- Вступ
- Особистість як об'єкт і суб'єкт культури
- Головні складові культури особистості
- висновок
- Список використаної літератури
Особистість як об'єкт і суб'єкт культури
У процесі становлення особистості відбувається вже в існуючому культурному контексті, при його безпосередньому впливі на індивіда. Тому можна стверджувати, що людина в цій взаємодії є об'єктом впливу культури, а вірніше, світу культури. Дитина вчиться діяти як людина, взаємодіяти з іншими людьми, вчиться мислити. Відчувати і виражати свої думки і почуття словами. Освоюючи предмети світу культури, людина вчиться діяти по-людськи. Сприйняті форми діяльності, або будь-які загальні норми культури, організовують свідому волю окремої людини, впорядковують її прояви зовні.
Тільки індивід, який продукує істинно людські цінності, службовець людським цілям і ідеалам, і здійснює їх у своїй життєдіяльності, може бути суб'єктом культури, а отже, людиною як таким, особистістю.
У цьому сенсі, особистістю може бути названий індивід, який опанував формами перетворення не тільки зовнішньої природи, а й внутрішньої # 45; формами діяльного розвитку самого себе. Людина # 45; єдина істота, яка може ставитися до самого себе як до "якогось іншого". Він може відсторонитися від себе, від свого образу і попрацювати з собою, своїм чином, його створенням і зміною. Така можливість відсторонення дається людині його взаємодією з предметами і з іншими людьми, зі світом культури, який створив сам чоловік.
У процесі взаємодії з іншими людьми виникає ситуація, коли дія індивіда, спрямоване на іншу людину, відбите повертається назад до нього і тим самим перетворюється з дії, орієнтованого на іншого, в дію, спрямоване (опосередковано через іншу людину) на самого себе.
Така складна взаємозалежність особистості і соціуму, особистості і культури обумовлює одну з головних якостей особистості # 45; її унікальність. Неповторність властива кожній особистості настільки органічно, що якщо її відняти, то зникне сама особистість. унікальність життєвого шляху суб'єкта створює неповторність індивідуальності. Індивідуальність і особистість # 45; це два полюси людини: перший являє собою одиничне, другий # 45; особливе і загальне, які притаманні людині як його невід'ємні складові частини. Одночасно з цим ми можемо констатувати той факт, що будь-яка людина, будучи істотою унікальним, вибудовує свій суб'єктивний світ, маючи можливість співвідносити його з загальнолюдськими мірками, нормами культури. І чим більше буде відповідати цей духовний світ індивіда людського світу культури, тим більш значущою буде особистість даної людини.
світ культури # 45; це традиції і ритуали, це норми і цінності, це творіння і речі # 45; все те, що можна назвати буттям культури. Особистість як творець і носій культури виключно багатогранна. Вона може характеризуватися з точки зору її моральної культури і естетичної, заходи її психологічної зрілості та інтелектуального розвитку, з боку її світоглядних позицій. Але у всьому багатстві культури особистості можна виділити її системоутворюючу вісь, якою є моральна структура особистості. моральність # 45; це стрижень духовної культури. Структура моральної культури особистості включає в себе культуру людської свідомості і культуру повсякденної поведінки.
Процес морального формування особистості включає такі елементи цілеспрямованого впливу на неї як етичну освіту # 45; формування знань особистості в сфері моральної діяльності; етичне навчання # 45; формування умінь у сфері моральної діяльності; моральне виховання і самовиховання # 45; формування моральних установок, ціннісних орієнтацій особистості і т. п.
Саме на основі єдності цих факторів формування моральної культури особистості і складається її моральна мудрість як єдність і гармонія знання моральних вимог # 45; і їх втілення у вчинках, здатності знайти оптимальне благородне рішення, і проникливого морального почуття, неповторного особистого досвіду життя, і основного багатства моральної культури суспільства.
У культурі людської свідомості можна виділити такі елементи, як культура етичного мислення і культуру моральних почуттів. Відправним моментом в етичному мисленні є знання про прості правила моральності, нормах і принципах моралі, ідеалі. Адже в будь-якому випадку перш, ніж прийняти вимоги даної системи моралі або культури в цілому, треба їх знати. Моральні знання розширюють сферу морального вибору і роблять сам вибір більш обґрунтованим. На підставі існуючих у людини моральних знань і зіставлення їх з реальністю у нього складаються певні моральні орієнтації, які представляють собою "власну" характеристику людиною добра і зла, справедливості, сенсу життя, щастя, морального ідеалу, його "особиста" оцінка фактів, відносин, людей, себе з точки зору моральних цінностей. Роль і значення цінностей в житті і суспільства важко переоцінити. У зв'язку з цим ми можемо погодитися з відомим російським вченим П. Сорокіним, який справедливо зазначав, що без оцінок людиною "позбавлені своїх значущих аспектів, все явища людського взаємодії стають просто біофізичними явищами" і саме цінність є фундаментом будь-якої культури. Критеріями етичного мислення особистості є, перш за все, оптимальне дозвіл моральних конфліктів і вміння вибирати засоби для досягнення певної моральної мети.
Звернемося до другої складової моральної культури особистості # 45; культурі її моральних почуттів, емоційну сторону індивідуальної моральності. Діапазон цих почуттів може бути дуже широкий: від ситуативної реакції на особисту образу до високих громадянських скорбот і радостей. Вони можуть бути спрямовані всередину (почуття сорому, каяття, докори сумління і т. П.) І зовні (співпереживання, ненависті, байдужості і т. Д.).
Особливу роль моральні емоції і почуття грають в людському спілкуванні. тут вони # 45; самоцінність і мета. Спілкування, позбавлене емоційного тепла не може задовольнити одну з вищих, гуманістичних у своїй основі, потреб людини в "розкоші людського спілкування" (Екзюпері). Однак абсолютизувати роль моральних почуттів у структурі особистості не слід, бо вони не є панацеєю від усіх моральних помилок і аморалізму.
Культуру повсякденної поведінки особистості складають культура вчинку і етикету. Етикет являє собою рітуалізірованние форми людських взаємин в тому чи іншому середовищі, що має класову, національну та історичну забарвлення. Незважаючи на все різноманіття етикетних форм, можна знайти в них щось стійке, що представляє неминущу загальнолюдську значимість, а саме: ввічливість, такт, скромність, точність, простота.
Набагато більш складну характеристику має культура вчинку людини. Все різноманіття людської активності може служити способом прояви певної моральної позиції особистості: міміка, жест, мова, мовчання, одяг і т. Д. Вчинок в моральній сфері не тотожний фізичної дії: вчинком може бути вербальне дію або просто ухилення від дії. У вчинку завжди присутній мотив. Будь-який вчинок опосередкований моральним ставленням людини до іншої людини.
Функціональної стороною стану смаку є естетичні потреби. Виділяють три рівні розвитку естетичної потреби: 1. Початковий # 45; "Сплячий смак", тобто естетична потреба в зародковому стані, тому часто для розвитку потреб необхідний поштовх; 2. Середній, "нормальний", тобто стійке прагнення людини до сприйняття і переживання відомих йому естетичних або художніх цінностей; 3.Творческій # 45; потреба в творенні нового естетичного світу. творчий смак # 45; це вищий рівень розвитку естетичного смаку, здатність побачити через різноманітні форми світу новий, невідомий раніше сенс. Ще однією щодо самостійної частиною характеризує культурний вигляд особистості, є ступінь розвитку її інтелекту. Інтелект кожної людини # 45; це досить складне утворення. Необхідно розрізняти в ньому розум і розум. Ф. Енгельс відзначав, що розум оперує по строго заданою схемою, алгоритмом, без усвідомлення самого методу, його меж і можливостей, в той час як розум прагне вийти за межі сформованої системи, розсунути його кордони. Виділення розумової і розумної боку дозволяє глибше зрозуміти характерні риси раціональної сфери свідомості людини. "Дует" голосів розуму і розуму # 45; дуже важлива якість мислення особистості, від їх взаємозв'язків багато в чому залежить рівень її інтелектуальної культури. Таким чином, основними компонентами культури особистості є: моральна і естетична культура, а також інтелектуальний розвиток особистості. Всі вони взаємопов'язані між собою і безпосередньо впливають на розвиток особистості.
Особистість і культура нерозривно пов'язані між собою. Культура є тією інтелектуально-предметної оболонкою, яка має безпосередній вплив на процес становлення і розвитку індивіда. На цій посаді індивід виступає як об'єкт культури, її пасивний реципієнт. Активним суб'єктом культури індивід стає тільки за умови якісного, сутнісного розуміння сенсу навколишнього його культурного фону і наявності у людини здатності до творчого перетворення навколишнього його дійсності. Дана здатність можлива тільки при повноцінному розвитку особистості.
Виходячи з усього вищесказаного, необхідно відзначити, що головна "мета і сенс" культури # 45; максимально реалізувати потенціал, закладений в особистості. Саме тому будь-яку особу ми можемо зрозуміти тільки в контексті культури конкретної історичної епохи і простору (країни, цивілізації), а будь-яку культуру завжди слід розглядати, приділяючи особливу увагу особистості, адже історія культури # 45; це поетапний шлях розвитку не тільки людства в цілому (або будь-якої окремої цивілізації), а й кожної окремо взятої особистості.
Бакштановскій В.І. Моральний вибір особистості: альтернативи і рішення. М. тисячі дев'ятсот вісімдесят три.
Ільєнко Е.В. що ж таке особистість? З чого починається особистість. М., 1983.