ЦЕРКОВНІ ОБРЯДИ
Умовно всі обряди діляться на три види:
1. Обряди богослужбові - священнодійства, що здійснюються під час церковних богослужінь: Єлеопомазання, велике освячення води, винесення святої плащаниці у Велику п'ятницю і так далі. Ці обряди є частиною храмової, богослужбового життя Церкви.
2. Обряди символічні висловлюють різні релігійні ідеї Церкви. До таких, наприклад, відноситься хресне знамення, яке ми багато разів здійснюємо в спогад хресних страждань Господа нашого Ісуса Христа і яке разом з тим є реальним бар'єром людини від впливу на нього злих демонічних сил і спокус.
3. Обряди, освячують життєві потреби християн. поминання покійних, освячення житла, продуктів, речей і різних благих починань: навчання, посади, подорожі, будівництва тощо.
ЯКИМ МАЄ БУТИ НАШЕ УЧАСТЬ У церковних обрядів
Обрядовим формам їх священне значення повідомляє молитва. Тільки через молитву дія стає священнодійством, а ряд зовнішніх процесів - обрядом. Не тільки священик, а й кожен із присутніх повинен внести свою лепту в здійснення обряду - свою віру і свою молитву.
Благодать, допомога, різні дари дає Бог, дає виключно по Своїй милості. Але "як джерело не забороняє черпати бажаючим, так і скарб благодаті нікому з людей не забороняє бути його причасником" (преподобний Єфрем Сирії). Ми не можемо за допомогою якихось магічних дій "змусити" Бога послати те, що нам потрібно, але ми можемо Його з вірою просити. Святе Письмо про необхідність віри для молитви говорить: "Так просить із вірою, без жодного сумніву, бо сумнів, той подібний хвилі морської, яку жене й кидає вітер. Нехай бо не думав такий чоловік, що прийме що від Господа" (Як. 1, 6 7). Коли ми молимося Господу, потрібно вірити в те, що Господь всемогутній, що Він може створити або дарувати те, про що ми просимо. Вірити в те, що Він любить нас, що Він є милостивим і благодатним, тобто бажає всім добра. Ось з такою вірою ми і повинні молитися, тобто звертати наш розум і серце до Бога. І тоді, якщо ми при здійсненні обряду будемо не просто стояти поруч зі священиком, а й серцево молитися з вірою. тоді і ми сподобилися отримати від Господа, що освячує.
В ЧОМУ СЕНС ОСВЯЧЕННЯ
Освяченням православні християни називають обряди, які вводяться Церквою в храмову і особисте життя людини, щоб через ці обряди на його життя, на всю його діяльність і все оточення його життя сходило благословення Боже. В основі різноманітних церковних молебнів лежить бажання одухотворити людську діяльність, здійснювати її з Божою допомогою і по Його благословення. Ми просимо Господа так спрямувати наші справи, щоб вони були для Нього приємні і приносили користь ближнім, Церкви, Батьківщині і нам самим; благословити наші взаємини з людьми, щоб в них панували мир і любов і т.д. І тому просимо, щоб наш будинок, що належать нам речі, овочі, вирощені на нашому городі, вода з колодязя через Хто зійшов на них благословення Боже допомагали нам в цьому, захищали, зміцнювали наші сили. Освячення будинку, квартири, автомобіля або будь-якої іншої речі є свідчення, перш за все, нашої надії на Бога, нашої віри в те, що нічого не відбувається з нами без Його святої волі.
Церква все необхідне для людського життя освячує молитвою і благословенням. Церквою освячується і вся природа, і все стихії: вода, повітря, вогонь і земля.
ЧОМУ НЕОБХІДНІ ОБРЯДИ ОСВЯЧЕННЯ
Праведний Іоанн Кронштадтський пише, що обряди освячення "викликаються крайней потребою самої природи або єства стихій і потребою самих людей, що живуть в повітряному просторі і мають невпинну нужду в водної стихії", в вогні і в землі. "Вся природа, все стихії невпинно оскверняються і розтліває людськими гріхами і темними і лукавими духами, що живуть в повітрі і породжують в ньому всякі згубні віяння і хвороби. Є нагальна потреба церковного освячення і оздоровлення цих стихій".
ЧОМУ ТАК ВАЖЛИВО освячують домівки В НАШ ЧАС
За вченням святих отців Церкви, нечистий дух, диявол, князь тьми і пекла, дух злоби, ворог роду людського, до самого другого пришестя Христового панує в повітрі. Слов'янське ж слово повітря має кілька значень. Це і атмосфера землі, в якій ми фізично існуємо; це і ефір, переповнений сьогодні як ніколи радіохвилями, сигналами телебачення, стільникового і радіозв'язку; це, нарешті, і те, що сучасні язичники і іудеї називають астралом - область духовних видінь і контактів, в якій як ніде перебуває і панує диявол з легіонами нечистих духів.
Телебачення, преса і радіомовлення, антихристиянські за духом, розбещують сьогодні російський народ гірше всякого вина і горілки, стали головними джерелами духовної їжі російських людей. Сьогодні практично в кожному будинку поставлена в червоний кут "блакитна ікона" диявола - телевізор, перед яким годинами проводить населення Росії, немов перебуває в наркотичному сні, загіпнотизоване і програмований на самознищення і вимирання.
Через ефір і астрал наші будинки, квартири, автомобілі заповнили численні легіони бісів: духи агресії, злоби, помсти, безсоромно пристрасті. Люди вже не в змозі зрозуміти, як їх сімейне і життєве благополуччя розбивається за допомогою досконально розроблених технологій руйнування традиційної системи цінностей, етики, моральності. Мало хто сьогодні здатний зв'язати непослух дітей, їх пристрасть до алкоголю і наркотиків, безкінечності розлучення молодих і немолодих сімейних пар з присутністю в їхньому будинку справжнього ворога - телевізора, радіоприймача, бульварної газети, вміло підточують отрутою вульгарності й розпусти мораль суспільства, сім'ї, через насаджуваний культ задоволення тягнуть до смерті все нові і нові душі.
Тому сьогодні благодать Божа, що подається через обряди освячення, зокрема, через освячення наших будинків, особливо нам необхідна, щоб допомогти нам захистити, свідомо захистити себе від вірусів гріховного спокуси і духовного розкладання, що проникають в наші оселі.
ВРЯТУЄ НАС ОСВЯЧЕННЯ ДОМА САМО ПО СОБІ
Святитель Феофан Затворник пише: "Вся благодать, що йде від Бога через святий хрест, святі ікони, святу воду, мощі, освячений хліб ( 'артос, антід'ор, проскури) та інші, включаючи найсвятіше причастя Тіла і Крові Христових, має силу лише для тих, хто гідний цієї благодаті через покаянні молитви, покаяння, смирення, служіння людям, справи милосердя і прояв інших чеснот християнських. Але якщо немає їх, то ця благодать не врятує, вона не діє автоматично, як талісман, і некорисних для нечестивих і уявних християн (без добродете їй) ".
Те ж саме можна сказати і про освячення житла. Будинок, в якому панує пусте, бездіяльне проведення часу часу, подібний до дому з світяться вікнами під час нічного нальоту ворожої авіації. Сучасне телебачення, преса і радіомовлення абсолютно диявольських чином, під виглядом розваги та задоволення, віддаляють нас від нашого Батька небесного, від Того, в Чиєю руці вся наша земне життя і життя будучого віку. Тому ніяке освячення не матиме сенсу і не буде благотворно впливати на наше життя, якщо в повітрі наших квартир і будинків будуть, зокрема, безроздільно панувати біси теле- і радіомовлення. У хвилини спіткало нас нещастя, щоб умилостивити районного суддю і прокурора, від яких залежить наша доля чи доля наших близьких, що переступили кримінальний закон, ми готові пожертвувати і останніми грошима, і багатьом іншим, а переступаючи закон Божий, невже ми думаємо, що, якщо ми будемо і далі дратувати Господа своїм безвір'ям і розвагами з бісами, то Він буде милостивий до нас? Ні. Розпусник і богохульник своїм відступом від Бога і від Його заповідей робить над собою найстрашніший суд - залишається без Бога наодинці з дияволом і його слугами, яким тільки й потрібна його душа, а точніше, її падіння і смерть.
Будемо пам'ятати, що освячення будинку - це і захист його від будь-яких лих, і благословення на добрі справи і на охорону нашого житла від усього злого, противного Богу; благословення на те, щоб ми не йшли від Бога і намагалися направляти наше життя не за тими законами, які впроваджує в людське життя ворог роду людського, але за Законом Божим.
ЧИН ОСВЯЧЕННЯ НОВОГО БУДИНКУ
Згідно із законом Божим живе і рухається весь створений Богом світ. Тому без благословення і допомоги Божої нічого по-справжньому цінного, важливого, благого, корисного зробити неможливо. Сам Спаситель в Євангелії сказав: "Без Мене не можете робити нічого" (Ін. 15, 5). І пророк Давид говорить: "Якщо Господь не будує, даремно працюють його будівничі при ньому якщо Господь не пильнує, даремно сторожа чуває" (Пс. 126, 1).
Наші предки знали про це. "Без Бога - ні до порога", - каже російське прислів'я. Вони часто молитовно зверталися до Бога, закликаючи благословення на кожну свою починання. Тому і житла християн здавна освячувалися молебні співами і священнодійством.
Православна Церква освячує нові будинки за прикладом освячення храмів Божих. Ще при початку будівництва будинку в його основу закладається хрест, в самому будинку встановлюються святі ікони як знамення (знаки) благодатного перебування Господа і святих в християнському житло. У будинку християнина Церква дозволяє здійснювати всі види свого богослужіння за винятком Божественної літургії і таїнства священства. Вона не забороняє вносити в кожен християнський будинок, в певних випадках, найсвятіше і всеосвящающее Тіло і життєдайну Кров Христову.
Для благословення і освячення християнського дому та вогнища з давніх часів існують особливі молебні чини. При спорудження будинку здійснюється мале освячення води і читаються молитви "на підставу дому", що містяться в Требнику. У Требнику викладено і чин освячення нового будинку. До цього чину можуть бути додані при освяченні будинку молитви "про хр'аміне, стуж'аемой від злих духів" і молитва "над п'ещщю". Перша молитва, як це випливає з назви, носить заклинальний характер, вона вживається при освяченні тих будинків, "які терплять підступи і напасті злих духів" (Нова Скрижаль). Друга молитва читається для освячення вогнища - найважливішої частини християнського житла, пов'язаної з приготуванням трапези.
Перед освяченням нового будинку здійснюється мале водосвяття, або священик приходить в будинок, принісши з собою святу воду. У будинку заздалегідь поставляється стіл, покритий чистою скатертиною, на нього ставиться посудина зі святою водою, невеликий посуд зі звичайним, неосвячений єлеєм (олією), покладаються Євангеліє, хрест і запалюються свічки в свічниках.
На кожній з чотирьох стін заздалегідь зображується хрест - в ознаменування покриву і твердого огорожі, позбавлення та збереження хресною силою від всякого зла і біди, від ворогів видимих і невидимих.
Після вигуку "Благословен Бог наш." І звичайних початкових молитов читається 90-й псалом "Жів'ий допомоги В'ишняго.", В якому Церква підбадьорює майбутніх мешканців, кажучи, що вони будуть жити в новому будинку своєму під дахом Бога небесного і що під покровом Всемогутнього їм не страшні будуть ні жахи в ночі, ні стріли, що летять днем. "Чи не прийде до тебе зло, і пошесть не наблизиться до оселі твоєї", - вигукує пророк (Пс. 90, 10).
Потім співається тропар (короткий церковний спів), в якому йдеться про те, що колись Спаситель, увійшовши в будинок Закх'ея, дарував спасіння йому і всім домашнім його. Так і нині разом зі служителями Христовими в новий будинок входять ангели Божі. Церква просить Господа подати Мир дому цьому! І милостиво благословити його, рятуючи і просвіщаючи всіх, хто збирається жити в ньому.
Звернувшись на схід, священик вимовляє: "Господу помолимось", "Господи, помилуй", - відповідають йому, і він читає молитву, близьку за змістом проспіваному перед цим тропар. Він молиться Спасителю, зволив увійти в будинок Закхея і дарував спасіння для всього дому його, благословити збудованому житлі і зберегти тих, хто буде жити в ньому, від всякого зла, рясно подаючи їм на користь все блага Господні.
У наступній потім таємній молитві (тобто, молитві, читати не вголос, а про себе) священик просить Господа, щоб Він дарував дому порятунок, як приніс його в будинок Закхея, щоб благословив цей будинок, як благословив колись будинок Лав'ана приходом в нього Якова, будинок Пентефр'ія - приходом в нього Йосипа, Аведд'ара - внесеному в його будинок ковчега. (Про ці події розповідається в Біблії, в книзі Буття, гл. 30, вірші 25-30; гл. 39, вірші 1-5 і в 2-й книзі Царств, гл.6, вірші 10-12.) Він молить Спасителя послати майбутнім мешканцям нового будинку благословення з висоти місця Свого, навідати, захистити їх страхом Божим, захистити "від супротивні" і помножити "вся благая в цьому домі". В кінці молитви ієрей виголошує: "Твоє бо є, еже м'іловаті і спасати нас, Боже наш, і Тобі славу возсилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків". Присутні відповідають: "Амінь".
У цьому місці чинопослідування до нього може бути приєднана молитва "над п'ещію". У ній священик закликає на допомогу для захисту домашнього вогнища від ворогів видимих і невидимих - Ангелів, зберігачів християн, і всіх святих Божих, в тому числі священномученика Кипріяна, якому колись біси служили в мистецтві чарівних підступів і який, повіривши у Христа, почав повставати проти них і перемагати їх (Нова Скрижаль).
Потім священик тричі осіняє хрестом ялин в ім'я Пресвятої Трійці і читає молитву над єлеєм, в якій просить Бога послати Пресвятого Духа на ялин і освятити його, щоб він був на освячення місця сему і побудованому на цьому місці будинку для прогнание "всяких супротивні сил і сатанинських наклепів ".
Після прочитання молитви священик окроплює святою водою увесь дім (кожну кімнату кропить з усіх чотирьох сторін), молячись: "окроплення вод'и се'я священні тікати та втілиться все лукаве бісівське дійство". Потім хрестоподібно помазує 4 головні стіни будинку (в тих місцях, де був написаний раніше хрест) святим єлеєм, вимовляючи слова: "Благословляється дім цей пом'азаніем свят'аго єлею цього, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, амінь".
Перед кожним написаним на стінах хрестом запалюють свічки, вшановуючи цим честь честн'ому животворящому Хресту Господньому, "який є щит, зброю проти диявола і зн'аменіе перемоги над ним. Друк, щоб не торкнувся нас" ангел губить "(Вих. 12, 23) і. древо життя вічного (викласти. Правосл. віри, 1844, с. 243).
У стихире, яку співає хор, міститься моління до Господа благословити цей дім, виконати його земних благ і зберегти його майбутніх мешканців "від усякого зла" і дарувати їм достаток небесного і земного благословення.
Потім священик читає Євангеліє (Лк. 19, 1-10), де розповідається про відвідування Спасителем будинку митар'я (збирача податків) Закх'ея, який, хоча і був людиною грішним, але так сильно захотів побачити Господа, що вліз на дерево . У відповідь на нарікання тих, хто говорив, що Ісус зайшов в будинок грішної людини, Христос сказав про Закхея і про його будинку: "Нині цей спасіння прийшло, бо й він син Авраама, бо Син Людський прийшов, щоб знайти та спасти, що загинуло". Цей уривок з Євангелія Церква пропонує жителям нового християнського будинку, радісно сповіщаючи, що нині порятунок прийшов і їх дому і що Господь завжди приходить в будинок до того, хто жадає Його бачити.
Потім читається псалом 100, в якому міститься повчання про те, як потрібно поводитися в новому будинку. Розмірковуючи про дороги невинного, цар Давид говорить: "Я буду ходити в невинності серця свого серед дому мого" (Пс. 100, 2).
Після читання псалма вимовляється єктенія. У ній, крім звичайних прохань, є і прохання про благословення будинку. Всі присутні молять Владику життя нашої, щоб Він послав Ангела хранителя, стража новому будинку, що зберігає всіх, "в ньому побожно жити бажаючих", від всякого зла і наставлющего їх до здійснення чеснот, до виконання заповідей Христових. Просять і про те, щоб Господь зберіг всіх їх від голоду, всяких смертоносних ран і дарував їм здоров'я і довголіття.
Окроплення ДОМА СВЯТИЙ ВОДОЮ
За церковною традицією всі православні християни в водохресний святвечір після великого водосвяття кроплять водохресною водою свої будинки при співі або читанні тропаря свята:
У Йордані крещ'ающуся Тобі, Господи, / Тр'оіческое явилося поклоніння: / Род'ітелев бо глас свідетельствоваше Тобі, / улюбленого Тя Сина іменуючи, / і Дух у вигляді голуб'іне / ізв'ествоваше словес'е твердження. / Явл 'ейся, Христе Боже, / і світ просвещ'ей, слава Тобі.
Але і в інший час корисно окропляти своє житло святою водою. При окроплення читається наступна молитва честн'ому хреста:
Да воскресне Бог, і расточ'атся враз'і Його, і нехай тікають від лиця Його ненавидить Його. Яко зникає дим, нехай щезнуть; яко тане віск від імені вогню, т'акім загинуть б'есі від імені л'юбящіх Бога і зн'аменующіхся кр'естним зн'аменіем, і в радості промовляючи: Радуйся, пречестн'ий і животворящий Кр'есте Господній, прогоняяй біси силою на тобі пропятаго Господа нашого Ісуса Хріст'а, у пекло зійшов і зневажила силу ді'аволю, і даровавшаго нам тобі Хрест Свій честн'ий на прогнание всякого супостата. Про пречестн'ий і животворящий Кр'есте Господній! Допомагай ми зі Святою пані Дівою Богородицею і з усіма святими навіки. Амінь.