# 1 576; # тисячу п'ятсот вісімдесят сім; # 1605; # +1575; # 1604; # 1604; # 1607; # Тисячі п'ятсот сімдесят п'ять; # 1604; # 1585; # тисяча п'ятсот вісімдесят один; # 1605; # тисячі п'ятсот сімдесят п'ять; # 1606; # Тисячі п'ятсот сімдесят п'ять; # 1604; # 1585; # тисяча п'ятсот вісімдесят один; # 1610; # 1605;
Відомо що, в останні роки з особливою ретельністю багато мусульман Середньої Азії, Кавказу, та й Росії, святкують «перський Новий рік» - Навруз, що йде корінням в зороастрийские вірування. Офіційний статус це свято набуло вперше в Ахеменидской Імперії, як релігійне свято зороастризму.
Цікавим фактом є те, що після поширення Ісламу за межі Аравійського півострова, народи Близького Сходу і Середньої Азії, прийняли Іслам, перестали святкувати це свято, так як він був зороастрийским, огнепоклонніческім, релігійним обрядом поклоніння.
Двоюрідному брату Пророка (мир йому і благословення Аллаха) Алі ібн Абу Таліба (нехай буде ним задоволений Аллах) одного разу зробили подарунок з нагоди дня Навруз. Він запитав: "Що це?" Йому відповіли: "Про Повелитель правовірних, це день Навруз". Він сказав: "Тоді зробіть кожен день Фейруз (замість навруз)!" (Ас-Сунан аль-Кубра, 9/532).
Відомий середньовічний ісламський вчений Ібн Тейм (та змилується над ним Аллах) сказав з цього приводу: "Алі навіть не хотів використовувати назву, яке вони дали свого свята. Так що ж говорити про вчинення того, що вони роблять під час своїх свят !?" (Ігтіда ас-Сират аль-Мустаг, 1/954).
Однак дивним фактом є і те, що сьогодні, деякі мусульмани знову почали святкувати цей чужий ісламському вченню свято. Чомусь деякі мусульмани забувають, що у кожної релігії, і не тільки у Ісламу, є свої певні обряди поклоніння, які виконують тільки прихильники цієї релігії. І не один прихильник будь-якої релігії не залишає свої релігійні обряди, виконуючи обряди іншої релігії. Всевишній Аллах говорить з цього приводу в Корані: «Яке б знамення ти не показав тим, кому було даровано Писання, вони все одно не стануть звертатися до твоєї кибла, а ти не станеш звертатися до їх кибла. Ніхто не стане звертатися до кибла інших »(Св. Коран сура« Корова »: 145).
Ми розуміємо, що багато мусульманських народів, які проживають в колишніх країнах СНД, з огляду на низьку релігійної освіченості, навіть не розуміють, що святкування Навруза суперечить основам ісламської релігії. Якщо комусь не зрозуміло, чому мусульманин не може святкувати Навруз, то нехай замислиться: чи може мусульманин хреститися і хрестити свою дитину в «святій воді»? Чи може він одягати хрест на шию і святкувати Різдво Ісуса в церкви, запалюючи і ставлячи свічки? Або чи може він поклонятися вогню і просити у нього допомоги? Думаю, кожен, навіть релігійно-неосвічений мусульманин розуміє, що сповідає ісламську релігію не можна здійснювати дані обряди. Але повірте - святкування Навруза ні чим не відрізняється від всього того, що ми перерахували!
Нижче, після того як ми торкнемося історії появи цього свята і сенсу деяких обрядів і ритуалів цього свята вогнян, вам теж стане ясним, як дивно це виглядає коли мусульманин святкує Навруз.
Яка ж історія свята Новруз і як він святкується сьогодні?
У деяких народів Північного Кавказу свято Навруз називають «Яран Сувар». Готуються ритуальні страви, солодощі, даруються подарунки. Вважається, що в день весняного рівнодення настає «новий рік».
З ранку ходять діти і молодь, збираючи цукерки і солодощі, дорослі ходять по домівках, влаштовуючи застілля. Хтось, вбравшись в овечі шкури, зображує «Коса». Там і тут «сидять» п'яні компанії, хоча за повір'ям в цей «святий день» пити і лаятися не можна.
Яран Сувар (Новий рік) названий, на думку вчених-етнографів, на ім'я стародавнього весняного бога на ім'я «Яр». Існувало повір'я, що якщо не вжити відповідних заходів, може так статися, що «яру отрути» (тобто «яр вдарить, уб'є»). Щоб уникнути цього люди обв'язували червоними вовняними нитками свої руки, шиї дітей і домашніх тварин. Обов'язково в «новий рік» треба було одягнутися у щось нове або хоча б нашити нову латку на старий одяг.
Святкування Нового року завершується днем на 13-й день Навруза. Всі повинні вийти з дому або виїхати за місто, або на околицю села і провести весь день на лоні природи і цим звільнитися від негараздів числа «13», яке вважається «невдачливий». Люди як би намагаються залишити в поле всілякі негаразди, які можуть трапитися за рік, а до вечора повертаються додому.
До настання Навруза щовівторка ввечері відзначаються «дні стихій»: день води, вогню, повітря, землі, відповідно до вчення Авести про видах зародження життя.
Кожна з майбутніх чотирьох тижнів - а вірніше, чотирьох середовищ - присвячена одній з чотирьох стихій і називається відповідно, хоча назви іноді відрізняються, залежно від регіону. Чотири попередні свята середовища називаються Су Чершенбе (середа на воді), Одлу Чершенбе (середа на вогні), Торпаг Чершенбе (середа на землі) і Ахир Чершенбе (остання середа).
Найважливішою серед цих середовищ вважається остання - Ахир чершенбе Ахшам (останній вівторок останнього тижня року), коли розгортаються головні події. Цей день насичений різними обрядовими діями, які мають на меті забезпечити благополуччя собі, своїй сім'ї і в наступаючому новому році, звільнитися від всіх бід і відвернути від себе і сім'ї неприємності і інші негаразди. Хоча кожен мусульманин повинен знати, що все це в руках Одного Всевишнього Аллаха, а не вогню і безглуздих забобонних обрядів, якими люди обманюють самих себе.
Загалом, ці язичницькі обряди у всіх проявах, беруть свій початок з давнини. Жителі Межиріччя, за свідченнями давньогрецького літописця Страбона, збиралися на Навруз в «Храмі вогню». Цим і пояснюється широко поширений сьогодні звичай розпалювати в дні святкування Навруза багаття на вулицях.
Британська вчена М. Бойс зазначає, що крім усього цього, в зороастризмі це свято було присвячено безпосередньо вогню, який древні зороастристи вважали життєвою силою і поклонялися йому.
«Зороастр приурочив це свято до весняного рівнодення, використавши, очевидно, древнє святкування настання весни, яке присвятив вогню. За зороастрийским звичаям, опівдні Нового дня вітали повернення з-під землі полуденного духу Рапітвіна, що несе тепло і світло. Після цього духу Рапітвіна щодня поклоняються в відведений йому полуденний час, яке зараз називається «Рапітва» і закликають в молитвах Аша-Вахішта протягом усього літа ». (Навруз - свято перських язичників вогнян).
Також, Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) сказав: «Той, хто повісив на себе амулет, надав Аллаху товариша» (шейх Албані назвав хадис достовірним). Чому? Тому що, така людина вважає, що хто-небудь або що-небудь має якусь владу в цьому всесвіті крім одного Владики Аллаха.
В іншому хадисі, повідомляється, що Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) одного разу зробивши ранкову молитву зі своїми сподвижниками, після того як вночі пішов дощ, сказав: «Чи знаєте ви, що сказав ваш Господь?» Сподвижники відповіли: «Аллах і його посланник знають краще. »Тоді Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав:« Господь сказав: Цього ранку деякі мої раби увірували в Мене, а деякі проявили невіру. Той, хто сказав: «дощ пішов по милості Аллаха» той увірував в Мене, і виявив невіра щодо зірок (в то, що вони на щось здатні). Той же, хто сказав: «дощ пішов через таку-то зірки» той проявив невіра по відношенню до Мене, і увірував в зірки »(Бухарі).
Таким чином, стає очевидним, що всі перераховані вище хибні повір'я, пов'язані з Наврузом, і забобони, в цілому, суперечать основному принципу Ісламу - принцип єдиного Бога. Таким чином, той, хто святкує Навруз або готується до нього - той може впасти в найбільший гріх - багатобожжя - надавши Аллаху товариша. Всевишній Аллаха сказав: «Воістину, Аллах не прощає, коли до Нього долучають співтоваришів» (Св. Коран сура «Жінки»: 48). З усього вищесказаного стає очевидним, що Навруз це язичницький культове свято і що мусульманину заборонено святкувати його.
-
З іншого боку, Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) сказав: «Той, хто введе нововведення в наше це справа (Іслам), то воно буде відкинуто» (Бухарі). Спираючись на цей хадис, можна зробити висновок, що з точки зору ісламського віровчення введення ритуалів і свят неісламського походження в релігію не допускаються, хоча такі спроби, на прикладі Навруза, в історії відзначалися і відзначаються.
В цілому, в Ісламі допускається святкування тільки двох свят. На це вказує достовірний хадис, в якому сказано, що коли Пророк (мир йому і благословення) приїхав в Медину, люди там справляли два свята. Ці дні були днями веселощів і радості. Пророк (мир йому і благословення Аллаха) запитав: "А що це за дні (в чому їх суть)?" Йому відповіли: "За часів джахілії (до ісламський період язичництва) ми розважалися в ці дні". Пророк (мир йому і благословення) відповів: «Аллах вам замінив ці два свята на два кращих свята - це Курбан і Ураза». (Абу Дауд).
І це, вже не кажучи про численні язичницьких ритуалах, які суперечать головній основі ісламської релігії - єдинобожжя. Адже справжній мусульманин, який сповідує єдинобожжя, це той, хто повністю віддав своє життя і присвятив всі свої обряди поклоніння Одному Всевишньому Аллаху. Як сказав Всевишній Аллах в Корані «Скажи:« Воістину, моя молитва і моє жертвоприношення, моє життя і моя смерть присвячені Аллаху, Господу світів »(Св. Коран сура« Худоба »: 162).
Просимо Всевишнього Аллаха виправити становище всіх мусульман, і вказати їм правильний шлях.
Редакція сайту «Sunna-Press.com»
ВАМ ТАКОЖ МОЖЕ БУТИ ЦІКАВО