Особливості античної історіографії

  • Гуманізм
    • ионийская натурфілософія
    • Геракліт
    • Елейський філософська школа
    • Емпедокл і Анаксагор
    • Демокріт
    • софістична школа
    • старші софісти
    • молодші софісти
    • Піфагор
    • Сократ
    • Платон
      • Платон - сторінка 2
    • Аристотель
      • Аристотель - сторінка 2
  • МИСТЕЦТВО Стародавньої Греції
  • Мистецтво архаїчної епохи
    • Розвиток геометричного стилю
      • Розвиток геометричного стилю - сторінка 2
    • Період східного стилю (750-600 рр.)
      • Період східного стилю (750-600 рр.) - сторінка 2
  • Періоди ранньої (600-525 рр.) І розвиненою (525-480 рр.) Архаїки
    • архітектура
    • Дорийский архітектурний стиль
    • Еолійський і ионийский архітектурні стилі
    • живопис
    • Чернофігурний стиль в Вазова живопису
    • Червонофігурний стиль Вазова живопису
    • Скульптура, її типи, напрямки та школи
    • рельєф
      • Рельєф - сторінка 2
  • Мистецтво класичної епохи
    • Живопис. Полигнот
    • Нові принципи в скульптурі
    • Критий і Несиот
    • Мирон
    • Храм Зевса в Олімпії
    • архітектура
      • Архітектура - сторінка 2
      • Архітектура - сторінка 3
    • скульптура
      • Скульптура - сторінка 2
      • Скульптура - сторінка 3
      • Скульптура - сторінка 4
    • живопис
    • Мистецтво IV ст. до н. е.
    • архітектура
    • скульптура
      • Скульптура - сторінка 2
      • Скульптура - сторінка 3
    • портретна скульптура
    • живопис
  • Релігія стародавніх греків
    • Найдавніший період історії грецької релігії
      • Найдавніший період історії грецької релігії - сторінка 2
    • Грецька релігія гомерівської епохи
      • Грецька релігія гомерівської епохи - сторінка 2
      • Грецька релігія гомерівської епохи - сторінка 3
      • Грецька релігія гомерівської епохи - сторінка 4
      • Грецька релігія гомерівської епохи - сторінка 5
    • Криза релігійної свідомості Греції
      • Криза релігійної свідомості Греції - сторінка 2
    • містерії
      • Містерії - сторінка 2
    • Обрядова сторона грецької державної релігії
      • Обрядова сторона грецької державної релігії - сторінка 2
      • Обрядова сторона грецької державної релігії - сторінка 3
      • Обрядова сторона грецької державної релігії - сторінка 4
  • джерелознавства
  • письмові джерела
    • Особливості античної історіографії
    • Витоки грецької історіографії
    • логографи
    • Геродот
      • Геродот - сторінка 2
    • Фукідід
      • Фукідід - сторінка 2
    • «Псевдоксенофонтова політія»
    • Аттична драма і комедія V ст. до н. е.
    • Ксенофонт
    • Платон
    • Ритори і оратори IV ст. до н. е.
    • Риторичне напрямок в історіографії IV ст. до н. е.
    • «Аттіда»
    • «Афінська політія» Аристотеля
    • Полібій. Діодор Сицилійський
    • Трог Помпей (Юстин). Поліен
    • Плутарх
    • Стрибуни. Павсаній. Євсевій
    • епіграфічні джерела
    • Монументальні епіграфічні джерела
    • Монументальні епіграфічні джерела - сторінка 2
    • Монументальні епіграфічні джерела - сторінка 3
    • Монументальні епіграфічні джерела - сторінка 4
    • Написи на судинах






  • речові джерела
    • археологічні пам'ятки
    • Розкопки на острові Фера
    • Розкопки в Спарті
    • Розкопки в Ефесі
    • Розкопки в Мілеет
    • Розкопки в Олімпії
    • Розкопки в Афінах
      • Розкопки в Афінах - сторінка 2
    • Розкопки в Дельфах
    • Розкопки на Делосі
    • Археологічні дослідження інших центрів Греції
    • Розкопки міст Північного Причорномор'я
      • Розкопки міст Північного Причорномор'я - сторінка 2
    • монети
      • Монети - сторінка 2

Особливості античної історіографії

Що стосується творів власне історичного змісту, то, звичайно, вони мають для історичної науки незрівнянно більшою цінністю: це основні джерела з античної епохи. При оцінці цих творів в якості історичних джерел слід, однак, врахувати цілий ряд характерних особливостей античної історіографії, пов'язаних з її походженням і розвитком.







Сучасна наука припускає, що в міфах і переказах може знаходити своє відображення реальна історична дійсність, але це не тільки не виключає, але, навпаки, передбачає суто обережне критичне ставлення до легендарного матеріалу. Лише таким шляхом з нього можна витягти зерно історичної істини. Інша річ античні історики: як правило, вони сприймали легендарні відомості з повною довірою, перемішуючи їх в своїх творах з достовірними фактичними даними.

Порівняно рано історія виділилася з середовища інших видів літературної творчості в особливу галузь наукових знань. Проте розповідні прийоми, вироблені античною літературою, продовжують широко використовуватися і античними істориками, надаючи їх творам своєрідний відтінок. Для античного історика, якщо він хотів домогтися успіху у читачів, важливо було втілити свій твір в художню форму, як вона розумілася в той чи інший період розвитку літератури.

Тому на античної історіографії та відображаються всі специфічні риси, властиві різним періодам історії античної літератури. Щоб пояснити сказане, досить привести один приклад. Коли грецька література, починаючи з кінця V ст. до н. е. піддалася сильному впливу риторики, це позначилося і в грецькій історіографії. Пізніше це риторичне напрямок засвоєно було і римської історіографією.

Лише деякі античні історики прагнули піддати критичній перевірці наведені ними факти. Більшість же обходило це основна вимога історичної критики і, зустрічаючи в своїх джерелах суперечливі показання, брало то з них, яка представлялася або найбільш імовірним, або найбільш цікавим.

Тільки найбільші історики давнини вдавалися до історичної критиці своїх джерел. Вже Геродот писав, що він не зобов'язаний вірити всьому, що йому розповідали. Більш строго ставився до своїх джерел Фукідід, який прагнув перевірити кожен факт, враховуючи тенденційність і неточності в розповідях очевидців. Саме Фукідід є родоначальником історичної критики.

Античні історики зазвичай дають статистичні відомості в круглих цифрах, довільно перебільшуючи або применшуючи їх. Взагалі статистика, яка відіграє таку важливу роль в сучасній історіографії, античної історіографії, за рідкісними винятками, була зовсім чужа.

Більш того, користуючись працями своїх попередників, античний історик в деяких випадках вважав за можливе робити в наведених ним цитатах вставки, якщо вони, на його думку, сприяли ясності і інтересу викладу. Зрозуміло, відмічені прийоми роботи далеко не однакові у всіх античних істориків.

Користуючись їх працями, необхідно рахуватися з індивідуальними особливостями кожного з них, судити про нього, погодившись з поглядами і уявленнями, притаманними той час, коли історик жив, з тією класовою середовищем, до якої він належав. Необхідно при цьому враховувати, що античні історики орієнтувалися головним чином на верхні шари правлячого класу; це визначило ідеологічну спрямованість античної історіографії в цілому.

Внутрішня історія викладалася істориками з певних політичних позицій, що надавали їх розповіді тенденційний характер. У грецькій історіографії знайшла відображення та гостра боротьба між аристократичними, олігархічними і демократичними угрупованнями, яка характерна для історії Греції класичного періоду. Приєднуючись до тієї чи іншої з борються угруповань, античний історик прагнув використовувати свій матеріал для виправдання політичних позицій своєї партії і розтрощення позицій своїх супротивників.

Часто це призводило його до замовчування одних фактів і перебільшеною оцінкою інших - до спотворення історичної дійсності. При цьому на передньому плані у античних істориків завжди була політична історія, рушійними ж силами цієї історії, в їх очах, були видатні особистості.

Від ідеалістичного уявлення про те, що історію творять сильні люди, керуючись особистими мотивами, антична історіографія ніколи не могла відмовитися. Використання свідоцтв античної традиції тому вимагає їх всебічної критичної перевірки.







Схожі статті