+12 Iron_Team (Iron_Tim) / Одягаючи штани, цілком можна обійтися без істіхари на вервиці
Хвала аллаху богу світів.
У Дагестані поширений такий вид істіхари, як істіхара на вервиці. В основному їм займаються суфії. Також ця дія є надзвичайно поширеним у шиїтів. По крайней мере, якщо ввести в Гугл "істіхара на вервиці" (арабською, природно), то можна буде побачити безліч праць шиїтів про те, як вона відбувається. Знайти що-небудь подібне від ісламських вчених (сунітів) мені так і не вдалося. За одним винятком, яке буде приведено трохи пізніше. Зараз же скажемо кілька слів про те, як мусульманину необхідно визначати ті чи інші положення своєї релігії.
Як же ми можемо дізнатися, чи є в Ісламі такий обряд, як істіхара на вервиці?
В першу чергу, звичайно ж, треба звернутися до слів Аллаха і Його посланника, мир йому і благословення Аллаха. У цих двох джерелах ми не виявляємо жодної згадки про такий обряд. Те, чого нас навчив пророк (мир йому і благословення Аллаха), - це молитва і дуа, читане після молитви. Нічому іншому він нас в цьому відношенні не навчив.
"Є хадис з ланцюжком, яка доходить до нас, але деякі аліми порахували цей ланцюжок слабкою і просто залишили цей метод".
З цих слів бачиться, що є якась ланцюжок, яку деякі (а не все!) Аліми порахували слабкою. Ну або на худий кінець є хадис, які все вчені вважали слабким. Але в дійсності таких хадисів немає! Бажають їх знайти, можуть спробувати. Але боюся, у них нічого не вийде.
Тобто ясно, що розбіжності вчених про ступінь достовірності хадисів до цього питання ніякого відношення не мають. Про істіхара на вервиці немає ні достовірного, ні хорошого, ні слабкого хадиса. Чесно кажучи, з цього приводу я не зустрічав навіть вигаданого.
Давайте тепер подивимося, вчив цієї істіхаре хто-небудь із сподвижників пророка (мир йому і благословення Аллаха)? Знову-таки виявляємо, що ніхто з них до цього не закликав. І коли сподвижники купували фрукти на базарі, вони з легкістю обходилися без істіхари на вервиці.
Та й наступне покоління мусульман - табиинов - прекрасно обходилися без цього виду істіхари і задовольнялися тим, що прийшло від Пророка (мир йому і благословення Аллаха). А як сказав шейх накшбандійского таріката Мухаммад Амін Курди: "Все благе - в проходженні за праведними предками, а все погане - в нововведення наступних".
Тут виникає ще одне питання. Може бути, засновник мазхабов або їхні учні, або учні їхніх учнів закликали робити істіхара на вервиці? Знову-таки в їх книгах немає ні слова про це "прекрасному" винахід наступних поколінь.
Що ж наводиться на доказ істіхара на вервиці?
"Деякі дозволили її (істіхара на вервиці), а деякі заборонили".
Тепер можна задатися наступним питанням: може бути, у зазначеній книзі розповідається, що таке ця істіхара на вервиці? Знову-таки і в ній ми нічого подібного не виявляємо.
В принципі у людини може виникнути питання: хто ці вчені, що згадуються в книзі "Фатх аль-Аллям", які дозволили невідомо як здійснюються істіхару на вервиці? Відповідь на це питання також повисає в повітрі.
Також дуже цікаво, звідки придуманий той вид істіхара на вервиці, який здійснюють у нас в Дагестані? Єдине, де я зміг знайти спосіб вчинення істіхара на вервиці, - це море шиїтських книг і дагестанський досвід. Причому шиїти почали раніше.
Шиїт-Рафіду Аль-Маджлиси в книзі «Біхар аль-Анвар» (91 \ 250) пише: «Я чув, що мій батько передавав від його шейха Аль-Бахаї, що він говорив:« Ми чули в розмовах між нашими шейхами, що імам (?) говорив про істіхаре чотками наступне: «Їх слід взяти і вимовити салават на Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, 3 рази. Потім відраховувати чотки по парі: якщо в кінці залишиться одна, то слід зробити справу, якщо залишиться пара, то слід утриматися »".
Істіхара на вервиці і гадальні стріли
Для бажаючих зрозуміти суть речей може здатися цікавим тлумачення Ібн Касира на наступний аят: "Воістину алкоголь, азартні ігри, ідоли і гадальні стріли є безбожність з вчинків сатани, так віддаляється ж від них".
Роз'яснюючи, що таке гадальні стріли, Ібн Касир пише, що у арабів в джахілії був сагайдак, куди вони ставили стріли, на одних з яких було написано: "мені велить мій Господь», на інших - "мені забороняє мій Господь", на третє - "будуть проблеми".
Передає Ібн Абу Хатім ар-Рази аш-Шафії (3 століття) у своєму тафсир, з існадом від Саїда ібн Джубейра: "Аль-азлям- (гадальні) стріли - це дві стріли, по засобом яких люди часів джахілії визначали свою долю в різних ситуаціях. На одній з них було написано "наказав мені мій Господь це", на іншій - "відсторонив мене мій Господь від цього". Коли вони бажали зробити що-небудь, то користувалися ними: якщо випадала стріла, на якій написано "наказав мені мій Господь це", то вони робили бажану дію, якщо ж випадала та, на якій написано "відсторонив мене мій Господь від цього", то залишали його. Це і є "аль-азлям" - (гадальні) стріли "(Тафсир 90-го аята сури« Аль-Маіда », 1 198 стр.)
Каже Імам Аль-Куртубі (помер в 671 р) в своєму тафсир 90-го аята сури аль-Маіда:
"" Аль-азлям "- (гадальні) стріли у арабів були трьох видів:
1. Це три (предмета), які кожен з них робив для себе. На одному з них було написано "роби", на іншому - "не роби", третій предмет залишався порожнім. Вони клали їх в шкіряний мішечок і брали з собою. Якщо хтось із них хотів щось зробити, він засовував руку в цей мішечок, - на дотик всі предмети були однаковими - витягав одну з них і діяв у відповідність з тим, що в ній вказувалося. Якщо випадав той предмет (стріла), що був порожній, то він робив це знову. Це саме те, що зробив Сурака ібн Малик ібн Джу'шум перед тим, як почати переслідування Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, коли він йшов з Абу-Бакра в Медину. Це подібно до того, що заборонив Аллах, як слова астрологів (ворожіння по зірках, гороскопи): "Не виходьте, так як (зараз) така-то зірка (знаходиться в певній фазі), виходьте, коли ця зірка зійде. Сказав Аллах (сенс): "Жодна людина не знає, що він придбає завтра" (сура «Лукман», аят 34).
2. Це сім стріл, які були у (ідола) Хублі всередині Кааби ...
3. Це стріли для азартних (ігор). Їх було десять: сім з них були з написами про певній частці, а три - були порожніми. Вони використовували їх в своїх азартних іграх для визначення долі (частки виграшу), як ми і пояснили. Це відноситься до поїдання майна людей без права, що є забороненим. Таким же чином будь-яка азартна гра з голубами, нарди, шахи і т.п. з ігор є способом визначення своєї долі (істік'сам), як у випадку з (гадальними) стрілами.
Все це заборонено і є видом ворожіння і домаганням на пізнання прихованого знання ".
Каже Абу-Бакр ібн аль-Арабі (468-543 р) в своїй книзі "Іхкам аль-К'уран" 2 \ 31: "Пункт десятий: Слова Аллаха:" ... і визначення долі (ворожіння) за стрілами "(сура« Аль -Маіда », аят 3). Сенс цього: визначати те, що належить вам, і вважати це своєю долею, своїм сподіванням і користю для себе, - це заборонено і є порочним дією з боку того, хто це робить. Це домагання на бажання пізнати приховане знання. Нікому з творінь Аллаха не дозволено подібне домагання на приховане знання (аль-г'ойб). Аллах закрив (шлях) до цього після Свого Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, залишивши його лише в віщому сні.
Якщо ж запитають: чи можна визначати це за допомогою Корану?
Далі Ібн аль-Арабі каже: "Пункт дванадцятий: (гадальні) стріли: у одних це були стріли, у інших - камінчики у третіх - картки. Одна з них була порожня, а на другий було написано "роби" або щось в цьому роді. На третій - "не роби". Вони заважали їх в сагайдаку (мішечку) і витягали одну. Якщо вона була порожня, то робили це заново, поки не випадало "роби" або "не роби".
Імам Аль-Карафа наводить слова імама Ат-Тартуші (вчені-маликіти) про заборону використання Корану для цього:
قال القرافي رحمه الله. "وأما الفأل الحرام فقد قال الطرطوشي في تعليقه إن أخذ. الفأل من المصحف وضرب الرمل والقرعة والضرب بالشعير وجميع هذا النوع حرام; لأنه من باب الاستقسام بالأزلام. والأزلام أعواد كانت في الجاهلية مكتوب على أحدهما افعل وعلى الآخر لا تفعل وعلى الآخر غفل فيخرج أحدها. فإن وجد عليه افعل أقدم على حاجته التي يقصدها أو لا تفعل أعرض عنها واعتقد أنها ذميمة. أو خرج المكتوب عليه غفل أعاد الضرب فهو يطلب قسمه من الغيب بتلك الأعواد فهو استقسام أي طلب القسم, الجيد يتبعه. والرديء يتركه. وكذلك من أخذ الفأل من المصحف أو غيره إنما يعتقد هذا المقصد إن خرج جيدا اتبعه أو رديئا اجتنبه, فهو عين الاستقسام بالأزلام الذي ورد القرآن بتحريمه فيحرم. "انتهى من" الفروق "(4/240).
У чому різниця між істіхарой на вервиці (яку, як роз'яснили на Чирков ТВ, можна робити з будь-якими вважаються предметами, до яких відносяться і стріли) і гадальними стрілами, мені не зрозуміло. Думаю, неупереджений читач теж навряд чи знайде якусь різницю.
Абу Увайс аль-Хутаві [islamcivil.ru]
"Після спілкування з вахабістом, з будь-яким з них, виникає таке відчуття, що доторкнувся до чогось брудного,
липкого, мерзенному, подібного розкладається собачому трупу.
Їх похмуре вираз фізіономій, зміїні усмішки, нерозумно-які ненавидять пики і, найголовніше, ішачити впертість,
мерзотна брехливість і непрохідна тупість залишають після себе відчуття іспачканності і морального дискомфорту - хочеться відразу помити руки і якось очиститися.
Навіть незрозуміло, як вони самі живуть з цим брудом в душі, з цієї вічної ненавистю до людей не з їхнього кола, підживлює чорною заздрістю до чужих успіхів.
Дивишся в їх круглі баранячі очі - і бачиш в них не інтелект, не думка і тим більше, не теплоту, а щось протилежне, холодну, слизьке, геть лицемірне і пусте - пусте, як вся їх ганебна і нікому не потрібна помоечние життя .. "
Після спілкування з вахабістом, з будь-яким з них, виникає таке відчуття, що доторкнувся до чогось брудного,
липкого, мерзенному, подібного розкладається собачому трупу
Є схожі риси. Але залежить від того який суфізм і який шиїзм. Є так звані крайні суфії, у яких від Ісламу тільки назва залишилася. Вони входять в транс, влаштовують оргії, калічать себе і виконують в проведення своїх ритуалів різні гидоти. Але їх вчені загальною думкою вивели з Ісламу. І в деяких передачах ДУМД також про них згадувалося у вкрай негативному контексті.
Увжаемий! Немає необхідності лукавити того, що стосується істіхари на вервиці! Пророк (сол. Ал ва сал.) Цього не робив, навіть тоді і чіткий не було. Але в той же самий час всім відомо як робив істіхару пророк (сол. Ал ва Салам). Не треба вносити розбрат в ісламське суспільство. Ще не те роблять люди з-а безграмотності. Головний ворог ісламу - це невігластво. практично кожен готуй сперечатися на релігійні теми до самої усрачки, хоча сам толком не розуміє про що йде мова! Віддавайте поминання Всвишнего і залиште непотрібні суперечки.
Єгипетському будинку фетву на це ясну відповідь дали - Ця форма істіхари не згадується в сунне, але в той же час вона не є Ширко. Це дуа, в якому мусульманин просить свого Господа, щоб він показав йому істину якимось певним способом. Предмет цього прохання відрізняється від предмета прохання тієї істіхари, яка відома в шаріаті. У тому дуа, яке наводиться в питанні, хто вірує просить Аллаха показати йому правильне і визначити, де добро.А в загальноприйнятій формі істіхари міститься прохання до Аллаха полегшити справу, яку людина збирається зробити, якщо в ньому міститься добро, або віддалити від нього, якщо в цьому міститься зло. Традиційна форма істіхари годиться для того, хто вже наважився на будь-яку справу. Що стосується згадуваної вами форми, то вона для того, хто ще сумнівається, і не прийняв ще певного рішення, і тому він просить Аллаха Всевишнього направити його вибір і вказати на краще рішення з наявних.