А ось тепер давайте підбирати хвости і підбивати бабки. Тому що в 20-і роки XX століття у філософії було вже все, начебто, щоб зрозуміти пристрій Миру.
З одного боку, є діалектика, тобто розуміння того, що все змінюється, все перетікає одне в інше, все має як мінімум дві сторони, єдність і боротьба протиріч є джерело розвитку і так далі.
З третього боку, створена термодинаміка. Є розуміння того, що все на світі енергетично пов'язано. Що еволюція має енергетичну підгрунтя. І була вже зроблена спроба пов'язати еволюцію з енергією всебічно, і життя звести до обміну енергією, але на базі Другого закону термодинаміки як основи всього на світі це не спрацювало. Оствальд. Але енергія з матерією - пов'язана воєдино: Ейнштейн, Е = мс 2.
І з п'ятої боку - Фрейд, а за ним і трохи про інше Юнг повідали щодо психології окремої людини, поведінки самочинного людського - що надходить людина не так, як розум йому велить, як він сам для себе раціонально вважає найкращим і вигідним, - а підкоряючись несвідомим прагненням, внутрішнім потягам.
Нам залишилося погодити: діалектику, еволюцію, термодинаміку, соціологію та психологію. Тобто. Нам залишилося погодити пристрій Космосу з психічною діяльністю людини на основі Закону Всесвіту, під дію Які закону підпадає все суще. Пов'язати всі з усім. О. Ось це і є філософія.
Бекон, Пірс і Дьюї добре зрозуміли, що сутність людини і його думка нерозривно пов'язані з його ж діяльністю в світі, в природі, в переробленні навколишнього середовища під себе, тобто відповідно до своїх бажань і розуміння.
Тут так і влазить маленький історичний екскурс: радянський комунізм, німецький націонал-соціалізм, загальна розчарованість в результаті I Світової війни і загрозливе наближення 2-ї Світової війни - сильно діяли на мізки філософів і явно заважали думати у вселенському напрямку. Релятивізм закрив собою еволюціонізм; екзистенціалізм і модернізму всіх мастей ридали про безглуздість страшного світу, людському нікчемність і відносності будь-яких істин. Філософи вимагали щастя і свободи, сподіваючись на стоїцизм.
А наука робила своє. І розщепити атом. І виділила атомну енергію. І зробила Бомбу. Ось це переробка природи! Ось це обмін енергією!
Терпіння: вже скоро все зійдеться!
У 1949 році батько культурології Леслі Уайт публікує статтю: «Енергія і еволюція культури». Де пише, що чим більше розвинена цивілізація - тим більше енергії вона споживає. У міру розвитку цивілізації - енергії споживається все більше. Цілком міцна, постійна, нерозривний зв'язок.
Леслі Уайт займає таке важливе місце в наших підготовчих викладках, що ми і на ньому повинні зупинитися довше. Уайт-прямої послідовник Оствальда в рамках культурології. Він ставить епіграф з Оствальда. Він вважає Другий закон термодинаміки основним законом Всесвіту: її матерія йде до розпаду, її енергія зменшується. Життя - це захоплення вільної енергії і використання її для свого існування. А все життя на Землі - це термодинамічний процес, що йде в крихітному куточку Всесвіту в протилежному напрямку, напрямку зниження ентропії. Йде цей процес за рахунок захоплення і використання сонячної енергії. А філософія, соціологія, - це лише епіфеномени цього термодинамічної процесу.
У чудовій культурологічної теорії Уайта нам представляється лише пара-трійка недоработочек.
По-перше Уайт, будучи не антропоцентрістом, матеріалістом, об'єктивним вченим, вважає, що діяльність людства і взагалі життя на Землі ніякого вселенського значення не має. Так, незначущий випадковість. І скінчиться людство, та й все життя на Землі рано чи пізно, і ніяк на Всесвіту це не відіб'ється. (Гм, ну і вся наука так вважала.)
По-друге, енергію на Землі людина здобуває і використовує у все більших розмірах собі на користь, для своєї зростаючої культури. І людство все зростає чисельно і все багатшими матеріально. Ось такий об'єктивний процес.
Тобто. Вся діяльність людська є закон природи. І вся ця діяльність потрібна тільки людству, щоб жити, причому жити по можливості все краще: все більше дітей виростає, все більш численною люди, все в більшому комфорті живуть і безпеки, все різноманітніше життя.
І вся діяльність людства не виходить за рамки використання енергії всебічного і зростаючого для своїх потреб. Це і є історія, можна сказати.
Якщо колись релігійні філософи вважали, що людина - для Бога і вічного життя, для проведення політики Бога на Землі, - то філософи-матеріалісти стали вважати, що людина - лише для себе самого, і ніякого такого сенсу в його існуванні немає. А мета його - підкорювати Природу для свого блага. Тобто: діяльність людства хоча і еволюційно детермінована, але замкнута на самообслуговування, як і у всіх живих істот.
Антропозацікленность. Антропозамкнутость. Так би я назвав цей погляд, надзвичайно укорінений за століття панування думки і науки. Панування матеріалізму.
Але ми знаємо людей, про яких не знав Леслі Уайт. І їхні погляди, нехай наївні, нехай абсолютно несистематизованих, відірвані від тканини загального наукового, розумового, філософського процесу, - ці погляди поєднуються з положеннями Уайта найцікавішим чином.
Перший з них, міський божевільний, глухий шкільний учитель з глухого Калуги, мав прізвище Ціолковський. Ні, письменники і билин завжди літали на Місяць і взагалі на небо. І думки ворожили. Але Ціолковський цієї мрії звичайної спробував надати наукові риси, формулу вивів для ракети (хоч вона в Кембриджі і до нього була, так знаменитий-то став і світову увагу привернув Костянтин Едуардович!). Людство повинно вийти в Космос, підкорити Всесвіт! Про це так! І Радянська Влада, націлена на безкрайню мрію переобладнання усього світу для щастя нового людства, гідно оцінила нестримну наукову відвагу Ціолковського і прославила його на весь світ.