У деяких книгах і Інтернеті фігурують різні списки слів і дій, які нібито виводять людину з ісламу - говорити «Лікар врятував мене», «Кесарю кесареве, а Богу Богове», відзначати Маулід, звертатися за допомогою до кого іншого, крім Аллаха ...
Якщо слова або дії однієї людини на 99% можна зрозуміти як невіра, і лише на 1% - як його прихильність ісламу, слід схилитися до цього 1% і називати його мусульманином. Називати мусульманінa невірним, бажати, щоб він був таким, - невіра. Як сказано в хадисі: «Коли одна людина назве мусульманина невірним, то це повернеться до одного з них». Тому слід уникати того, щоб слова або дії мусульманина, які не мають явного негативного сенсу, тлумачити як вказівку на його невіра і називати його кяфірів.
Розглянемо ж деякі з слів, які, як стверджують деякі, увергають людини в зневіру.
Напис на малюнку: "невірні" (нагорі), "невірні всюди" - внизу
«Кесарю кесареве, а Богу Богове»
Ці слова не є невір'ям. Подібно до того, як є право гнобленого, є право гнобителя. Тому і у Кесаря (правителя) може бути право. Хіба у невірних немає прав?
«Аллах знає, це так», «Аллах свідок, я зробив це»
Якщо людина зробила щось і говорить: «Аллах знає, я зробив», то в цьому немає нічого поганого. Немає нічого поганого в тому, щоб називати Аллаха свідком скоєного справи. Інше питання, якщо людина не здійснював чогось, а призводить Аллаха свідком, що він здійснював його. Але мусульманин не стане говорити такого. А мати погані припущення (суі займаємося виготовленням) щодо брата по вірі, шукати в кожному його слові свідчення невіри - помилка.
«Влада належить народу»
Якщо сказати, що право видавати закони в Туреччині належить Великому національним зборам, хіба це буде помилкою? Або в Саудівській Аравії - королю? Це всього лише констатація факту. Інше питання, чи повинні бути у короля повноваження, щоб встановлювати закони. Але в Саудівській Аравії так. Немає нічого поганого і в тому, щоб говорити: «У такому-то регіоні все вирішує тільки такий-то».
Якщо якась людина промовляє якісь неналежні речі, наприклад, говорить: «Я забороняю тобі то-то», а його співрозмовник запитує у нього: «Хіба ти Аллах?», Він не впадає в зневіру. Адже сенс його фрази: «У тебе немає божественних повноважень, ти всього лише безсилий раб Всевишнього». Хіба це може бути невір'ям?
Просити допомоги у кого-то, крім Аллаха
Всі люди потребують допомоги один одного. Просити допомогу у кого-то, хоч живого, хоч мертвого, дозволено. Душа (рух) не вмирає. Всевишній Аллах як живих, так і померлих може зробити причиною допомоги кому-небудь. Душа (рух) Хидра (а.с.) допомагає тим, хто опинився у важкій ситуації.
«Лікар врятував мене», «Ці ліки зцілило мене» і т.п.
Ці слова не призводять до зневіри. Це подібно до того, як говорити: «Ця їжа наситила мене». Тобто Всевишній Аллах зробив цю їжу їжею нашого насичення, а ці ліки - причиною нашого зцілення. Лікар, який зробив нам операцію, став причиною того, що ми одужали. Звичай (адат) Аллаха такий, що Він все робить через посередництво причин.
Здійснювати жертвоприношення в ім'я кого-то іншого, крім Аллаха
Слід не змішувати те, що відбувається з метою поклоніння, і те, що відбувається з поваги. Мусульманин не може поклонятися нікому, крім Аллаха. А хто поклоняється, той не мусульманин. Жертвопринесення, обітницю - це поклоніння. Поклоніння відбувається заради Аллаха, заради здобуття Його достатку. А шляхів здобуття Його достатку багато. Що стосується гостей або осіб високого рангу, то заколювати тварин, щоб пригостити їх, не заборонено, тому що частування гостей - це добра справа, сунна пророка Ібрахіма (а.с.) (Баззазійа).
У своїй суті, дозволено здійснювати жертвоприношення, загадуючи при цьому зцілення від хвороби (Бахр-ур-РАІК).
Саляфіти, будучи налаштовані проти благословенних днів і ночей (Маулід, Бараат, Рагаіб), багато виступають проти них. Той, хто вшанував ці дні і ночі, це Всевишній Аллах. Пророки теж є людьми. Але Всевишній виділив їх особливим чином, дарував їм високі духовні ранги. Подібно до того, як не можна сказати: «Чому пророки відрізняються від інших людей?», Не можна і питати, чому Аллах виділив деякі дні і ночі. Наш Творець, піклуючись про своїх рабів, надав особливу цінність деяким дням і ночам, повідомив, що в них приймаються дуа і покаяння.
«Це моя особиста справа, ніхто не може вчити мене», «Моє життя - мої правила» і т.п.
Яке відношення до невіри мають слова про те, що не можна втручатися в особисте життя? Якщо якийсь грішник каже: «Хочу, п'ю, хочу, граю в азартні ігри, це моя особиста справа». Якщо він вважає все це дозволеним (халяль), тоді він стає невірним. Так як мутазиліти і саляфіти вважають діяння частиною віри, то часто називають грішників невірними. Тим часом, не можна плутати одне з іншим.
«Релігія вчить так, але ...», «Ти маєш рацію, але ...»
Вчинення поклоніння заради "показухи" або заради мирських інтересів
Мусульманин робить поклоніння заради Аллаха. Але до поклоніння може домішуватися показуха (рійа). Однак таке поклоніння не можна назвати невір'ям. Так само не є невір'ям, якщо людина робить поклоніння заради якихось мирських інтересів. Наприклад, якщо людина відправляється в хадж, маючи намір заробити, привезти з Мекки дешеві товари, то його поклоніння може залишитися без Саваба, але невір'ям це назвати не можна.
Називати мусульманина фанатиком
Зазвичай фанатиками називають мусульман люди, що не дотримуються релігії. Але якщо один мусульманин називає іншого мусульманина фанатиком, це не є невір'ям. У хадисах забороняється релігійний фанатизм, надмірність. Наприклад, Посланник Аллаха (с.а.в.) сказав: «Релігія легка. Хто введе надмірність, релігія переможе його ».
dinimizislam.com, переклад Гульсара Ахметьянова