Оскільки людська діяльність детермінована не біологічного механізмами, а «сутнісними силами людини» (К. Маркс), то і задоволення їх досягається не природними предметами, а особливими, що виникли в ході і результаті цієї діяльності, навіть якщо в їх основі є і природне субстратное початок . Таким чином, культурна діяльність - це діяльність по створенню нового, не наявного в природі і не може виникнути за її власними законами.
Це означає, що творчий початок в людській діяльності саме отримує розвиток, приводячи до створення все більш високих в духовно-ціннісному сенсі предметів культури. Це не означає, що в ній не укладено або повністю буде усунутий момент рутинної діяльності, що відтворює (репродукується) вже досягнутий рівень культури, Але розвивається культура відзначена більш підвищеної креативної, творчої, продуктивної здатністю, ніж репродуктивної.
Культурна діяльність як спосіб реалізації активності суб'єкта відрізняється ще однією важливою особливістю: своєю свободою. Вона не є жорстко запрограмованої, що передається у спадок з допомогою біологічних механізмів. В іншому випадку ми не мали б права говорити про людину як суб'єкта культурної діяльності. Культурна діяльність - не сліпий, що підкоряється жорсткої необхідності процес. А цілеспрямований, свідомий і вільно орієнтований, що передбачає настільки ж вільний вибір засобів здійснення. Поза свободи немає культурного творчості, в цьому сенсі вона є сутнісною характеристикою культури. Звичайно, кожен раз вона реалізується в певних умовах, при наявності конкретних передумов, особливо матеріальних можливостей, що надаються вже досягнутим рівнем розвитку культури. Таким чином, мова не може йти ні про абстрактне розумінні свободи, ні про її абсолютному втіленні. Кожен раз свобода має конкретні форми своєї культурної реалізації, що є основою її об'єктивних можливостей. Але в будь-якому випадку, поза нею культурна діяльність безглузда і неможлива, вона є її універсальним принципом.
Отже, узагальнюючи наявні визначення і поняття культури, ми можемо виділити наступні підходи і розуміння цього складного феномена:
Перша точка зору відома як ціннісний похід до культури, як традиція визначати культуру як певну об'єктивної по відношенню до людини даності - «Сукупності досягнень суспільства в його матеріальному і духовному розвитку» (118).
Дослідження культури як сукупності цінностей дозволяють визначити, що вважається важливим і корисним у педагогічній діяльності і відтворюватися в ній, як розвиваються уявлення педагогів про предмет, цілі, зміст, методи педагогічного процесу в конкретній реальності.
При особистісному підході до поняття «культура» людина виступає в якості суб'єкта культури, і як приймач історичної спадщини, і як творче начало історії. При такому розумінні культури виявляється, що прилучення до неї індивіда є моментом особистої біографії кожної людини. Саме особистісний характер прилучення до культури робить суспільство відповідальним за оптимальність цього процесу і перед індивідом і перед собою. Найважливішим ланкою в забезпеченні цієї відповідальності є система освіти, яку слід розглядати як суспільний інститут формування особистості як суб'єкта культури.
3. Культура - похідне людської діяльності.