Онєгін починає інтуїтивно відчувати, що в його житті відбувається щось не те, що з ним щось не так. І на нього нападає туга, нудьга, байдужість, нарешті, презирство до життя і неправильно влаштованому світу. «Але ось тут він і помиляється, - слушно зауважує В.С. Непомнящий. - Дурений не мир - погано світорозуміння, яке ... визначило його спосіб життя - такий, як у безлічі освічених людей того часу. <…> У житті Онєгіна втілюється філософія споживання світу людиною, «філософія задоволення» (гедонізм), яку Достоєвський пізніше назве «травної філософією» 148. Це визначення Достоєвського дуже точно: сам Пушкін помічав,
... Що мова веду в моїх строфах
Я настільки ж часто про бенкетах,
Про різних стравах і пробках,
Як ти, божественний Омір,
Ти, тридцяти століть кумир!
(V, 116)
Дослідник А.М. Гуревич, звернувши пильну увагу на цю особливість роману, говорить про те, що «Пушкін ледь стосується, здавалося б, найсуттєвіше - внутрішнього світу своїх героїв, їх поглядів і переживань, думок і почуттів. Зате про зовнішню, побутову частину життя, ... будні і свята провінції і столиці розповідається докладно, конкретно, детально, як ніби для того, щоб втопити в цих подробицях саму суть справи »149.
Ми вже говорили про сенс наполегливих зіставлень Онєгіна з байронівським Чайльд-Гарольдом. Продовжуючи це міркування, зауважимо, що герой Байрона лише відсторонюється від суспільства, а не біжить від нього. До того ж психологічного типу належить і Онєгін. Пушкіну важливо було акцентувати подібність Онєгіна саме з Чайльд-Гарольдом, а не з байронівським героєм-індивідуалістом взагалі, адже сільське усамітнення Онєгіна відкривало перед ним можливість розібратися в собі самому і в навколишньому світі, визначити можливі варіанти розвитку власної долі.
У селі перед нами постає нова дійова особа
На ім'я Володимир Ленський,
З душею прямо Геттінгенському,
Красень, в повному кольорі років, Шанувальник Канта і поет.
(V, 38)
З Ленським в роман входить тема романтизму і його долі в Росії. Ленський повертається на батьківщину, закінчивши своє навчання в Геттінгенському університеті, звідки привіз не тільки «вченості плоди», а й «вільнолюбні мрії». Однак вольнолюбие Ленського було досить абстрактним, переконання - невизначеними і носили мрійливий характер:
Він співав розлуку і печаль,
І щось, і туманну далечінь,
І романтичні троянди ...
(V, 40)
Захопленість і екзальтацію романтизму Ленського Онєгін з його тверезим поглядом на життя не прийняв, правда, і розчаровувати юного мрійника не поспішав:
Він охолоджувальний слово
В устах намагався утримати
І думав: нерозумно мені заважати
Його хвилинному блаженству;
І без мене пора прийде;
Нехай поки він живе
Так вірить світу досконалості ...
(V, 43)
Але в змалюванні характеру Ленського немає сатиричних рис. Поет сумує про Ленський, пише про юнака, «Ольгою полоненому», з болем і ніжністю:
Ах, він любив, як в наші літа
Уже не люблять; як одна
Божевільна душа поета
Ще любити засуджена ...
(V, 45)
і говорить про те, що «Ні охолоджуюча далечінь, // Ні довгі літа розлуки ... // Ні шум веселий, ні науки // Душі не змінили в ньому, // зігрітися незайманим вогнем» (V, 45).
Тверезо оцінюючи суспільну позицію юного поета, Пушкін з симпатією змальовує його гуманну особистість. Але життя до людей подібного типу нещадна, вони виявляються жертвами страшного світу. Захопленість Ленського була смішна в порівнянні з мудрою досвідченістю Онєгіна II глави; тепер вона стає піднесеною і людяною в порівнянні з егоїзмом Онєгіна. Ленський став жертвою егоїзму Онєгіна, його боязні «шепоту» і «хохотня дурнів», його залежності від громадської думки. Індивідуалізм героя засуджений в V і особливо в VI главі. Відбулася переакцентування в оцінці героїв.
Центральною подією роману стає зустріч Онєгіна з Тетяною, характер якої розкривається перед читачем і як неповторна індивідуальність, і як тип російської дівчини з провінційного дворянської сім'ї. Мати дає дочки уроки «пристойності», вчить «законам світла», французької мови, передає свою колишню пристрасть до сентиментальних романів:
Їй рано подобалися романи,
Вони їй заміняли все;
Вона закохується в обмани
І Річардсона і Руссо ...
(V, 49)
Повернутися на попередню сторінку