Андрій Балабуха. Природознавство в світі міфів
Якщо чарівним ключем до першого тому «Спецслужб Росії» послужило слово «таємниця» (і до нього, клятвено запевняю, ми повернемося ще не раз), то сьогодні доведеться скористатися іншим, не менш ємним і полисемантичность. «Міф» - в буквальному перекладі з еллінського прислівники на мову рідних осик це слово означає «оповідання», «сказання» або «переказ». Справедливості заради зазначу, в повсякденному побуті вживаємо ми його чи не в єдиному з багатьох значень - чогось небувалого і небувало, неіснуючого і несутність. В результаті поняття «міфічний» давно вже стало по суті синонімом хибності, евфемізмом коли невинного, а коли і підступного вимислу. Однак на ділі все зовсім не так просто і однозначно.
На одну з таких надстійких міфологем спиралося, зокрема, те протистояння двох Третіх Римов, про який я згадував у передмові до першого тому. Однак з ідеєю римського спадщини в нашому колективному несвідомому здавна є сусідами і інша - про спадщину ординський. А оскільки для першої частини цього тому вона має принципове значення, дозволю собі зупинитися на ній докладніше. За структурою вона досить складна і включає кілька пов'язаних між собою, але практично самостійних складових, проте безпосереднє відношення до сьогоднішньої теми з них мають дві.
В першу чергу, це природне прагнення переможених «зберегти обличчя». Саме воно спонукало обкладений даниною народ, що став периферійним улусом імперії Чингізидів, з століття в століття говорити про те, як він грудьми прикрив Європу від монгольської навали. Міфу немає діла ні до того, що і сама Європа була для монголів лише віддаленої околицею, що прилягає до «останнього моря»; ні до того, що і там, в Центральній і Західній Європі, вони не зазнали жодної історично значущого поразки; ні до того, що передовий загін - два тумена татарської кавалерії - наскрізь пройшов Іспанію і Португалію і зачерпнув-таки шоломами атлантичної водиці, кою і повезли потім через всю Євразію в далекий Каракорум. Що ж, як відомо, факти міфу не указ - психологія для нього куди важливіше. Створюючи з нестерпного військового фіаско роль зазнав за ближнього всеєвропейського щита, міф повертав народу почуття самоповаги і власних значущості і гідності. Насправді ж щит виникав на геополітичних просторах, а в суспільній свідомості, надійно захищаючи його від уявної принизливості нанесеного субедеевимі і Батиєвими ордами розгрому. Кажу уявної, бо немає і не може бути нічого принизливого в поразку, завдану гідним противником. У тому ж, що монголи були противником гідним, сумніватися не доводиться - мало не півсвіту підкорили, як-ніяк.
Однак збереження особи - лише перша сходинка. Кануло в минуле двохсотлітнє ярмо, і на зміну йому прийшло відчуття причетності великому царства. Крім вічної нездійсненної мрії про чорноморських протоках, претензії на положення Третього Риму були закріплені Іваном III, уклали династичний шлюб з безвладними вже візантійськими Палеолог, завдяки чому і з'явився в російському гербі двоголовий орел ро-Мєйска базилевсов. Претензії на ординське спадщину не знайшли собі настільки зримого вирази, зате виявилися дуже відчутно - у вражаючому за розмахом і швидкості завоюванні Сибіру, цілком порівнянному з підкоренням іспанськими конкістадорами Нового Світу або американським кидком на Дикий Захід. Але це на рівні історії доконаний. Однак з ним сусідить інша історія - нездійснена, не відбулася, потенційна. У ній-то і прочитується другий ступінь міфу.
Але ми ще дійдемо до Гангу,
Але ми ще впадемо в боях,
Щоб від Японії до Англії
Сяяла Батьківщина моя.
Багато їх було, Осяйних цієї великої міфічної мрією. З деякими вам ще має бути зустріч в наступних томах. Причому, зауважу, про кожного з них можна написати не нарис, а захоплюючий пригодницький роман. На жаль, на подібні мистецькі біографії література наше не щедра - воістину немає пророка в своїй вітчизні! Саме в цьому ряду стоїть і головний герой першої частини «окультних сил в СРСР» - Жамсаран (у хрещенні - Петро Олександрович) Бадмаев, випускник східного факультету Петербурзького університету і Медико-хірургічної академії, чиновник Азіатського департаменту Міністерства закордонних справ, успешлівий підприємець, знаменитий « тибетський лікар »і прочая, і прочая.
Головною сам він почитав (або, принаймні, називав) цю останню іпостась. Не будучи фахівцем, не візьмуся судити, ким був він насправді: великим лікарем або чудовим шарлатаном, він з'явився з монгольських степових передгір'їв Гіппократом або ж Чумаком-Кашпировским fin de siucle - широке ходіння мали свого часу обидва цих думки. Що ж, нехай розбираються в цьому історики медицини. Але в цілому розмах його діяльності не може не захоплювати. Не стану переказувати фактів, з якими незабаром познайомлять вас Олег Шишкін і Олександр Борисов, однак деякими висновками і загальними оцінками дозволю собі поділитися.
Найяскравіший з трьох представників «тибетської династії», Петро Олександрович Бадмаев являв собою закінчений тип графа Монте-Крісто a la russe (до речі, герой Дюма-батька також займався лікуванням, правда, на Сході). Втім, і в наших пале-Стін цей тип був представлений досить яскраво - згадайте хоча б «полудержавного господаря», ясновельможного князя Олександра Даниловича. На жаль, його приклад наводить на сумну думку: в вітчизні нашому особистість такого масштабу і такого характеру самого початку приречена в кращому випадку на Березівському посилання ... Так що і сумний кінець Бадмаева був чи то передбачуваний, чи то зовсім визначений. Тільки ніхто, слава Богу, в це приречення ніколи не вірив і не вірить - чи не тому і красуються Меншіковскій палац на Неві і буддійський храм (до речі, найбільший в Європі) на Невкою? Скількох звершень позбулася б наша історія, якби не цей психологічний феномен ...
Формально «тибетський лікар» Бадмаев не займав такого високого становища, як герцог Іжорський - до титулів він особливо не прагнув, та й не петровські часи були на подвір'ї. Але простежте долю будь-якого мало-мальськи примітної людини в тодішньому Санкт-Петербурзі - і вона рано чи пізно так виведе вас на фігуру високовченого бурят. Створюється враження, ніби він був таким собі таємним центром столичного життя, сірим кардиналом і великим ляльководом. Мабуть, саме в цій його повсюдності і укладена та містична сила, яка змусила упорядника включити розповідь про Бадмаева в контекст розмови про всіх і всіляких спіриту, окультистів і містиків (адже в самій по собі східній медицині багато поки загадкового, але нічого окультного, погодьтеся, немає). Правда, далеко не всім бадмаевскім починанням судилося збутися, але і втілене все-таки в життя, прямо скажемо, вражає. Що ж до невтіленого ...
Найцікавіше, що Жамсаран Бадмаев - найяскравіший, може бути, приклад успішного вирішення в Російській Імперії національної проблеми. Так, свідомо і несвідомо, проте безсумнівно «східний проект» його був натхненний тим самим міфом про ординського спадщині, про який йшла вище мова. Але звідки з'явився творець ідеї? - Чи не з рідних Чингісхана-вих місць. Проте, в ролі майбутнього великого кагана бачив він російського «білого царя», щиро відчуваючи себе плоттю від плоті Імперії, людиною російської культури і православної віри. І стояв за цим зовсім не запал неофіта, одвічно прагне бути святішим самого Папи Римського. Ні - це було те світовідчуття, за яким бачиться мені єдино можливе майбутнє Росії. Але це, втім, вже зовсім інша розмова ...