У III тис. До н.е. в долині Інду виникає Хараппская цивілізація, що відноситься до типу цивілізації річкових долин. Тут були створені великі іригаційні системи і основна частина населення займалася поливним землеробством. Центрами цієї цивілізації були великі міста Хараппа і Мохенджо-Даро, активно торгували з Месопотамією. Загинула ця ц.на рубежі XIX-XVIII ст. до н.е. Причини цього до цих пір невідомі.
На початку 1 тис. До н.е. в Індії noявляется нова цивілізація. Тут в долині Гангу поселяються индоарийские племена. Вони починають займатися рисівництво, у них виникає міста і перші держави. До середини 1 тис. До н.е. найрозвиненішим гос-ом долини Гангу стала Магадха. В середині IV ст. до н.е. в Магадхе приходить до влади династія Нандо, створюється велика імперія, що об'єднала всі держави. До цього часу на території Індії вже міцно склалася варнова система, яка є однією з найбільш характерних рис давньоіндійського суспільства. Чотири варни (замкнуті групи людей) представляли основні стани суспільства: дві вищі варни - брахмани (жрецтво), кшатрії (військова аристократія), дві нижчі - вайшьи (спочатку громадяни, що займаються с / г, пізніше торговці і деякі ремісники), шудри (в основному неповноправні, залежні ремісники, хлібороби).
В кінці IV ст. до н.е. династія Нандо була повалена, до влади приходять представники роду Маур'їв, які створили імперію Маур'їв. Маурьи встановили зовнішньоторговельні і політичні відносини з країнами Середземномор'я. За царя Ашоке держава починає встановлювати контроль за духовним життям підданих, цар активно сприяє поширенню буддизму. Але незабаром імперія Маур'їв розпадається на ряд порівняно невеликих держав. Тільки в VI ст. н. е. знову створилися передумови для виникнення єдиного гос-ва. Ядром стала найбільш розвинена в економічному і культурному відношенні область Магадха, де в цей час правила династія Гуптів. Держава Гуптів швидко перетворюється в одну з найбільших на Сході імперій, влада якої поширюється на більшу частину півострова Індостан. У період розквіту територія держави досягає максимальних меж, спостерігається підйом економіки і культури.
Як і всюди, в Індії до V ст. широко поширюється практика пожалування землі приватним особам у вигляді винагороди за службу. Основним елементом станової системи стають касти (або джати). Кожна каста, на відміну від варн, була общеиндийской, а охоплювала невелику групу осіб, що населяють певний район і зайнятих в одній сфері господарської діяльності. Касти відрізнялися від варн також наявністю органів управління і системи взаємодопомоги. З другої половини V ст. починається ослаблення держави Гуптів, в значній мірі пов'язане з необхідністю вести важку боротьбу з племенами «білих гунів». У V-VI ст. спостерігається економічний спад: відбувається занепад міст. У вигнанні кочових племен з Індії Гупта надали підтримку посилилися місцеві правителі, і незабаром імперія почала швидко розпадатися. В середині VI ст. династія Гуптів припиняє своє існування. З цього часу Індія знову є безліч дрібних держав і вступає в епоху Середньовіччя.
У VI - VII ст. в Індії складається система стійких політичних центрів, які борються один з одним під прапором різних династій. У X ст. провідні держави країни прийшли в занепад і розділилися на незалежні князівства. Це був період феодальної роздробленості.
Через кілька століть на Півночі Індії затверджується велике мусульманське гос-во - Делійський султанат. Тепер держ. релігією став іслам. Причиною його успішного поширення є звільнення від податків. Так як іслам був насильно насаджуваної релігією, Індія була втягнута в мусульманський світ. Вся культура відчувала вплив нової для них релігії. І незважаючи на запеклу боротьбу індусів і мусульман, тривале спільне проживання призвело до взаємного проникнення ідей і звичаїв. Заключним етапом в середньовіччі стала епоха Могольской імперії (16-17 ст.) В цей час Індія починає розвивати феодальні відносини, а також посилювати центральна влада. Формувався внутрішній ринок, розвивалися міжнародні зв'язки, що все більше привертало європейців. З ослабленням деспотичного д-ва в Індію увірвалися колонізатори, які не дозволили їй развіваться.Іскусство Стародавньої Індії.
Культура Стародавньої Індії- одна з найдавніших. Численні народи, які населяють територію Індії, створили високохудожні твори літератури і мистецтва. Багато з цих творів відносяться до давнього періоду історії Індії, який охоплює проміжок часу з 3 тисячоліття до н.е. по 5 ст. н.е.
Для найвищих форм, що створюються в Індійському мистецтві, краса не є важливою. Релігія теж не стоїть понад усе. Для мистецтва Індії характерні 2 аспекти: релігійний, світової.
В Індії кам'яна скульптура була окрасою архітектури і найчастіше створювалася у вигляді декоративних горельєфів. Кожна фігура в них була нерозривно пов'язана з іншими зображеннями. Пози, рухи і жести людей на горельєфа на рідкість виразні і витончені. У цьому виявився вплив на скульптуру мистецтва танцю, широко поширеного і улюбленого в Індії з найдавніших часів.
Зрідка зустрічалася в Індії і кругла скульптура. Така знаменита Левова капітель, колись вінчала величезну колону, поставлену за велінням царя Ашоки в місті Сарнатхе в пам'ять першої проповіді Будди. Ця капітель, виліплена в вигляді чотирьох левів, як би зрощених спинами, служила опорою для великого Колеса Закону - символу вчення Будди.
У північно-західній Індії, в районі древньої Гандхари, знайдено багато прекрасних скульптур, створених починаючи з 1 ст. н. е. Це головним чином зображення Будди. У ній помітно вплив греко-римського мистецтва. Фігури стоїть Будди позою і шатами нагадують статуї римських імператорів, філософів або грецького Аполлона. Ці статуї були виліплені майстрами-греками, що жили в Індії і прийняли індійські релігії.
У 4-6 століття-період розквіту стародавнього мистецтва Індії. В цей час північ Індії (басейн Гангу) був об'єднаний в могутню державу, керовану царями династії Гуптів. Мистецтво, яке склалося в ці століття на півночі країни, поширилося і південніше. Аджанта була одним із центрів не тільки буддійської релігії, а й науки, мистецтва. Тепер Аджанта - символ величі давньої культури Індії. Розписи в Аджанте - це наочна енциклопедія життя Стародавньої Індії, створена в високохудожньої та поетичній формі. Сцени побуту різних станів, історичні події та перекази буддизму, дитинство Будди, чарівні персонажі зображені на древніх стінах. Радісне сприйняття життя, любов до людини і природи, відчуття єдності всього живого - відмінні риси мистецтва Аджанти.
Коли в 7-8 ст рабовласницький лад в Індії змінився феодальним, посилилася влада касти жерців-брахманів, які прагнули за допомогою мистецтва затвердити своє релігійне вчення. Все частіше стали з'являтися символічні образи богів, які вражають своєю фантастичністю, з декількома головами та руками. У печерному храмі 8 ст. на острові Елефанта поблизу гавані Бомбея висічений із скелі гігантський бюст трехликого Шиви майже 6 метрів заввишки. Три обличчя Шиви означають його троякую природу: його непорушне буття, лють і милість.
З 8 століття з'являється тип храму-гори у вигляді вежі, прояв релігії джайнізму, що виникла одночасно з буддизмом. Чудовий зразок індо-мусульманської архітектури - біломармуровий мавзолей Тадж-Махал в Агре. Тадж-Махал, стародавні буддійські і індуїстські храми і прикрашає їх скульптура і живопис - гордість індійського народу, який створив самобутнє велике поетичне мистецтво.
Наука Стародавньої Індії.
Стародавні індійці домоглися значних успіхів у розвитку наукових знань. Уже в стародавні століття їх вчені володіли знаннями, які стали відомі європейцям тільки в середні віки та новий час. Відкриття стародавніх індійців у галузі точних наук вплинули на розвиток арабської та ірано-перської науки, які в свою чергу зіграли важливу роль у розвитку європейської науки. Особливого успіху досягли індійці в математиці, астрономії та медицині.
Видатне досягнення давньоіндійської науки - створення десяткової системи числення. Вона отримала свій розвиток в період Вед (2-3 століття), хоча можна припустити, що їй користувалися ще в період харапской цивілізації. Саме на цей час припадає знайдена археологами плоска раковина з нанесеними на неї дев'ятьма штрихами. Індійці ввели спеціальні знаки для десяти цифр. В Індії так само була словесна система позначень. 0 - пусте, діра, небо; 1 - сонце, місяць; 2 - близнюки, очі і т. Д. Так, наприклад число 1021 передавали так - місяць, діра, крила, місяць.
Видатним індійським математиком і астрономом був Арьябхата. Вчений знав значення "пі". Так само індійці вміли обчислювати ступеня і коріння, були запропоновані способи вирішення рівнянь 1, 2, 3, 4 ступеня. У 5 столітті з'явилися поняття відсотки, і негативні величини.
Арьяпхата висловив ідею про обертання Землі навколо своєї осі і нерухомості зоряного неба. Він також досить точно пояснив природу місячного і сонячного затемнень. У першому столітті з'являються твори, досить точно відображають ряд астрономічних питань. Наприклад, визначення довготи дня по полуденної тіні, рух 5 планет, обчислення затемнень. Введення десяткової системи сприяла точним астрономічним розрахунками, хоча обсерваторій і телескопа у стародавніх індійців не було.
Узагальнюючи всі ці факти, слід зауважити, що шанування знань - це відмінна риса індійської культури.
Буддизм і індуїзм
Найдавніша релігія індусів - це Вєдізм, що є першою стадією формування індуїзму. Про ведизму історики змогли дізнатися по Вед. У них говорилося про міфології, релігії і ритуалі. Було створено безліч водійських збірок, в тому числі «Рігведа». Для ведизму характерним обожнювання сил природи. Велике значення мають магічні обряди. Існувало безліч богів, які уособлювали явища природи, але суворої ієрархії не було. В індуїзмі в порівнянні з ведизмом існує сувора ієрархія богів. (Головними богами є: Брахма - творець, Вішна - бог-охоронець, Шива - бог-руйнівник). Індуїсти вважали, що людські душі безсмертні. Праведник після смерті відроджується людиною, а грішник - тваринам чи рослиною. Свої традиції, обряди і релігійні погляди вони описували в священних писаннях. Серед них: Веди, Упанішіди (частина Вед) і знамениті епічні поеми «Махабхарата» і «Рамаяна». Індуїстські писання створювалися протягом тисячоліть, та викладені в них богослов'я і філософія дають можливість для духовного усвідомлення і є керівництвом в духовному житті і практиці дхарми (виконанні законів). У другій половині XX століття індуїзм поширився за межі Індії, переступив національні кордони і придбав багато послідовників по всьому світу.
Буддизм теж є найдавнішою світовою релігією, але виник він пізніше індуїзму. Загальним для всіх буддистів правилом є право зберігати Будду, Дхарму і сангху. Будда - це всезнаючого істота, яка досягла духовних вершин через розвиток розуму і серця в довгій послідовності перероджень. Головними з цих вершин є Просвітлення і Заспокоєння (нірвана), які призводять до остаточного звільнення і вічного щастя. Дхарма - Закон, яким потрібно слідувати, щоб знайти щастя. Закон Будда збагнув і повідомив учням в вигляді Слова. Тексти Закону Будди кілька століть передавалися усно. Сангха - спільнота носіїв Закону, хранителів знань і майстерності, які з покоління в покоління слідують шляхом Будди. Щоб знайти вічне щастя буддисти повинні оберігати Будду, Дхарму і сангху.
В результаті тривалої боротьби індуїзму і буддизму, переміг індуїзм. І сьогодні 80% населення Індії сповідує саме цю релігію і тільки 1% - буддизм.