питання:
Я б хотів задати вам питання і я сподіваюся ви знайдете час, щоб відповісти мені. Я звичайний мусульманин, у мене немає сильного іману або слабкого іману, я виконую обов'язкове з деякими недоліками - я сподіваюся, що Аллах простить мене - і я здійснюю дещо з Сунни. Я вірю в божественну волю і приречення, як в гарну, так і погане. Близько семи років тому я постраждав від більшого горя через беди- я не хочу вас обтяжувати цим. Але я хочу зізнатися відверто, що спочатку я був в паніці і був сповнений отчания, але приблизно після року, Аллах направив мене і хороші люди вказали мені на те, що в цьому було і щось хороше з волі Аллаха. Вони сказали, що ете біда трапилася зі мною або з-за гріха, який я зробив, або це було випробуванням від Аллаха. Вони порадили мені волати до Аллаха (дуа) і просити у Нього прощення, просити з Його щедрості і намагатися наблизитися до Нього за допомогою Його прекрасних імен та скоєних якостей, здійснювати багато добрих справ і що з волі Аллаха мої дуа ніколи не буде відкинуто і що Аллах відповів на мої молитви. Я виконував все це, хоча не можу сказати, що все було виконано ідеально, але я робив, все, що міг. Я робив багато дуа і здійснював багато хороших справ, і я покаявся щиро перед Аллахом за всі свої гріхи, і я просив Аллах розсіяти мою печаль і занепокоєння. Я просив Аллаха, щоб він направив мене (істіхара) до того, як здійснювати що-небудь, щоб Аллах зробив мої справи прямими, але після всього цього моя печаль і занепокоєння тільки збільшилися, а лиха і горе посилилися. Всі речі, про які я молився в істіхаре провалилися і принесли мені проблеми. Всі двері закрилися перед моїм обличчям. Аллах заборонив скаржитися на Нього, скоріше я повинен скаржитися на свою печаль і горе Аллаху. Але я хочу знати чому Аллах не відповіли мені? І чому я не досяг успіху в мирських справах, хоча я зробив все необхідне і довірився Аллаху, я не здійснював жодної справи, не зробивши істіхару до цього, а Аллах допомагає кяфірів в його мирських справах, якщо він робить все необхідне. Я не їм заборонене і не намеривался заподіяти кому-небудь зло, я молюся за всіх, щоб Аллах всіх вів прямим шляхом. Я чув, як один Шейх розповідав історію про Фараоні і він сказав, що Аллах сказав Мусі. «Клянуся Моїм Міццю і Величністю, якби він попросив мене врятувати Його, то Я б врятував його». Деякі питання почали з'являтися в моїй Глове. Я менш значущий для Аллаха, ніж цей Фараон, хоча я не вчинив таких гріхів, як він? Якщо справа не в цьому, то чому Аллах відчуває мене, хоча у мене немає сильної віри? Якщо справа в моїх гріхах, то я розжарити у всіх гріхах і я робив багато дуа. Якщо Аллах хоче підвищити мій статус в Раю, то як це може бути, раз Аллах знає, що я не здатний винести ці випробування. Багато питань крутяться в моїй голові і мучать мене, а я не можу знайти відповідь. Насправді моя рішучість почала розсіюватися, а моя віра вже слабшає, все в цьому світі терзає мене. Я більше не можу нести цей тягар. Це триває занадто довго і я сповнений відчаю і сумніви подкардиваются в моє серце. Якби Аллах не стримав від самогубство, то я б зробив його і дав собі паузу. Я перепрошую, що питання вийшов таким довгим.
Відповідь: Вся хвала Аллаху.
По-перше: Ми просимо Аллаха прийняти ваше покаяння і пробачити ваш гріх і допомогти вам робити те, що Він любить і те, чим Він задоволений.
По-втори: Без сумніву, є помилка в вашому розумінні суті дуа, відповіді на нього і лих. Той факт, що ви страждаєте - це природно, якщо у вас немає належного розуміння таких речей. Ми співчуваємо вам і відчуваємо вашу біль. Ми сподіваємося, що ви звернете увагу на те, що ми спробуємо пояснити вам і підете цій. За вашого листа ми бачимо, що ви готові прийняти те, що ми повідомимо вам і це спонукало нас відповісти вам і повідомити вам, що буде хорошим для вас в цьому світі і в Останньою Життя.
По-третє: Багато людей думають, що все що їм потрібно зробити-це заявити про своє каяття Господу, що тут же їм стане легше і вони позбудуться проблеми, і багатство прийде до них і вони будуть жити розкішним життям! Однак це не так. А навпаки, є перевірка і випробування покаяння людини: щире воно чи ні? Заради Аллаха воно чи ні? Все це означає, що він зіткнеться з новим випробуванням.
Насправді, мета і мудрість цьому житті-це те, що вона є перевіркою і випробуванням.
Аллах говорить (інтерпретація сенсу): «Ми створили людину з змішаної краплі, піддаючи його випробуванню, і зробили його чують і зрячим» [аль-Інса 76: 2]
Якщо він розуміє це, то він повинен віддати своє серце Аллаху і прийняти це, але якщо він не розуміє, тоді він не зможе скоритися в серці Аллаху, навіть якщо зовні здається, що він зробив це. Було передано, що один з саляфов сказав: «Якби королі і сини королів дізналися б якусь радість ми відчуваємо, то вони боролися з нами за це своїми мечами». Про яку радість може йти мова? Це радість серця, в якому є віра в Господа, Слава Йому, і радість в слухняності Йому, і щастя в наближенні до Нього, навіть якщо треба пройти через труднощі. Ось чому вимірюється гарне життя, як про це повідомляє Аллах у Своїй Священній Книзі, де він говорить (інтерпретація сенсу):
«Віруючих чоловіків і жінок, які надходили праведно, Ми неодмінно обдаруємо прекрасним життям і винагородимо за найкраще з того, що вони робили» [Ан-Нахла 16:97]
Шейх `Абд Ар-Рахман Ас-Са`аді (хай помилує його Аллах) сказав:
«Того, хто об'єднує в собі віру і добрі справи« Ми неодмінно обдаруємо прекрасним життям », даруючи йому спокій в серці і в думках, і роблячи так, щоб він не звертав уваги на те, що може потривожити його серце. Аллах обдарує його чистим їжею звідти, звідки він навіть не очікує і "винагородимо за найкраще з того, що вони робили», тобто всіма видами задоволень, такими, яких НЕ відовал погляд, не чули вуха і про що навіть не думала людська душа. Аллах винагородить його прекрасним чином як при житті не землі, так і після смерті »(Тафсир Ас-Са`аді, стор 448)
Що стосується інших, таких як кяфірів і грішники, то послухайте, що говорить про них Аллах (інтерпретація сенсу):
«А хто відвернеться від Мого Нагадування, того чекає тяжке життя, а в День воскресіння Ми воскресимо його сліпим». [Ta-Хa 20: 124]
Ібн Кясір (хай помилує його Аллах) говорить:
«А хто відвернеться від Мого Нагадування» мається на увазі піде проти Мего Веління і того, що я послав Моєму Посланнику, і відвертається від нього, і ігнорує його, і слід чогось іншого, а не цього керівництву «того чекає тяжке життя», тобто в цьому світі у нього не буде спокою в серці і в думках, скоріше він буде перебувати в стані тривоги через неправильне керівництва, навіть якщо він зовні живе розкішним життям, їсть, що хоче, носить, що хоче, живе, як хоче. Але поки в його серці немає твердої віри і він не йде прямим шляхом, то він буде перебувати в стані тривоги і замешательста і сумніви, і він залишиться в сумніві і замішанні. Це частина тяжкого життя »Тафсир Ібн Кясір (5/322, 323)
Розумно і мудро це, відмовлятися від того, що Аллах дав вам з різного виду поклоніння і вшанував вірою в це, тому що ви обмануті безтурботністю і достатком їжі, якими насолоджується кяфір в цьому світі?
«Невже вони думають, що ми підтримуємо їх багатством і синами, бо поспішаємо обдарувати їх благами? О ні! Однак вони не відчувають цього! »[Аль-Му'мінун 23: 55-56]
Більш того, ви ігноруєте ясний доказ в Книзі Аллаха і в Сунее Його Посланника про становище дуа, його великому значенні, і причин, через які на дуа дається відповідь, ви ж сфокусувалися на фразі «Клянуся Моїм Міццю і Величністю, якби він попросив мене врятувати його, то Я б врятував його », яка більш схожа зі словами тих, хто передає історії і повідомлення про синів Ізраїлю. Навіть якщо ми припустимо, що це достовірно, чи є легке отримання того, чого хоче людина з доброго життя і достаток їжі знаком того, що Господь прийняв його?
Аллах говорить (інтерпретація сенсу):
Коли Господь випробовує людину, надаючи йому милість і обдаровуючи його благами, той каже: «Господь мій вшанував мене!». Коли ж Він відчуває його, обмежуючи його в їжу, той каже: «Господь мій принизив мене!». Але ні! Ви ж самі не шануєте сироту, що не спонукаєте один одного годувати бідняка, жадібно (або цілком) пожираєте наследствоі пристрасно любите богатство.Но немає! Коли земля розіб'ється і перетвориться в пісок.
і твій Господь прийде з ангелами, що вишикувалися рядами, в той день приведуть Сканту, і тоді людина згадає повчання. Але до чого таке поминання? Він скаже: «Ех, якби я заздалегідь подбав про своє життя!».
У той день ніхто не заподіє таких мук, як Він, і ніхто не накладе таких кайданів, як Він. [Аль-Фаджр 89: 15-26]
Навіть якщо ми припустимо, що ці блага прийшли до нього після багатьох дуа, чи означає це, що ця людина, кого приймає і ким задоволений Аллах?
«Він - Той, Хто надав вам можливість подорожувати по суші і по морю. Ви подорожуєте на кораблях, що пливуть разом з ними при сприятливому вітрі, якого вони раді. Але раптом подує ураганний вітер, і хвилі підступлять до них з усіх боків. Вони вирішать, що вони оточені, і стануть звертатися до Аллаха, очищаючи перед Ним віру: «Якщо Ти спасеш нас звідси, то ми будемо одними з вдячних!». Коли ж Він рятує їх, вони бешкетують на землі без всякого права на те. О люди! Ваші безчинства обернуться проти вас самих. Це - минуще насолоду мирським життям. Потім Ви повернетеся до Нам, і ми розповімо вам про те, що ви робили »[Йунус 10: 22-23]
Шейх `Абд Ар-Рахман Ас-Са`аді (хай помилує його Аллах) сказав:
«Коли вони зрозуміли, що приречені на невдачу, тоді вони переривають всі зв'язки з творіннями і вони розуміють, що ніхто не може врятувати їх від такого тяжкого становища, крім одного Аллаха, тому вони волають до нього, очищають свою віру тільки перед Ним і обіцяють дотримуватися цього. Вони кажуть «Якщо Ти спасеш нас звідси, то ми будемо одними з вдячних!», Але «коли ж Він рятує їх, вони бешкетують на землі без всякого права на те», тобто вони забувають про цю біду, молитвах і про те, ніж вони зобов'язали себе і вони надають співтоваришів Аллаху, хоча їм прекрасно відомо, що тільки Він здатний позбавити їх від лиха і напастей. Чому ж вони не щирі до Аллаха в благодентсвіі, як вони були щирі до Йому в біді ?!
Але вони зазнають наслідки свого безчинства, тому Аллах говорить: «Ваші безчинства обернуться проти вас самих. Це - минуще насолоду мирським життям », тобто все, про що ви мечтатет, творячи безчинства і відвертаючись від Аллаха, це домогтися якихось мирських цілей, які скоро закінчаться і ви залишите їх позаду себе. «Потім Ви повернетеся до Нам, і ми розповімо вам про те, що ви робили». Це остаточне попередження їм для того, щоб вони перестали робити те, в чому упираються »Тафсир АС-Са`аді (361)
Ви повинні розуміти, що справа йде не так, як ви думаєте: що той, хто отримують свою частку або отримує відповіді на дуа краще, і що той, хто не отримує нічого, є гірше. Ні це не так.
Багато людей помиляються в питаннях, щодо дуа в багатьох моментах. У вашому питанні ми хочемо виділити дві помилки
1. Ви думаєте, що на дуа відповідає Аллах хоча б тому, що ви робите це дуа. Це невірно, тому що є умови для того, щоб на дуа була дана відповідь і є перешкоди, які заважають цьому.
Щоб отримати більш детальну інформацію, будь ласка, почитайте відповідь на питання 5113.
В цьому обговоренні ви побачите, що однією з перешкод для прийняття дуа є, в вашому випадку, ваша нетерплячість і розчарованість.
Було передано від Абу Хурайри, що Посланник Аллаха (мир йому і милість Аллаха) сказав:
«На дуа будь-якого буде дана відповідь, якщо він не просить про щось гріховному, про розрив родинних зв'язків і до тих пір, поки він не квапить. Його запитали: «Про Посланник Аллаха, що означає квапити?» Він сказав: «Говорити, я робив дуа, я робив дуа і не отримав ніякої відповіді, потім він впадає у відчай і перестає просити» Муслім (2735)
2. Ви думаєте, що відповідь може бути тільки одного виду, це отримання того, про що ви просите в дуа, тобто стан, діти, робота і так далі. Це невірно, тому що відповідь може бути трьох видів: людина може отримати те, про що він просить в дуа, від людини може бути відштовхнути зло, рівне цьому дуа або це може бути припасено для людини в якості нагороди в День Воскресіння.
Було передано від Абу Са`іда, що Пророк (мир йому і милість Аллаха) сказав: «Немає такого мусульманина, на чию благання, в якій немає гріховного і прохання про розрив родинних зв'язків, Аллах не дав би відповідь в одному з трьох видів. Він відповість на його дуа, припасе це для нього в Останньому житті або ж відведе від нього зло, рівне цьому дуа ». Вони сказали: "Ми будемо робити багато дуа». Він сказав: «Аллах- Самий Щедрий». Наводиться у Ахмада (10749), Альбани назвав його достовірним в Сахих Ат-Таргіб ва-ль Тархіб, (тисяча шістсот тридцять три)
Якщо мусульманин зазнає невдачі в поклонінні і слухняності Аллаху, то через це він повинен відчувати, що він не гідний отримати відповідь на дуа, і, можливо, це буде мотивувати його здійснювати акти поклоніння і послуху, які наблизять його до Аллаха. Якщо кличе до Аллаха вважає, що він зробив все, що любить Аллах і Він задоволений ним, і що він заслуговує відповіді, то це змушує його погано думати про Аллаха, слава Йому, він розчаровується і починає впадати у відчай до тих пір, поки він не починає мріяти про самогубство. Все це, на жаль, ми бачимо в вашому випадку.
Зовсім інша справа з тим, хто бачить свої недоліки перед Господом. Це змусить його погано думати про себе, а не в Господі, слава Йому і хвала, і це буде мотивувати його триматися подалі від забороненого і виконувати обов'язкове, слідувати шляху благочестя і уникати ізлішествованія в дозволених речах, щоб вони не відволікали його від поклоніння свого Господа .
«Ми звертаємося до Аллаха, коли нас спіткає біда, потім ми забуваємо, коли приходить полегшення.
Як можемо ми сподіватися отримати відповідь на дуа, коли ми перекрили його гріхами? »
Джаміі` аль-`Улюм ва`ль Хукам (1/107, 108).
Аль-Куртубі (хай помилує його Аллах) сказав:
Запитали Ібрахіма Ібн Адхам: Чому ми кличемо і не отримуємо відповіді?
Він сказав: «Тому що ви знаєте Аллаха, але не підкоряється Йому; ви знаєте Посланника, але ви не дотримуєтесь його Сунні; ви знаєте Коран, але не дієте згідно з ним; ви смакуєте з милості Аллаха, але не дякуєте Йому за це; ви знаєте про Рай, але не прагнете до Нього; ви знаєте про Аде, але не біжите від нього; ви знаєте шайтана, але ви не боріться з ним, швидше за ви погоджуєтеся з ним; ви знаєте про смерть, але ви не готуєтеся до неї; ви ховаєте мертвих, але це не пріподносіт вам уроку і ви ігноруєте свої недоліки і зайняті недоліками інших людей »
Тафсир аль- Куртубі (2/312)
Ознайомтеся з цим прекрасним уривком з роботи Ібн Аль-Джаузі щодо цього питання.
Він (хай помилує його Аллах) сказав:
«Я думаю, частиною випробування є коли віруючий волає до Аллаха, але не отримує відповіді і він повторює дуа довго час і не бачить ознак відповіді. Він повинен розуміти, що це випробування і вимагає терпіння.
Сайд Аль-Хатіра (59-60)
І Аллах - джерело сил