Людське життя - незвичайна реальність, про яку перш за все слід сказати, що вона є радикальною реальністю - радикальної в тому сенсі, що саме з нею співвідносяться всі інші реальності; всі вони - справжні чи можливі - в ній так чи інакше проявляються.
Тривіальним, але одночасно і дуже важливий властивість людського життя полягає в тому, що не можна існувати, не роблячи будь-чого. Життя вже дана нам - ми лише раптово виявляємо себе в ній, - але дана не «готової»: ми повинні «зробити її», кожен - свою власну. Отже, життя - це дія. І найістотніша риса життя як дії полягає не в необхідності здійснювати їх, а, в общем-то, в зворотному: ми щось робимо, але ми жодним чином не змушені робити щось конкретне; ту чи іншу дію для нас не обов'язково, воно не «нав'язане» нам, подібно до траєкторії руху зірки або падіння, скажімо, каменю. Перш ніж що-небудь робити, людина повинна вирішити на свій страх і ризик, що саме він збирається зробити. Але якщо у людини немає якихось уявлень щодо оточуючих його речей, інших людей, самого себе, рішення неможливо. Тільки маючи певні переконання, він може віддати перевагу одну дію іншого і, взагалі кажучи, може жити.
/ Отже, людина завжди перебуває в будь-якої віри.
Ortega y Gasset Jose. Historia como sistema. Obras completas, 3-a ed. Madrid, 1955, t. IV, p. 9-69.
Повернемося тепер до самого поняття «набір». Можна сказати, що вірування - невпорядкований набір з точки зору ідей -.всегда утворюють систему як справжні вірування. Тобто, хоча з логічної або інтелектуальної точки зору вірування можуть здатися неупорядкованими, вони все ж об'єднані життєвої зв'язком; вони функціонують як вірування, тільки якщо спираються один на одного, об'єднані і скомбіновані. Вони завжди виступають як елементи організму, єдиної структури і, крім усього іншого, мають певну будову і ієрархію. У кожного людського життя є базові, фундаментальні, радикальні вірування і випливають з них, які спираються на них похідні і вторинні вірування. Дане висловлювання, звичайно, дуже тривіально, і тим не менше - не дивлячись на тривіальність - все це надзвичайно важливо.
Без структури незліченна безліч вірувань, якими живе людина, представляло б собою якесь місиво, що не піддається якому б то ні було порядку. позна-
ня людського життя було б тоді неможливо. І навпаки, той факт, що вірування мають певну структуру та ієрархію, дозволяє побачити їх прихований порядок і зрозуміти життя - і свою, і чужу, і сучасне життя, і життя іншої епохи.
Отже, тепер ми можемо сказати: вивчення існування - існування людини, народу, епохи - починається з огляду системи переконань і в процесі його вивчення має бути виявлено насамперед фундаментальне, корінне вірування, що підтримує і оживляє всі інші вірування.
Для того щоб визначити стан вірувань на деякий даний момент часу, існує єдиний метод - порівняння їх один з одним. І чим більше число об'єктів порівняння, тим точніше буде результат - така друга банальність, найважливіші наслідки якої стануть зрозумілі лише в кінці наших міркувань.
Порівняємо сучасні вірування і вірування тридцятирічної давності; ми виявимо, що в них відбулися ґрунтовні зміни, так як змінилося фундаментальне переконання. Покоління, бути здоровими до 1900 року, було останнім з тієї низки поколінь, що бере початок в XVI столітті, яке жило вірою в розум. У чому полягала ця віра?
Якщо звернутися до «Міркування про метод», то саме в цьому класичному документі Нового часу блискуче виражена кульмінація віри в розум: «Ті довгі ланцюги висновків, суцільно простих і легких, якими зазвичай користуються геометри, щоб дійти до своїх найбільш важких доказів, дали мені привід уявити собі, що і всі речі, які можуть стати предметом знання людей, знаходяться між собою в такій же послідовності. Таким чином, якщо остерігатися приймати за істинне що-небудь, що таким не є, і завжди дотримуватися порядку, в якому слід виводити одне з іншого, то не може існувати істин ні таких віддалених, щоб вони були недосяжні, ні настільки сокровенних, щоб не можна було їх розкрити »1.
Декарт Рене. Міркування про метод. Вибрані твори, т. 1. M. 1989, с. 261.