Свято-Введенський ставропігійний монастир Оптина Пустинь, Козельськ (Оптиної).
Значення Оптиної Пустелі дуже велике в духовному житті Росії. Вона є кращим представником духовного відродження, що виник в кінці 18-го століття в Росії.
Розташована у узлісся соснового бору, відрізана від світу річкою Жиздра, вона була чудовим місцем для отшельнической життя. Це був духовний оазис, де повторювалися благодатні дари перших століть чернецтва. Ці дари, отримали повне вираження в особливому служінні - старчестве. Оптинський старці відрізнялися вищим з усіх дарів - даром розсудливості, а також прозорливістю, даром зцілень і чудотворення.
Від найдавніших часів місцевість, де розташовані місто Козельськ і Оптина Пустинь була вже населена. Так, археологічні розкопки 1899 року виявили тут предмети кам'яного віку. В історичні часи її населяли племена в'ятичів, просвященние св. Кукшей.
Місто Козельськ вперше згадується в літописі під 1146 роком. У 1238 р він був узятий татарами. Місто мужньо чинив опір протягом 7-ми тижнів. Всі жителі були перебиті. За переказами 2-річний князь Василь потонув в крові. Татари прозвали Козельськ "злим містом". На початку 15-го століття Козельськ перейшов в руки Литви, і протягом півстоліття переходив з рук в руки, поки остаточно не утвердився за Москвою.
Час заснування Оптиної пустелі невідомо. Є припущення, що вона була заснована монахолюбива князем Володимиром Хоробрим, або найближчими його спадкоємцями. За іншою версією її заснував в стародавні часи покаялася розбійник Опта, який прийняв у чернецтві ім'я Макарія, чому її називали і Макаріївського. Однак більш реальним є припущення, що раніше обитель була спільною для ченців і черниць - а такі раніше носили назву Оптиної. Ймовірно, що засновниками її стали невідомі відлюдники, які обрали для своїх подвигів глухе місце в лісі, далеко від будь-якого житла, у прикордонній засіки з Польщею, місце незручне для хліборобства, нікому не потрібне і нікому не належить. Таким чином, Оптина належить до числа найдавніших монастирів.
Відомо, що в 1625 році її ігуменом був Серій. У 1630 р там була дерев'яна церква, шість келій і 12 чоловік братії і керував нею ієромонах Феодор. Цар Михайло Федорович завітав Оптиної млин і землю в Козельську під городи. У 1689 році місцеві бояри брати Шепелєва побудували Введенський собор. Незабаром настав час реформ Петра I. У 1704 р відібрали в скарбницю млин, перевіз через Жиздру і рибну ловлю, а в 1724 р збідніла обитель указом Синоду і зовсім була скасована, як «малобратний монастир». Але вже в 1726 р за клопотанням стольника Андрія Шепелєва вона була відновлена. При закритті абсолютно розорена, вона тепер поволі відновлювалася. Указом 1727 роки їй було повернуто млин. У 1773 році в монастирі було всього два ченці - обидва люди похилого віку.
Але її повне відновлення почалося лише з 1795 року, коли на неї звернув увагу московський Митрополит Платон і призначив туди будівельником ієромонаха Йосифа, а через рік був призначений замість нього будівельником о. Авраамій. Стараннями спочатку митрополита Московського Платона (Левшина), потім єпископа Калузького Філарета (Амфітеатрова) Оптина пустинь перетворилася, за словами батька Павла Флоренського, в «духовну санаторію багатьох поранених душ», ніж досить швидко і привернула до себе увагу сучасників.
Історію Оптиної Пустелі після оновлення можна розділити на п'ять періодів: з 1796 по 1829, з 1830 по 1861, з 1862 по 1891, з 1892 по 1923.
Історія Оптиної пустелі
"У 1796 році преосвященний митрополит Московський Платон, відвідуючи пустель цю, визнав це місце для пустельно-общежітельства вельми зручним; чому і зважився оне тут заснувати, за образом Песношского монастиря. А щоб скільки можна успішніше провести припущення це в саме виконання, то просив він у Песношского настоятеля будівельника Макарія дати йому для цього здатного людини, яким і визнано ієромонах Авраамій. Він, прийшовши на місце це, застав тут кілька ченців, а будову, крім соборної церкви, все дерев'яне, і то застаріле і т.д. "(З Історії Російської ієрархії).
Цей самий ієромонах о. Авраамій, до свого призначення колишній городником, ввів в обителі зразковий внутрішній порядок, чим здобув собі повагу і шану всього навколишнього населення. У міру збільшилися від того коштів, зайнявся і матеріальним влаштуванням обителі, за допомогою пожертвувань боголюбивих громадян. Авраамій був разом і засновник, і зодчий.
У 1801 році "за відмінні послуги обителі до загальної користі", Авраамій проведений в ігумена Ліхвінского Покровського Доброго монастиря, з управлінням у той же час і в Оптиної. Але незабаром неміч, а також і побоювання, щоб не порушилося заведена їм в Оптиної благоустрій, змусили о. Авраамия відмовитися від нового достінства. Преосвященний задовольнив його прохання, і він як і раніше був залишений начальником тільки в одній Оптиної Пустелі, але вже в ігуменського сані.
Йшли роки. Авраамій, будучи вже в похилому віці, не залишав свого доброї справи. За клопотанням преосвященного Феофілакта, єпископа Калузького, благочестивий монарх (тепер уже Олександр Павлович) погодився на прохання батька Оврамія. З 1764 року в Оптиної не дозволяли утримувати більше семи осіб, але ця священна обитель приваблювала багато прочан. Згідно з указом Святійшого Синоду, Пустелі дозволено додати ще двадцять три людини.
Заповнивши таким чином найголовніший недолік в Оптиної Пустелі, Авраамій не слабшав, а працював і працював, примножуючи багатства його обителі. Ще більше зростала заслужене їм розташування калузький архіпастирів. Єпископи Євлампій і Євген надавали особливе благовоління до Оптиної пустелі. Преосвященний Євлампій навіть бажав провести в обителі решту своїх днів, і спеціально для нього була побудована особлива келія.
Бог судив о. Авраамию насолодиться плодами своїх починань і праць. Після 1812 року, коли він ще раз проявив себе чудовим настоятелем, гідним ігуменського звання, о. Авраамій прожив ще кілька років, улюблений і шанований усіма в обителі.
Зайняли його місце не менше о. Авраамия дбали про добробут і духовного життя цієї обителі. З кожним роком монастир все розростався і розростався. Зростала і його вплив в світі.
Дуже важливою віхою в історії Оптиної пустелі був прихід до влади митрополита Філарета, який підтримував встановлення старчества в монастирі. Як любитель мовчазної пустинній життя він дуже багато допомагав пустельній обителі Оптиної, нерідко відвідуючи її, проживаючи іноді (під час постів) цілими тижнями. Саме він заснував в 1821 році при пустелі скит в ім'я Св. Іоанна Предтечі, першого "новоблагодатного" пустельник. Філарет покликав туди відлюдників з Рославльскіх лісів - Мойсея і Антонія, а також трьох інших ченців. Це були праученікі Паїсія Величковського, який бачив в старчестве найважливіший спосіб відродження душ людських. У 1829 році старчество було введено і в Оптиної, за сприяння її тодішнього настоятеля, о. Мойсея. Оптина пустинь була останнім притулком, де ввели старчество. І саме в цій пустелі воно пережило свій розквіт.
У 1821 році в монастирі за монастирської гаєм був влаштований скит. Тут селилися особливо достойні "пустельники" - люди, які багато років провели в скоєному самоті. Коли він влаштовувався, навколо нього було заборонено рубати ліс, "щоб назавжди він був закритим". Тут ще цілі будиночки, де зупинялися Гоголь і Достоєвський. Збереглася дерев'яна церква Іоанна Предтечі (1822), зрубана з того самого лісу, який ріс на місці скиту.
Оптина Пустинь знаменита своєю турботою про бідних, сиріт, прийомом паломників, своїми школами і госпіталями. Богослужіння в обителі тривали по 8 годин, що становило за словами о. Сергія Четверикова "університет для російського народу". Але від незліченної безлічі таких же монастирів Оптину відрізняє саме винятковий вплив її старців.
Старець в Козельський Введенській Оптиної пустелі було введено пізніше всіх перерахованих вище старечих обителей. Нам відомі імена, напевно, всіх старців, що жили в Оптиної за всю недовгу її історію: ієросхимонах Лев (Наголкін; розум. 1841), ієросхимонах Макарій (Іванов; розум. 1860), схиархимандрит Мойсей (пом. 1862), ієросхимонах Амвросій (Гренков ; розум. 1891), ієросхимонах Йосип (Литовкин; розум. 1911), схиархимандрит Варсонофій (Плеханков; розум. 1913), ієромонах Анатолій (Зерцалов; розум. 1894), ієромонах Анатолій (Потапов; розум. 1922), ієромонах Нектарій (пом . 1928).
Це період істинного розквіту Оптиної у всіх відносинах. Матеріальне надбання Пустелі значно покращало. До 1862 Оптинський братство простягалося вже до 150-ти осіб, в тому числі одних ієромонахів було 20. Але не про один зовнішньому улаштуванні обителі і чисельності братів дбав про. архімандрит Мойсей, колишній пустельник Рославльскіх лісів. Благочиння і тривалість церковних служб, всі зовнішні і внутрішні порядки Оптиної Пустелі, весь теперішній її духовний лад - все це встановилося і утвердилося в настоятельства о. Мойсея. Введенням старецтва о. Мойсей зміцнив і на майбутні часи благоустрій та добробут Оптиної пустелі.
Першим старцем Оптиної був ієросхимонах Леонід (у схимі Лев, ум.1841).
З 1839 року Оптина Пустинь почала займатися виданням загальнокорисних духовних книг, особливо свято-батьківських писань (в слов'янському і російською перекладах). Першими, хто потрудився у Оптиної над виданням таких творів були жили в Оптиної Предтечевом Скиту, ієросхимонах Іоанн і монах Порфирій Григоров.
Ієросхимонах Іоанн, який до цього належав до товариства розкольників, і тому докладно знав всі їхні міркування, намагаючись спокутувати свій гріх, за десять (1839-1849) років написав і видав шість книг, що викривали неправоту розкольницьких "мудрувань".
Одночасно з ієросхимонахом Іоанном, інший Оптинський інок, о. Порфирій Григоров видав життєписи деяких чудових духовних осіб: схімонаха Феодора, настоятеля Сінаксарской обителі Феодора Ушакова, Петра Олексійовича Мічуріна, пустельник Василіска і інших; крім листи Задонського затворника Георгія, що мав уже кілька видань. Але сама активна видавнича діяльність почалася через сім років, з 1846 року, під керівництвом знаменитого старця о. Макарія (Іванов, ум.1860). І знову ж таки, за цим богоугодною справою стоїть чудовий російський політик і священнослужитель - митрополит Філарет Московський.
Ієросхимонахи Леонід і Макарій були учнями учнів великого старця Паїсія Величковського, ігумен Антоній і архімандрит Мойсей мали духовне спілкування з його учнями. Тому видавничі праці Оптиної почалися саме з цього знаменитого молдавського старця. Були видані його життєпису, а потім і численні його переклади, а також власні твори.
Але, з дозволу митрополита Філарета, браття Оптиної Пустелі займалася не тільки виданням перекладів Паїсія Величковського, але також перекладала сама і видавала знамениті творіння "великих лікарів душ людських": викл. Варсонофія Великого та Іоанна Пророка, авви Дорофея, Петра Дамаскіна, Іоанна Лествичника, Ісаака Сирина, Симеона Нового Богослова, Феодора Студита, Анастасія Сунаіта, святителя Іоанна Златоуста. Книгами, виданими Оптинського старцями, керувалися у своєму духовному житті багато поколінь російських людей. Митрополит Філарет Московський (Дроздов) і професор Московської Духовної Академії протоієрей Феодор Голубинський, колишній цензором оптинских видань, дали високу наукову оцінку цим працям старців Оптинського обителі.
Народ просто тягнувся до Оптиної. У цій благословенній обителі отримали творчий імпульс найвидатніші люди російської літератури, політики, духовенства. У 1877 році приїхав Ф. М. Достоєвський. Навколишня природа, бесіди зі старцями і атмосфера любові і гостинності, що панували в цій обителі, спонукали його написати "Брати Карамазови". Він писав: "Як багато в чернецтві смиренних і лагідних, спраглих самоти і полум'яної в тиші молитви. На цих менше вказують і навіть замовчують зовсім, і наскільки подивились би, якщо скажу, що від цих лагідних і спраглих самоти вийде, може бути ще раз порятунок землі російської! "
Ф.М. Достоєвський приїхав до Оптиної відразу після важкої драми - смерть сина в 1877 році. Він прожив в скиту недовго, але безліч деталей в "Братах Карамазових" виникло під враженням поїздки. Прототипом старця Зосими з'явився старець Амвросій, що жив у той час в скиту Оптиної пустині.У Толстого з Оптиної була особлива родинний зв'язок: його рідна сестра М.Н.Толстая була настоятелькою заснованого Амвросієм жіночого монастиря в Шамордіно. Тричі був там і Толстой. Русский граф якось прийшов туди в постолах і з торбою за плечима. Шкода, невідомо, що на це сказав о. Амвросій. Він поставився до цього скептично - показна зовнішність без внутрішнього змісту не наближає людину до морального досконалості. Останній раз в Оптиної Толстой був з родиною в 1890 році, за рік до смерті старця. Значною мірою на матеріалі Оптиної написаний "Отець Сергій" Л. М. Толстого. Також був у старця і відомий російський філософ Володимир Соловйов, але вони не зійшлися: їх розуміння духовних істин було різним, старець не схвалював шляху Соловйова, але переконати його не зміг. Костянтин Леонтьєв був шанувальником старця і багато часу проводив в Оптиної заради нього.
Оптина благословила і допомогла знайти вірну дорогу архімандриту Леоніду (Кавелін; розум. 1891), чудовому російському археографу, начальнику Руської духовної місії в Єрусалимі, потім настоятелю Новоіерусалімского Воскресенського монастиря і намісника Троїце-Сергієвої Лаври; а також священика Павла Флоренського (пом. 1943) - великому православному філософу і богослову. Збереглися численні згадки про дар прозорливості старця.
Багато великих старці, стовпи вітчизняного християнства православ'я, засновували жіночі монастирі: о. Іоанн Кронштадтський, о. Варнава, о. Герасим з Тихонової Пустелі. О. Амвросій підтверджує цю закономірність. Він створив Шамордінскій Казанський жіночий монастир, де і провів останні півтора року свого життя, зміцнюючи створену ним обитель і навчаючи сестер в чернечому служінні. Старець хворів.
Це був період, коли до релігії, православ'я ставилися скептично, навіть вороже; тому Оптина Пустинь як би відійшла в тінь, про неї забули, що дозволило більшовикам знищити цю богоугодну обитель без особливого політичного шкоди для себе. У 1923 році храми монастиря були офіційно закриті, в ньому влаштовано лісопилка, а в скиту - будинок відпочинку.
Нині щодня обитель відвідують численні групи паломників.
У статті використано матеріал сайту optina.org.ru - Храм Первоверховних Апостолів Петра і Павла в Ясенів (подвір'я Свято-Введенського ставропігійного монастиря Оптиної Пустелі).