Матеріальна культура. Господарство. побут
напівкочовими культура
Розведення і вирощування худоби було найдавнішим видом господарства людини.
Період вирощування масового поголів'я худоби відноситься до епохи бронзи.
В епоху заліза скотарство поступово ставало кочовим сезонним, що призвело до появи кочового і напівкочове скотарства.
Розведення худоби завжди залежало від погодних умов.
А казахські землі здавна мали сприятливі умови для напівкочового скотарства.
Деякі постійні зимівлі, розташовані ближче до караванних шляхах йшли вздовж них, з часом розросталися в міста.
На початку середніх століть на території Казахстану стали виникати міста.
Розвивалися тісні економічні та культурні зв'язки між жителями міст і напівкочівників.
Розвиток міської культури
Ще в VI-IX ст. на півдні Казахстану і в південно-західних районах Жетису була розвинена міська культура.
Деякі міста в період раннього середньовіччя з'являлися на місцях постійних зимівель.
Населення зимівель і кентовь переважно займалося землеробством.
Китайські літописи свідчать про існування на початку VII ст. в південному Казахстані міста Іспіджаб.
Це місто в VII ст. за відомостями Махмуда Кашгар, носив назву Сайра.
Центрами осілого культури на півдні Казахстану були міста Отрар, Туркестан, Сауран, Сигнак і ін.
У Жетису існували міста Талхір (Талгар), Алмалик і Койлик.
Матеріальна культура міських і степових жителів.
Міста були обнесені глинобитними стінами.
Міста зазвичай складалися з трьох частин, що свідчить про існування нерівноправності між жителями.
У центрі (цитаделі) жили представники знаті, багаті купці.
Їх будинки будувалися на піднесеній місцевості і огороджувалися стінами.
У другій частині, в передмісті, що оточував центр міста, жили дрібні торговці і ремісники.
Третя частина міста як би оточувала другу.
Тут жили землероби, бідняки.
Міста мали округлу планування.
В оселях були вогнища (печі) для їх обігріву та котли для приготування їжі.
Населення зимівель і Кент переважно займалося землеробством, додатково - вирощуванням худоби і ремеслами.
Поблизу постійних стоянок знаходилися кладовища їх жителів.
Знайдені посуд, знаряддя праці, зброю, різні предмети побуту і прикраси є показниками, що характеризують матеріальну
культуру людей того часу.
Матеріальна культура напівкочівників
Матеріальна культура напівкочових тюркських племен відображала потреби їх головного заняття - скотарства.
Господарська необхідність змусила тюрків покращувати і удосконалювати розбірну юрту.
Відомості про юртах зустрічаються в стародавніх китайських і арабських письмових джерелах.
Другий різновидом жител сезонних напівкочових скотарів були їхні житла на зимівниках.
Вони будувалися з каменю, дерева, очерету або сирого глиняної цегли.
Більшість зимівель перебували на берегах річок Або, Чу, Сирдар'я, Іртиш, в місцях багатих заростями очерету, в лісах і тугаях, на сонячних схилах гір.
Про багатство матеріальної культури свідчать предмети і речі побуту.
Особливу увагу ремісники приділяли виготовленню киці (шкіряних ременів), на нього навішували точильні бруски, ножі, гніт і ін.
Тюрки всі види необхідного одягу та головних уборів шили самі і задовольняли свої потреби.
Гончарна справа
Було більш розвинене в містах.
Городяни вели осілий спосіб життя, у них було більше умов для гончарного справи.
Городяни мали майстерні для випуску гончарних виробів.
металообробка
Жителі міст і поселень вміли плавити метал, задовольняти свої потреби в залізних виробах.
Тюрки були знайомі з процесом плавки металів ще з V століття.
У містах Таласської долини виготовляли вироби з срібла і міді.
Семиріччя в VIII-IX їв. було одним із центрів виробництва виробів з срібла.
У Чуйської, Ілійського горах і Каратау плавили кольорові метали.
Торгівля і грошовий обіг
Торгівля велася в основному за трьома напрямками.
1. Міжнародна торгівля.
У розвитку міжнародної торгівлі важливу роль грав Великий Шовковий шлях.
Північна гілка шляху пролягала через південь Казахстану і Жетису.
Одне з відгалужень Великого Шовкового шляху йшло з Іспіджаб в Фараб, а звідти через Туркестан в Центральний Казахстан.
У торговому обороті використовували гроші.
2. Торгівля всередині самих міст.
3. Торговельні зв'язки городян і степового населення.
У торговому обороті використовувалися і гроші, наприклад, тюргеши в Таразі випускали монети.
У прісирдарьінскіх містах знайдені гроші тюркського племінного союзу Канга Тарбаев.
Викарбувані в Жетису монети тюргешей згодом були знайдені в Согде, Фергані, Західного Сибіру та інших місцях.
АРХІТЕКТУРА І МИСТЕЦТВО (VI - IX ст.)
архітектура
Це слово по-латині означає «будівельне мистецтво».
Такі види мистецтва, як живопис, скульптура, прикладне мистецтво обмежено розвиваються разом з архітектурою.
Ці види мистецтва застосовуються для барвистою обробки і прикраси архітектурних споруд.
У Жамбилська області зберігся фундамент споруди Акиртас, що будувався в VII-VIII ст. і незакінченого до кінця.
Його середина була задумана як ясла (виїмка для корму худоби), складена з дрібних каменів і глини.
Місцеві жителі назвали пам'ятник Акиртас (кам'яна годівниця). Досліджував пам'ятник Акиртас, академік К.Н.Байпаков вважає, що ця споруда відноситься до епохи Карлукского каганату, приблизно в 766-893 рр.
Як оповідає легенда, закоханий в прекрасну дівчину джигіт на ім'я Алан-Хазар в знак взаємної любові вирішив звести з каменю цю величну споруду.
Щоб облагородити мізерну рослинами землю навколо споруди, він прорив канал від річки Талас.
Споруди Білеулі знаходиться на кордоні між Казахстаном і каракалпаки.
Уздовж караванних шляхів і скотарських кочевий добре збереглися купольні напівпідземні споруди над колодязями, побудовані для подорожніх і скотарів.
По-перському така споруда називається «сардоба» (надбудова над колодязем).
Відомі дві сардоби:
- однокупольная Мирзарабат.
- багатокупольна Якка.
Сардоба Якка була побудована поблизу постійних стоянок скотарів.
Ця споруда призначалася для господарських потреб.
Обидві сардоби спроектовані на зразок юрти.
Вони знаходяться уздовж стародавнього Мирзашольского караванного шляху.
релігійне зодчество
Одним з напрямків розвивалося архітектурного мистецтва і будівництва в Казахстані в VI-IX ст. були споруди, пов'язані з релігійними віруваннями.
Пам'ятники в стилі дин - це приклади зодчества доисламского періоду.
Будівлі в стилі дин нагадували юрту, стіни якої були викладені з каменю.
Пам'ятники «дин» переважно зводилися в VIII ст. в період Кімакского і Карлукского каганатом.
Пам'ятники «дин» в основному збереглися в Центральному Казахстані, Жетису, Тарбагатай і Мангістау.
Дини споруджували на місці поховання людей.
На місці міст Акбешім і Суяб знайдені залишки буддійських храмів (кінець VII і початок VIII ст.)
Руїни храмів інших релігійних вірувань (маніхейства, несторианского християнства) були знайдені в Таразі.
Наявність таких релігійних споруд пояснюється проляганням через Казахстан Великого Шовкового шляху.
Ісламські мечеті стали будуватися з 2-ї половини IX ст.
Мечеть на кургані Баба-Ата знаходиться поблизу села в Сузакськом районі Південно-Казахстанської області:
- Будівля п'ятибанна.
- Як за своїм проектом, так і по обробці, воно відрізняється від інших архітектурних споруд релігійного призначення.
Можна зробити висновок, що на півдні Казахстану і в Жетису розвиток релігійних вірувань привело до формування свого характерного стилю будівництва ісламських релігійних споруд.
Образотворче мистецтво
Розвиток цього виду мистецтва знаходиться з прямій залежності від розвитку архітектури та будівництва.
Образотворче мистецтво з'явилося набагато раніше, ніж архітектура.
Люди почали прикрашати зображеннями і різними знаками ще в епоху бронзи.
З розвитком архітектури орнаменти та візерунки стали наносити на будівельні матеріали палацового комплексу міста Костобе.
Найпоширенішим видом архітектурного прикраси була художня обробка.
Стіни приміщень прикрашалися різними орнаментами у вигляді рослин або геометричних фігур.
При розкопках міста Куйриктобе поблизу Отрара були виявлені різьблені орнаменти по дереву.
Інший напрямок образотворчого мистецтва на території Казахстану - це наскальні зображення (петрогліфи).
Наскальні зображення діляться на 2 групи:
- Сцени з зображеннями вершників, облавних полювань на звірів, перекочівель і поєдинків;
- Зображення диких звірів.
Зображення образів воїнів-вершників з прапорами відображає воєннополітичний характер тюркських каганатом.
скульптура
У Казахстані мистецтво скульптури широко розвивалося в тюркську епоху.
У древнетюркских письменах кам'яні скульптури називали «балбал».
У Орхонский писемності - «балбик».
Пізніше їх стали називати «кемпіртас» ( «кам'яна баба») або «таскеліншек» ( «кам'яна молодиця»).
«Балбали»:
- Кам'яні статуї мають важливе історико-пізнавальне значення.
- Кам'яні скульптури часто зустрічаються в Центральному Казахстані і Жетису.
«Балбали» встановлювалися на місці поховань знатних людей і воєначальників.
ДУХОВНА КУЛЬТУРА тюрків
Письмова культура древніх тюрків Тюркські племена, що населяли території Південного Сибіру, Алтаю-Саяна і Казахстану говорили на азербайджанською мовою і користувалися древнетюркской писемністю.
Давньотюркський алфавіт складався з 35 букв.
Давньотюркський алфавіт стався на основі родоплемінних тамга (знаків).
Давня рунічна (таємна, смислова) писемність була писемністю тюрків.
Зразки писемності на азербайджанською мовою, які були виявлені під час розкопок курганів сакських племен в областях Павлодарської і Алматинської стали підставою для нових гіпотез про час виникнення тюркської писемності.
Релігійні вірування тюрків
Основними центрами стали міста Сайрам (Іспіджаб), Тараз, Отрар, Туркестан.