Алмазний шлях (тиб. Дордже тхегпа, Сансько. Ваджраяна) - частина Великого шляху (Махаяни). За допомогою глибоких і швидких методів, застосовуваних на основі Просвітленого настрою, мета - досконале Просвітлення - перетворюється в шлях. Алмазний шлях можна практикувати тільки з готовністю бачити все як в основі своїй чисте (див. Також Чисте бачення). Синоніми Алмазного шляху - тантраяна і мантраяна.
Благословення - згідно тибетським текстів, вельми дієвий засіб передачі духовної зрілості. Воно можливо, завдяки тому що простір і радість однакові скрізь, а природа Будди властива кожній істоті.
В Алмазному шляху, якщо учень володіє відкритістю і натхненням, то за допомогою вчителя він може поглянути на свою природу розуму. Тим самим вчитель передає йому присмак можливостей, властивих кожному, і глибоку впевненість в його розвитку.
Бодхисаттва (Сансько .; тиб. Джанг чуб сем па) - людина, яка прагне до Просвітлення для блага всіх істот. Даний настрій відповідає ідеалу буддизму Махаяни, до якої також відноситься Алмазний шлях. Бодхисаттва, з одного боку, це той, хто зрозумів порожнечу і розвинув співчуття, з іншого - цей термін застосовується до всіх, хто дав обіцянку Бодхісаттви.
Будда (Сансько .; тиб. Санге) - назва просвітленого стану розуму. «Санг» означає «повністю очистився» від всіх завіс, які затьмарюють ясність розуму. «Гье» означає «повне розкриття» всіх якостей розуму, до яких відносяться безстрашність, нескінченна радість, безмежне співчуття, мудрість і активність для блага істот. Будда нашого часу - це історичний Будда Шак'ямуні, четвертий з тисячі історичних Будд нашої епохи. Кожен історичний Будда починає новий період
Дхарми.
Природа Будди, або природа Просвітлення - природа розуму, можливість досягти стану Будди, притаманна всім істотам.
Форми Будд, аспекти Просвітлення (тиб. Йідамов) - один з Трьох коренів. Нескінченні якості просвітленого розуму виражаються в численних формах з енергії і світла. Якщо ми ототожнюємося з ними в медитації і повсякденному житті, вони пробуджують у нас притаманну кожному природу Будди. Вони розглядаються як невіддільні від Лами. Щоб на них медитувати, необхідний дозвіл або посвячення від вчителя, у якого є передача.
Ваджраяна (Сансько.) - див. Алмазний шлях.
Велика друк (тиб. Чагчен, чагья ченпо, Сансько. Махамудра) - «Велика друк» осягнення. Будда дав обіцянку, що це - його найвище повчання. Використовується головним чином в школі Каг'ю і веде до безпосереднього досвіду осягнення розуму. Велика друк охоплює основу, шлях і мета. Довіряючи природі Будди, ми вправляємося в тому, щоб перебувати в нероздільності сприймає, сприйманого і сприйняття. В результаті ми повністю пробуджуємо розум, «скріплюємо печаткою» його Просвітлення.
Дордже (тиб .; Сансько. Ваджра, буквально «пан каменів, алмаз») - символ незруйновними і непохитності, якими характеризується вищий стан розуму, Просвітлення. Званий так ритуальний предмет символізує кошти Алмазного шляху, а також співчуття і радість. Див. Також дзвіночок.
Дхарма (Сансько .; тиб. Че) - буддійське Вчення. Частина буддійського Притулку. Її поділяють по-різному, часто на Тхераваду, Махаяну і Ваджраяну - три рівня повчань, даних Буддою учням з різним настроєм.
Захисники (тиб. Чёкьонг) - один з Трьох коренів. Їх функцією є усунення перешкод на шляху до Просвітлення. Завдяки їхній силі будь-який досвід стає частиною шляху. Захисники - джерело просвітленої активності Будд - є, як і їдамом виразом Стану радості Просвітлення і за своєю суттю невіддільні від Лами. У лінії спадкоємності Каг'ю найважливішими Захисниками є Чорний Плащ і ясновельможний Богиня.
Йогин, йогиня; здійснює (-а) Вчення (Сансько .; тиб. налджорпа, налджорма) - чоловік або жінка, який (-а) практично застосовує буддизм в життя і незалежно від своїх громадських установок і надійності життєвої ситуації налаштовується в першу чергу на пізнання природи ума.
В Азії буддисти були ченцями, мирянами або йогинами. Сьогодні на Заході стилі життя мирян і йогинов змішуються.
Каг'ю, Каг'юпа (лінія спадкоємності, школа) - одна з чотирьох головних шкіл тибетського буддизму; передача, орієнтована на практику і осягнення. Охоплює старі і нові повчання, які досягли Тибету. Оскільки Каг'ю приділяє особливу увагу практичному застосуванню Навчання, вона називається «усної» школою, або традицією «досконалості». Її приніс в Тибет близько 1050 роки герой Марпа, і вона черпає свою силу в близькому зв'язку вчителя і учня.
Чотири великі і вісім малих шкіл Каг'ю беруть свій початок в діяльності чотирьох головних учнів Гампопи. Ці лінії спадкоємності називаються «великими» і «малими» в залежності від того, наскільки прямий є їх спадкоємність від Гампопи. У чотирьох великих (або головних) вона безпосередня, а у восьми малих (або другорядних) - опосередкована, через одного з учнів Гампопи. Сьогодні все більші лінії влилися в школу Карма Каг'ю, главою якої є Кармапа. Що стосується восьми малих ліній, то у шкіл Другпа і Дрікунг Каг'ю багато прихильників відповідно в Бутані і Ладакх.
Карма (Сансько .; тиб. Ле; букв. «Дія») - закон причини і слідства, згідно з яким ми сприймаємо світ відповідно до зберігаються в розумі враженнями, які ми самі створюємо своїми діями тіла, мови і розуму. Це означає, що, діючи тут і зараз, ми визначаємо власне майбутнє.
Кармапа (тиб. Букв. «Здійснює активність Будд», або «людина просвітленого дії») - перший свідомо перероджується Лама Тибету і духовний глава лінії спадкоємності Каг'ю починаючи з XII століття. Кармапа втілює дії всіх Будд, його поява було передбачене ще Буддою Шак'ямуні і Гуру Рінпоче. Багато Кармапи незадовго до смерті залишали листи, що містять точні описи обставин їх наступних народжень.
Дзвіночок - ритуальний предмет, який використовується часто разом з дордже і символізує мудрість, або простір. Разом з дордже вони означають неподільність простору і блаженства, мудрості і співчуття.
Лама (тиб .; букв. «Вищий принцип») - один з Трьох коренів. Буддійський учитель. Особливо важливий в Алмазному шляху. Без нього немає доступу до глибоких повчань. За допомогою Гуру-йоги - медитації на Ламу - ми отримуємо його благословення. В цей час в протягом декількох секунд переживається справжня природа розуму. Лама втілює для учня Три стану Просвітлення.
Мала (Сансько .; тиб. Тхренгва) - буддійські чотки, які використовуються для підрахунку мантр під час медитації або для нагадування про уважність під час численних повторень.
Мантра (Сансько .; тиб. Нгаг) - природна звукова вібрація форми Будди. Активізує поле сили Будди. У багатьох медитаціях Алмазного шляху є фаза, під час якої вимовляються мантри.
Медитаційних (буддійське) усамітнення (також англ. Ретрит) - заняття медитацією, що тривають кілька днів, тижнів або років (див. Також трирічне відлюдництво) в спокійному, відокремленому місці, без відволікання на колізії життя. Відокремлена медитація дає найбільший ефект, коли у практикуючого є чітка мета і певний розпорядок дня, йому забезпечена турбота і кураторство в будь-якому буддійському центрі, і самота погоджено з учителем. Медитаційні усамітнення бувають відкриті або закриті, поодинокі, парні або групові. Завдяки їм людина може виробити більше відстороненості від повсякденної суєти, і вони поглиблюють досвід медитації.
Медитація (буддійська) - тибетське слово «гом» означає «знайомитися з чимось» і вказує на вправу, під час якого розум вчиться скидати свої завіси. При цьому використовуються методи, що дозволяють перетворювати в наш власний досвід то, що ми вже зрозуміли інтелектуально. Медитація - це перебування без зусиль в тому, що є. На різних рівнях буддійських повчань передаються різні методи, які в основному можна об'єднати в дві групи: шіне і лхагтонг. Найважливішими засобами в Алмазному шляху є ототожнення
з проясненням, пробудження просвітлених полів сили за допомогою мантр і підтримання чистого бачення. Як і раніше в печерах йогинов Тибету, сьогодні медитація з провідним (тиб. Гом лунг) відкриває багатьом медитують доступ до незліченних засобів Алмазного шляху.
Медитація на Шістнадцятого Кармапу - ця медитація була складена самим Шістнадцятим Кармапою. Вона є формою Гуру-йоги і використовується, згідно з побажанням Кармапи, в якості головної практики для спільних медитацій в центрах Алмазного шляху на Заході.
Нірвана (Сансько .; тиб. Ньянг Нген ле Депа) - взагалі - звільнення від страждань сансари. У Махаяне - стан здійснений-ства (стан Будди).
Звільнення - вихід з кругообігу буття (сансари), тобто стан розуму, в якому повністю подолане страждання разом з його причинами. На цьому рівні відпадають всі заважають почуття, але про просвітління ми говоримо, лише коли відкинуті останні жорсткі ідеї про реальність.
Основоположні вправи (тиб. Чаг чен нгёндро, букв. «Підготовка до Великої друку») - складаються з чотирьох загальних (Чотири основні думки) і чотирьох особливих підготовчих вправ. За допомогою особливої підготовки - основоположних вправ - ми створюємо в своїй підсвідомості незліченну безліч хороших вражень, які утворюють основу для Великої друку. У кожній вправі робляться
111111 повторень.
Прихисток (тиб. Кхьяб дро, букв. «Приходити під захист») - зустріч з власною природою Будди. Ми звертаємося до цінностей, на які дійсно можна покластися. Ми приймаємо Прихисток в Будді як цілі, в Дхарми - Учення - як шляху, і в досконалої сангху - бодхисаттвой - як друзів і помічників на шляху. Це так звані Три коштовності. В Алмазному шляху ми приймаємо Прихисток додатково в Трьох коренях. Прийняття Притулку у Лами є ритуальним початком шляху. Він створює зв'язок між просвітленої природою учня і позачасовий мудрістю Будди. Як доброго знаку дається буддійське ім'я і отстрігалі трохи волосся, що є символічним нагадуванням про відповідному вчинок Будди: він обстриг волосся, після того як залишив батьківщину, вирішивши присвятити весь свій час і енергію пошуку Просвітлення.
Простір - простір позачасовий, воно є скрізь, як властивою всім можливості розуму. воно містить
в собі знання, переживає радість і виражає себе як любляче і розумне. Постійне знання цього простору в собі і навколо себе є повне просвітлення. Часто неправильно розуміється як ніщо, якесь відсутність або чорна діра, воно насправді все пов'язує. Будда описував його як порожнечу; воно охоплює і знає всі часи і напрямки.
Пустота (тиб. Тонгпаньі, Сансько. Шуньята) - все є порожнім в сенсі відсутності незалежного існування. Ніщо не виникає саме по собі - все відбувається на основі тих чи інших умов. Порожнеча є дійсною, остаточної природою всіх зовнішніх і внутрішніх явищ і не може бути зрозуміла за допомогою концепцій.
Рінпоче (тиб.) - «дорогоцінний» - почесний титул, нерідко присвоюється буддійським вчителям.
Сансара (Сансько .; тиб. Кхорва) - круговорот буття. Вимушені переродження в обумовлених станах.
Сангха (Сансько .; тиб. Гендюн) - співтовариство практикуючих. Як частина буддійського Притулку - вчинені друзі на шляху. Часто так називається буддійська група.
Ступа (Сансько .; тиб. Чорт) - форма, часто у вигляді архітектурної споруди, яка символізує досконале
Просвітлення, найчастіше наповнена реліквіями, написаними мантрами і т. Д. Це слово означає в дослівному перекладі з тибетської (чо - «подарунок», тен - «основа, підстава»), «підстава для дарування подарунків» (тіла, мови і розуму ) Просвітлення. Повчання про це Будда дав в «Сутра взаємозалежного виникнення».
Ступа втілює перетворення всіх почуттів і першоелементів в п'ять видів просвітленої мудрості і п'ять родин Будд. Використовується буддистами як місце для здійснення позаособистісних побажань для блага всіх істот: її обходять за годинниковою стрілкою. Часто символізує сангху.
Розум - потік окремих моментів ясного і усвідомленого сприйняття. У непросветленних стані його здатності мислення, сприйняття і спогади виражаються через свідомість. Його справжня, просвітлена сутність вільна від прихильності до «я» і переживає себе невіддільною від простору - як відкрите, ясне і необмежену усвідомленням.