки Стародавньої Русі важливо для розуміння етапів становлення російської державності.
Список використаної літератури
1. Буганов В.І. Преображенський А.А Еволюція феодалізму в Росії. М. 1980.
3. Ловмянскій Х. Русь і нормани. М. 1985.
Розміщено на Allbest.ru