Обряди і традиції козаків
Предсвадебье колись складався з наступних епізодів:
# 149; сватання, що складається з вибору свахи і сватів (інституту професійних свах на Дону не було, а тому в свахи потрапляли найбільш спритні і кмітливі козачки з числа родичів нареченого); приходу сватів в будинок жениха і зачину сватання (для останнього характерні численні варіанти алегоричної пояснення причин появи гостей ( «теличка заблукала», «куниця сховалася», «Ґулюшко залетіли» і т.д.); огляду нареченої з елементами розіграшу, заміни дівчата на стару і т.п .; ради сватів і жениховой рідні про достоїнства жениха і нареченої і їх взаємній згоді; запиваючи (дон. склепіння, своділкі, договори), під час якого з'єднували руки майбутньої подружжя, накривши їх хусткою (див. вище), і досягали обопільної згоди на продовження обряду, змови, або рукобитья, тобто заручин, з обов'язковим зарядом - своєрідною страховкою на випадок відмови однієї зі сторін і проспіваємо (дон. запоєм, бенкетом), на якому молоді люди офіційно оголошувалися нареченим і нареченою і обговорювалися витрати сторін, обсяг кладки, наступні дії та ін .; закінчення сватання, про позитивний результат якого станичників або хуторян сповіщали за допомогою декількох пісень, які виспівували учасниками змови, що розходяться по домівках;
# 149; смотрение місця (дон. дивитися печі, гладити стінки, дивитися попелище і ін.) як офіційне відвідування нареченою (ще одна ознака її свободи в обряді) і її родичами вдома нареченого, майбутнього місця проживання, з обов'язковим елементом спілкування з домашнім пенати-домовиком в формі різних маніпуляцій з російською піччю (вигрібання золи, побілка подряпаних стін);
# 149; спілкування нареченого і нареченої в необрядовой формі, а також на вечірках, які влаштовуються нареченою, посилено готує подарунки нареченому;
# 149; подушки, тобто перенос приданого в будинок жениха з неодмінними піснями, частуванням і еротичними іграми з постіллю;
# 149; дівич-вечір і парубочий вечір (дон. вечір) з помітно розвиненим сюжетом дівич-вечора (вибір дружки, якої, як правило, ставала найближча, таємна, подруга нареченої, обігрування сумними піснями розставання з дівочої волею, примірка вінчального вбрання і т.п.) і елементарним застіллям парубочого.
Неодмінною складовою предсвадебья були обрядові пісні. «Стартом» для яких ставав змову. На Дону склався стійкий, відтворений практично на всьому просторі ОВС репертуар передвесільних пісень, що включає такі тексти, як «На горі чи дуб, чи береза», «Та у лебедя лебідка під крилом», «Під садочку під земній соловей калину лоскоче», « по руках свати вдарили, заряди поклали »(на сватанні; в якості прикладу пісенного обігравання обряду тут і далі ми наводимо дані по станиці Нижньо-Кундрюченской),« П'яниця пропойніца »,« Так бел заюшка молоденький горностай »,« у нас нині незнайомий побував »(на змові-заручини),« Місячи ц доріжку просвітив »,« Не перешіптуються, що не гугукайте на неї »,« А ми в свата були »(на« подушках »),« Дуброва зелена »(« Дуброва, дубровушка »- для сироти),« Вечір, вечір, вечерішнічкі »,« Свет мой, воля дівоча »(на дівич-вечорі). Зауважимо, до речі, що практично жодна з названих пісень не представлена в фольклорному весільному репертуарі власне російській традиції [24]. що свідчить про творчий розвиток обряду донськими козаками. Предсвадебье в XX в. редукується як в кількості епізодів, так і в пісенному обслуговуванні. Сватання практично зводиться до однократному відвідування сватами будинку нареченого (в старовину воно затягувалося на декілька прийомів-бенкетів), під час якого було обговорено весь комплекс питань, пов'язаних з підготовкою до весілля, - це стяжение лексично проявляється в семантичної різноголосиці весільних термінів: в різних станицях одним і тим же словом можуть називати найрізноманітніші епізоди сватання. Природним наслідком цієї редукції стало скорочення числа пісень, а в деяких районах - і практично повне зникнення предсвадебного репертуару.
День весілля в Донському обряді розписаний настільки ж скрупульозно, як і предсвадебье, причому сюжет цього дня зберігається в незмінності навіть в сучасному виконанні ритуалу. Цей день починається з оголашіванія нареченої, що грає на зорі сумні пісні про розставання з рідними та дівочої волею (сирота оголашівается на могилках батьків), причому цей ритуал представлений на Дону спорадично, тому що змістовно він найчастіше відбувається напередодні, на дівич-вечорі.
Далі послідовно відбуваються:
# 149; одягання нареченої. з таким архаїчним елементом, як стояння на півстіни (повсті) або вивернути шубі (через них наречена «спілкується» з предками, сподіваючись на їх благословення), а також з незмінними оберегами (див. вище);
# 149; від'їзд хороброго поїзда нареченого за нареченою: «На Міхайлиу день було весілля. На Міхайлиу день жиніх должин їхати за нівестай на лошиді з друзями. У міні шість щілавек була шахвіроу, я сідьмой. Паехалі за нею. Лінійка або дрошкі, пара лашидей зипріжона у ці дрошкі, два розлучення - пийіжжані, ця усе там - пісні, ця травня радная уся - паіжжани її називають. Ми на коні писаділісь і пискакалі, а на дрошках - там струму сидить друшка і свашки, більше никаво, і кущір »[25]; скачуть до нареченої козаки відчувають себе мисливцями (в XVII ст. гулебщікамі називали мисливців, а пізніше гулебние - це гості на весіллі), що переслідують «молоду куницю - красну дівицю»;
# 149; сидіння на посаді нареченої на покуті в очікуванні приїзду жениха;
# 149; подолання перешкод хоробрим поїздом нареченого - нагородою за «подвиги» стає його поява поблизу нареченої;
# 149; викуп місця - жартівливий торг з його хранителями, таким стає після продажу об'єктом насмішок і докірливих викриттів (див. нижче);
# 149; частування гостей у нареченої і прощання її з будинком і рідними - насичені піснями епізоди;
# 149; слідування хороброго поїзда до церкви з появою в цьому епізоді весільного чаклуна (див. нижче) і вінчання, що проводиться в суворій відповідності з каноном;
# 149; зустріч молодих в будинку нареченого з активним включенням в обряд глядачів (дон. глядельщікі, смотрельщікі), яким дістаються не тільки цукерки, горіхи і гроші під час обсипання, але і шматочки встречніка (здобного хліба, який ламають над головою молодят);
# 149; весільний бенкет і дари (дон. дарёж, сир-коровай), відмінною рисою яких в давній час і особливо на весіллях простих козаків була так звана зелена теличка, тобто відкладений подарунок: приплід худоби, домашньої птиці, який одержують молоді після його появи на світло (нагадаємо, що дари можуть переноситися на другий день весілля);
# 149; обкрутки нареченої - заміна дівочої зачіски (дві коси) на жіночу. Одержаний куль ховають в ковпак або фальшонку, по якій завжди можна було визначити донську козачку; відводи в ліжко, в донський традиції здійснюються делікатно, непомітно, без залучення уваги бенкетників;
# 149; вечірні гості - не скрізь дотримуються запрошення рідних нареченої на бенкет в будинок жениха.
Новини порталу Музеї Росії