ОДРУЖЕННЯ в замку
Колись фронда старих македонських воєначальників становила серйозну небезпеку для планів Олександра. Однак в Індії проблема зрівнювання іранців і македонян втратила актуальність, і Олександр перестав займатися питаннями македонско-іранського симбіозу. Крім того, оточення Олександра поступово звикло до факту існування світової імперії. Поки йшла боротьба за її завоювання, мало ще сенс бунтувати проти неї, але тепер імперія існувала, простягалася аж до Індії, і з цим фактом доводилося рахуватися. Це спонукало македонських аристократів проявляти терпимість по відношенню до інших народів, оскільки того вимагали інтереси імперії.
Взимку 325/24 р. До н.е. е. Олександр повернувся в Персиду, відвідав Пасаргади і Персеполь. Навесні його двір переселився в Сузи. Чи буде Олександр знову наполягати на проведенні свого плану асиміляції? Якщо хтось і сподівався на зміну системи, вважаючи, що невірні сатрапи налякані строгістю суду, то їх надії не виправдалися.
У Пасаргадах, як уже було сказано, і звелів відновити споганену гробницю Кіра; в Персеполе, шкодуючи про скоєне в цьому акті помсти, цар, по перським звичаєм, одягли жінок грошима [319]. У замку стало очевидним, що мали рацію ті македонці, які вважали, що все, вчинене Олександром раніше, лише прелюдія до грандіозних змін. Олександр вважав, що настав час для вирішального кроку. Рівноправне співіснування македонських і іранських аристократів він вирішив замінити повною асиміляцією за допомогою шлюбів між представниками знаті обох народів.
Своїм соратникам і помічникам цар запропонував одружитися на дівчатах з аристократичних іранських сімейств; висновок цих шлюбних союзів - числом дев'яносто - за задумом царя мало завершитися спільним урочистим бенкетом. Цар вважав ці шлюби честю і нагородою для обраних ним сподвижників; він сам давав придане дівчатам [320]. Олександр теж виступав в ролі нареченого. У нього до цих пір не було дітей з Роксаною, і Олександр як перський цар вважав за можливе мати кілька дружин. Він вибрав дочка Оха і старшу дочку Дарія. Сестра останньої призначалася для його найближчого друга Гефестіона, а племінниця Дарія - для кратера. Пердикка отримував в дружини дочка славного Атропатени, а Птолемей і Євмен - дочок вірного Артабаза; для Неарха призначалася дочка Барсіно. Цар не забув і дочка Спітамена, героя визвольної боротьби в Согдиане, її нареченим став Селевк.
Досить перерахування цих імен, щоб зрозуміти чисто політичний характер задуманих Олександром шлюбів. Важливо було з'єднати родинними узами не тільки панують будинку, але і македонську вищу і служилих знати з самими аристократичними іранськими пологами. Сім'ї Артабаза і Атропатени, а також, мабуть, Фратаферна та інших вірних Олександру людей тепер пов'язували родинні узи з македонськими наближеними царя. Олександр подумав і про дітей від цих шлюбів. Адже їм потрібно було в майбутньому успадкувати імперію, яка об'єднувала Захід і Іран. Яке велике значення надавав цьому Олександр, видно хоча б з того факту, що в результаті цих шлюбів його майбутні діти ставали двоюрідними братами дітей Гефестіона.
Легко зрозуміти прагнення Олександра зв'язати свій рід з династією Ахеменідів: такі вчинки характерні для багатьох завойовників, які перебували в подібному становищі. Чи не потребує виправдання і заступництво шлюбним союзам між представниками македонської та іранської аристократії. Однак нас не може не жахати холодна розсудливість царя, примус, що вторглося в саму інтимну сферу людського життя, нехтування до особистих почуттів і, нарешті, те, що Олександр задумав для здійснення своєї волі якусь загальну церемонію. Все це нагадувало дії селекціонера, схрещувати жеребців і кобил різних кровей, у всьому був холодний розрахунок, який не брав до уваги руху людських сердець; тут не було і натяку на вільний вибір. Звичайно, в усі часи бували випадки, коли політичні міркування грали вирішальну роль при укладанні шлюбів. Але це були окремі випадки, одиничні долі, принесені в жертву ідеї державності. Тут же наближені Олександра, підкоряючись вищим державним інтересам, перетворилися в стадо, яке женуть на злучку.
Одруження супроводжувалося величезним масовим святом, що тривав п'ять днів. Грандіозний намет, покоївся на чудових колонах і нагадував зал палацу перського царя, був прикрашений з надзвичайною розкішшю [321]. Строкаті килими, важкі червоні, заткані золотом і сріблом завіси прикривали стіни Усередині намету стояли з одного боку оздоблені лави для наречених, а з іншого - лави для почесних гостей. На вулиці було приготовлено частування для воїнів і моряків.
Саме одруження відбувалося «на перський манер». Почалася церемонія з бенкету і одруження Олександра. Потім стали вводити в намет одну за одною наречених. Кожен наречений піднімався назустріч своїй нареченій, садовив її поруч, брав за руку і цілував; потім він здійснював жертвоприношення богам. Фанфари сповіщали пірующім воїнам про те, що одруження відбулося.
У програму святкування входило і виступ артистів. Церемоніймейстер двору Харес, якому ми зобов'язані описом торжества, залишив список брали участь співаків, рапсодов [322]. музикантів, що грали на різних інструментах, акторів і жонглерів. Найбільший успіх мали індійські фокусники.
Грандіозним був і обмін подарунками. Згідно Харесу, учасники свята і гості витратили 15 000 талантів тільки на золоті вінки. І елліни, і жителі Сходу внесли чималий внесок у пристрій свята. А цар не тільки дав придане всім нареченим, а й завітав кожному воїну - учаснику бенкету (а їх було 9000) по золотому кубку.
Такі дійшли до нас відомості. Вони не можуть не викликати у нас почуття пригніченості і відчуження. Холодом віє від описів безмірного марнотратства, і мимоволі задаєшся питанням, як взагалі могло статися подібне. Звичайно, нас не дивує той факт, що Олександр пред'явив своїм наближеним настільки принизливі вимоги. Він завжди з властивою йому неймовірною безпечністю та безтурботністю нещадно розпоряджався долями людей, коли мова йшла про дотримання інтересів держави. І ніяке романтично варварське пишність не може приховати холодний розрахунок, притаманний будь-якому освіченому абсолютизму. Фрідріх II Гогенштауфен, Петро Великий, Йосип II, по суті справи, теж могли б придумати щось подібне. Правда, форми були б не настільки принизливими, а м'якше, тактовніше: їх стримували б різні усвідомлені і неусвідомлені зв'язку і зобов'язання. Титанічну натуру Олександра ніщо не стримувало. Створюючи новий світ, він був сповнений рішучості створити нове покоління людей і свій план проводив в життя, не зважаючи ні на що, з властивою йому жорстокістю і прихильністю до пишності і блиску.
Але як могли всі дев'яносто наближених Олександра покірно погодитися на його вимогу? Адже це були відважні люди, що належать до македонської аристократії. Те, що серед них були сильні особистості, видно з тієї ролі, яку вони відіграли після смерті Олександра. А адже достеменно відомо, що багато женихи погодилися вступити в новий шлюб не без внутрішнього опору [323].
Однак все підкорилися більш сильну волю царя. Невже це були ті ж самі люди, які три роки тому наважилися відмовитися від проскинезу? Відбулися зміни, мабуть, можна пояснити тривалістю перебування цих людей в свиті Олександра. Принизливого вимогу проскинезу вони ще змогли протиставити власну волю. Після цього, як вже говорилося вище, їх заспокоїла поступливість царя, а перебування в величезному, чужому їм царстві змушувало їх беззаперечно підкорятися. Поблизу всемогутнього царя вони поступово втрачали свої власні погляди. Тепер сподвижники царя не тільки схилилися перед його ідеєю зрівнювання населення, а й погодилися з новим проголошеним Олександром планом злиття. І все-таки в здійсненні цього плану, в одруженні в Сузах було щось зловісне. Сильні і горді молоді герої грали покладені на них ролі, подібно жалюгідним статистам. Вони перетворилися на маріонеток в руках царя [324].
Весілля в Сузах більше, ніж що б то не було, показує нам трагізм становища геніальних деспотів, які не в змозі на скільки-небудь тривалий термін підняти людину, а можуть лише - це їм набагато простіше - принизити його і змусити замовкнути. Спочатку вільна людина пробує чинити опір, і якщо він не гине при цьому, то в кінці кінців опускається до рівня безвольного знаряддя в руках деспота. Олександру був відомий тільки один закон - ентелехія [325] його особистості і ідентична їй ідея державності. Це повністю виключало всяку оглядку на права і ентелехію будь-який інший особистості. І одруження в замку як би символічно розкриває перед нами ставлення Олександра до навколишнього світу. Тільки себе він відчував носієм нової ідеї, тільки його дух міг завершити розпочату справу, всі інші люди були лише знаряддям. Якщо ж вони корилися, внутрішньо не погоджуючись з ним, то ставали маріонетками.
В армії теж заохочували змішані шлюби, але так як там не було мови про створення нової, македонско-іранської аристократії, то одруження на жінках Сходу була обов'язкової. Воїни могли вступати в шлюб з азіатськими жінками, які супроводжували їх під час походів, слідуючи за армією Олександра. Але, як уже було сказано, після повернення в Македонію воїни повинні були повернутися до своїх покинутим сім'ям, нові ж, «табірні» сім'ї залишалися на Сході. Сини від цих шлюбів мали виховуватися в Азії за західним зразком за рахунок держави. З них згодом формувалося поповнення імперської армії. Ставши гоплітами, вони повинні були за задумом Олександра з'єднатися зі своїми батьками [326].