Фізичний і психічний аспекти лікування
В основі будь-якої хвороби зазвичай лежить порушення розумового і емоційного рівноваги. Більшість соматичних захворювань розвивається під впливом психічних факторів. Часто ми не приділяємо належної уваги власного тіла саме через те, що поглинені своїми розумовими або емоційними проблемами.
В лікувальному процесі психічні чинники зазвичай важать більше, ніж фізичні. Якщо пацієнт дотримується і використовує потрібні трави, але психіка його збуджена або він негативно ставиться до лікування, то всі лікувальні заходи навряд чи дадуть очікуваний результат.
Аюрведа. будучи холистической системою, включає в себе і лікування різноманітних психічних розладів - від наслідків стресів до божевілля і інших важких розладів. Методи, які використовуються в Аюрведе, спрямовані на зміцнення як фізичного, так і психічного здоров'я. Для оздоровлення розуму в Аюрведе використовуються методи йогической і духовної терапії, до числа яких відносяться медитація, пранаяма, повторення мантр, візуалізація, а також ритуали, звані «Дайва чікітса» (духовна терапія). У сукупності вони складають велику область знання, тут же будуть викладені лише основні принципи.
Для лікування психічних розладів в Аюрведе застосовуються і методи лікування тіла, оскільки порушення фізичного рівноваги викликають або посилюють порушення рівноваги психічного. І навпаки: психічна неврівноваженість, що виявляється як розумові або емоційні розлади, зазвичай відбивається і посилюється на фізичному плані.
Роль астрального тіла
І в Аюрведе, і в окультизм вважається, що за процесами, що відбуваються в щільному фізичному тілі, варто тонке (астральне) тіло, що складається з життєвої сили, почуттів і думок людини. Астрал є тонкою форму, як би енергетичну схему фізичного плану, з якої він і виникає. У пильнуванні ми відчуваємо астральне тіло побічно, через фізичне тіло і через стану нашої психіки. У стані сну астральне тіло знаходить велику свободу, і ми можемо спостерігати його безпосередньо, якщо усвідомлюємо себе уві сні. Існує особливий план існування, астральна всесвіт, засобом осягнення якої може бути астральне тіло. Здатність до переживань такого роду можна розвинути за допомогою Йоги і інших окультних технік, проте таке вміння саме по собі не вважається духовним досягненням, оскільки в астралі продовжують діяти всі устремління людського его, причому іноді в гіпертрофованому вигляді.
Подібно до того як наше фізичне тіло пронизане каналами, по яких рухаються рідини і енергія, в астральному (емоційному) тілі є канали, по яких рухаються життєва сила і емоції. Це Наді - найтонші канали, що відходять від чакр (енергетичних центрів астрального тіла). Переривання енергетичного потоку призводить до психічних розладів - подібно до того, як порушення руху енергії в каналах фізичного тіла веде до соматичних захворювань. Психічна енергія може застоюватися або рухатися в неправильному напрямку, і внаслідок цього виникають всілякі спотворені уявлення і помутніння свідомості. Ось чому так важливо підтримувати чистоту цих найтонших каналів. Очищення каналів - одна з основних цілей пранаями. Можуть бути також корисні деякі трави, дія яких досягає тонкого плану (аїр, базилік, куркума, гуггул, мирт, камфора), а також пахощі (камфора, мирра, ладан і кедр).
Існують також особливі канали та енергетичні поля, які з'єднують фізичне тіло з астральним і створюють ауру. При їх розриві слабшає взаємна узгодженість тіла і розуму, що може проявлятися психічними розладами.
Між астральним і фізичним тілами розташований свого роду щит, який захищає фізичне тіло від впливу астральних сил. Якщо він порушується, втрачається здатність відрізняти дійсність від астрального, реальні чуттєвосприймаються образи - від власних думок, фантазій і емоцій. Якщо ж цей щит лише послаблюється, фізичне тіло може на якийсь час опинитися у владі астральних впливів (це можуть бути як впливу власне астральних сутностей, так і просто впливу зовнішнього середовища або емоцій оточуючих людей). При цьому дії людини можуть вступати в протиріччя з його справжніми бажаннями - він може, наприклад, завдавати шкоди собі або іншим живим істотам.
З точки зору Аюрведи сучасну психологію ще не можна вважати зрілою наукою про душу, оскільки в ній відсутнє уявлення про сили, що діють на тонких планах, а психічні проблеми розцінюються як суто особистісні. У Аюрведе ж такі проблеми вважаються результатом порушення рівноваги психічних енергій, які вплетені в єдине колективне свідомість і взаємодіють з його космічними астральними відгалуженнями. У Аюрведе більше уваги приділяється практичному відновленню цієї рівноваги, ніж з'ясування конкретної конфігурації порушення рівноваги в термінах особистих переживань.
Причини психічних розладів
Психічні розлади настільки ж різноманітні і різнорідні, як і сам розум. Причинами їх виникнення можуть бути: емоційний стрес, травма, неправильне виховання, переважна вплив неправильно зрозумілих або догматичних релігій, негативний вплив осіб з пригніченою психікою, непомірність і збочення в сексуальній сфері, вживання наркотиків. До них можуть привести надмірні роздуми, надмірно напружена йогічна або медитативна практика. Психічну рівновагу може бути порушено і через необережне використання окультних методів, внаслідок чого людина виявляється не захищений від впливів астрального плану.
У сучасній культурі зв'язок з астральним планом поступово починає відновлюватися, але, як і слід було очікувати, це зв'язок переважно з нижчим астралом. Вплив засобів масової інформації, сексуальне звільнення, вживання наркотиків сприяють розвитку інтересу до спіритизму, шаманізму і окультизму. Це може дати нові знання і стати сходинкою в еволюції розуму, але в ряді випадків призводить до важковиліковним психічних розладів. Як тільки ми відкриваємо свій розум для впливу астральних сил і сутностей, вони встановлюють з нами зв'язок і прагнуть знайти над нами владу, від якої не можна звільнитися просто за допомогою сили волі або фізичними методами.
Чистота розуму. роль саттви
У Аюрведе причиною психічних розладів вважається порушення саттви - властивої розуму ясності і чистоти - під впливом раджаса і тамаса, тобто збудження і замутнена розуму. Для надлишку раджаса характерні сильний гнів, ненависть і страх, надмірна нервозність, тривога і збудження, а для надлишку тамаса: сонливість, отупіння, млявість, інертність і нездатність сприймати речі такими, якими вони є насправді.
Сучасне суспільство дуже раджастичне. Ми постійно кудись поспішаємо і рухаємося, потрапляючи при цьому під вплив все нових збуджуючих факторів. Ми весь час чимось стурбовані і зайняті: роботою, іграми, розвагами. У нас майже не залишається часу для перебування в спокої і тиші, для медитації або для серцевого спілкування один з одним.
Відсутність душевного спокою є ознакою того, що ми втратили зв'язок зі своєю власною душею - джерелом творчої життєвої сили і радості. Зазвичай це відбувається через те, що ми забуваємо про свої справжні цілі в даному втіленні і не дотримуємося своєму духовному шляху, який приніс би нам істинний спокій.
Психічні розлади і доши
Психічні розлади вата-типу
Психічні розлади, так само як і нервові, частіше зумовлені високою ватою, яка, будучи нервової силою, керує і розумом людини. Розум складається з повітря і ефіру. Надлишок повітря, тобто високий рівень вати, викликає нестійкість розуму і Раджастичні прояви: порушення, хвилювання, пристрасть до роздумів, що в кінцевому підсумку призводить до зниження самоконтролю. Вплив засобів масової інформації, гучна музика, вживання наркотиків або стимуляторів, надмірні фізичні вправи, підвищена сексуальна активність або її неприродні форми - все це може привести до посилення вати і створити таким чином схильність до психічних розладів. Медитація, виконувана без належного керівництва, або без міри практикується пранаяма теж можуть погіршити вату.
Високий рівень вати у вигляді надлишку ефіру робить людину витає в хмарах, розсіяним, нереалістичним, послаблюючи його зв'язок з фізичним тілом і тим самим порушуючи його гармонію з фізичним світом як таким. Зайва захопленість своїми думками призводить врешті-решт до підміни реальності і розсіюванню життєвої енергії, через що виникають страхи, тривожні стани, раптові зміни настрою. Крайньою формою такого розладу є божевілля і шизофренія.
Психічні розлади питта-типу
Психічні розлади питта-типу теж пов'язані з високим рівнем раджаса, який в даному випадку спрямований назовні і проявляється у вигляді агресивності, зарозумілості і запальності. Типовий представник пітти вкрай недовірливий і не визнає інших думок, крім власного. У всіх своїх бідах він звинувачує інших, всюди бачить ворогів, завжди напоготові, готовий воювати навіть з самим собою і з власним минулим.
Психічні розлади капха-типу
Психічні розлади капха-типу викликаються надлишком тамаса і супроводжуються зайвої сонливістю, іноді навіть вдень, мрійливістю, прихильністю до минулого, млявістю і апатичність. Розум втрачає здатність до якого б то не було абстрактного, об'єктивного або позаособистісна мислення, відсутні спрямованість і мотивація, спостерігаються пасивність і залежність. Хочеться залишатися дитиною і бути об'єктом турботи, велике значення надається думку оточуючих. Вірне уявлення про себе відсутній, і залишається тільки пасивно спостерігати за тим, що відбувається в найближчому оточенні.
Лікування невротичних розладів
Тут будуть розглянуті психічні розлади легкого ступеня вираженості, ті, які прийнято називати «неврозом». Подібні порушення психічної рівноваги зазвичай не заважають нам виконувати свої обов'язки, але роблять наше життя безрадісним, як при хронічних захворюваннях. З такими порушеннями можна впоратися своїми власними силами.
Для лікування невротичного розладу потрібно в першу чергу відновити саттву - природну ясність і чистоту розуму. Необхідна саттвічна дієта, але при цьому треба стежити за тим, щоб не виникло надмірного посилення переважної в індивідуальній конституції доши. Фрукти сприяють гармонізації розуму, цільні крупи його зміцнюють, молочні продукти живлять серце, а ДХІ - нервову тканину.
Велике значення має і Саттвічна спосіб життя з урахуванням індивідуальних конструкційних особливостей. Бажано рано вставати (в 4-7 годин ранку) і практикувати йогу, асани, пранаяму, повторювати мантри і медитувати. Навіть якщо присвячувати безмовної медитації або виспівування мантр всього півгодини, але робити це регулярно, стан може значно покращитися.
Обов'язково потрібно розвивати в собі такі саттвічні якості, як віра, любов, співчуття, чесність, правдивість, а також вивчати самого себе. Ми можемо відкритися божественному в тій формі, яка близька нашому серцю, або відшукати можливість служіння на благо людства, переставши думати про власну недосконалість.
Змазування голови маслами заспокоює і живить розум. Важкі жирні олії (кунжутна для вата-типу, кокосове - для пиття) особливо гарні в якості седативних засобів і для поліпшення сну. У них можна додавати трави, які зміцнюють нерви: брами в кокосове масло - для пиття; Ашвагандха в кунжутне масло - для вати. Ефірні масла типу сандалового сприяють душевному заспокоєнню. Базилік, мирра, ладан, шавлія і м'ята очищають енергетичні канали і покращують сприйняття. Для поліпшення сприйняття змащують теплою олією лоб, для підвищення розумових здібностей - верхівку, для заспокоєння підсвідомості - підстава шиї.
Для безпосереднього впливу на мозок змащують маслом носові ходи. Підвищує ясність розуму ДХІ з лепехою (що добре для капхи і вати), а заспокоює розум ДХІ з брами (що добре для пиття і вати).
При станах вати важлива роль в лікуванні психічних розладів належить клізм із заспокійливими маслами типу кунжутного. з живлять розум травами, такими як Ашваганда і харітакі.
Заспокоюють розум і поліпшують психічну атмосферу пахощі, дія яких багато в чому подібно ефірним оліям. Кращим пахощами з гармонізують властивостями є сандал. Психічну атмосферу очищає запалювання камфори і кедра. Мірра і ладан очищають ауру і повітря, а троянда і лотос заспокоюють і живлять серце. Жасмин очищає емоції, підсилює любов і співчуття, а гарденія очищає серце.
Корисно оточувати себе квітами - це благотворно впливає на серце. Деякі домашні рослини, зокрема алое і базилік священний, допомагають поліпшити як психічну атмосферу, так і склад повітря.
Велике значення має також кольоротерапія. Так, білий колір дарує спокій і чистоту, блакитний - умиротворення і відчуженість. Золотий колір наділяє здатністю до розрізнення, зелений є джерелом гармонії, врівноваженості і цілющої енергії. З дорогоцінних каменів гарні перли і місячний камінь, що сприяють заспокоєнню емоцій, смарагд, що дарує врівноваженість і самовладання, жовтий сапфір і топаз, що приносять мудрість, червоний корал, що допомагає заспокоїти гнів.
З аюрведичні трав для підвищення саттви використовуються брами, аїр, базилік священний, брінгарадж, шанкапушпі, харітакі. сандал, ашвагандха і гуггул. Краще готувати їх в ДХІ або приймати разом з ним. При невротичних розладах будь-якого типу добре допомагають порошок Сарасват. При питта-конституції ці кошти слід приймати з ДХІ, при вата-конституції - з молоком, при капха-конституції - з медом.
Кращим засобом для вати вважається Ашваганда, для пиття - препарати на основі брами, для капхи - на основі аїру. Дія цих трав поліпшується, якщо приймати їх разом з ДХІ або у вигляді лікарського ДХІ.
У китайській медицині для поліпшення психічного стану застосовуються трави, що живлять серце: ююба, насіння туї, лимонник. З відомих в західній фітотерапії трав корисні шавлія, мирт, кедр, мирра, шлемник, ромашка. Шавлія хороший для капхи, шлемник - для пиття, ромашка - для вати. Бажано використовувати ці трави у вигляді настоянок, оскільки спирт сприяє дії трав на мозок.
Може виникнути потреба в травах, що живлять серце і викликають позитивні емоції. До таких травам відносяться Шатавари, шафран, троянда, лотос і солодка, особливо в вигляді молочних отворів. Вони врівноважують негативні ( «вогняні») емоції пітти і пом'якшують загострену ( «повітряну») чутливість вати.
Для заспокоєння розуму можна використовувати і трави з більш вираженою седативною дією. Однак слід мати на увазі, що багато хто з них при тривалому вживанні надають тамастичні, притупляє вплив. У число таких трав входять валеріана, мускатний горіх, пасифлора, хміль, асафетида.
