Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
«Аполлоновское» (грец. Apollon) і «діонісійського» (грец. Dionysos) -
філософсько-естетичні поняття, введені Ф. Ніцше ( «Народження трагедії з духу музики») для характеристики типів культури, почав буття.
Аполлоновское і дионисийское в античній культурі - два протилежних початку, які, на думку філософа, «прориваються з самої природи», діють в людині-художника як «художні інстинкти природи».
«Аполлоновское» - світле, споглядальний, критичне і раціональне, «дионисийское» - буйне, темне, творчо-чуттєве і органістіческімі-ірраціональне.
Придушення Діоніса Аполлоном породжує трагедію, трагічне світосприйняття, яке, по Ніцше, і є рушійною силою розвитку культури.
Відповідно до міфологічними характеристиками античних богів Діоніса (бога виноробства, земних плодів) і Аполлона (водія муз) Ніцше бачив у Діонісій-ському стихійне ірраціональне природний початок, яке викликає в людині стан тваринного жаху і блаженного захоплення одночасно, близьке до станів алкогольного сп'яніння або наркотичної ейфорії. У мистецтві воно виражається найбільш повно в музиці, танці, вакхічних оргіас-тичних танцях. Аполлоновское Ніцше пов'язував з пластичними мистецтвами і поезією і вбачав його суть в упорядкованості, гармонійності, міметичну (див. Мимесис), ілюзорності, висхідним до особливого роду сновидінь, в яких, згідно з давніми легендами, людям були образи богів, а художникам і поетам є прообрази їх творінь. В античних мистецтвах ці принципи, згідно з Ніцше, фактично протилежні і ведуть постійний діалог, а нерідко і боротьбу один з одним. Однак вони тяжіють один до одного і досягають свого гармонізує єдності тільки в аттичної трагедії. Аполлоновское знаходить своє найбільш повне вираження в творі художника (словесному, в картині, в скульптурі), навпаки, дионисийское найбільш повно виражається в самому художника, який фактично в екстатичному танці або при виконанні музики перестає бути художником, а перетворюється в свій власний твір. «Людина вже більше не художник, - писав Ніцше, - він сам став художнім твором; художня міць цілої природи відкривається тут, в трепеті сп'яніння, для вищого, блаженного самозадоволення Первоедіний ». У новоєвропейської культурі з часів Відродження Ніцше бачив небезпечне переважання аполло-ського початку і свідоме витіснення дионисийского. Тому в своєму радикальному вимозі «переоцінки всіх цінностей» він стоїть за відновлення прав дионисийского в культурі і мистецтві, як найважливішого життєвого творчого принципу. Ніцше пов'язував дионисийское також з глибинними східними впливами на грецьку культуру. Якщо в класичній античності він вбачав переважання аполлоновского або якусь гармонію А. і д. То еллінізм для нього пронизаний духом дионисийского.