Навіщо потрібен Великий піст?
Привіт, дорогі відвідувачі православного острівця "Сім'я і віра"!
П редлагаем Вашій увазі повчальну проповідь святого праведного Іоанна Кронштадтського на початок посту:
"В даний час досить мало таких людей, які по лицемірства захотіли б здаватися іншим під час посту великими Постніков - з тим, щоб заслужити собі від людей славу. Всього швидше знайдуться тепер люди, які ні бути, ні здаватися не хочуть Постніков; бо піст шанують для себе справою непотрібним і зайвим, а здаватися іншим Постніков - справою дурним і смішним. Але, при цих крайнощах, є без сумніву між християнами такі, які тримаються златой середини, і не ухиляючись ні вправо, ні вліво, ідят шляхом поста прямо і рівно, як справжні постники пості постом приємним, благоугодним Господеві.
... настає велика Чотиридесятниця, або великий пост, - час істинно дороге для людей, які вміють постити, як повинно, в дусі християнському. Щоб цей час послужило нам до душевної користі і порятунку, поговоримо нині про необхідність і користь посту. Чи потрібен пост, тобто стриманість не тільки від відомих наїдків, що вживаються не в пост, але і утримання від вживання їх у великій кількості? Чи потрібен пост, як утримання від безладних думок і рухів серця і несхвальних вчинків? - А чи хочеш ти, коханий, успадковувати блаженну вічність, або царство небесне, яке також безсумнівно існує, як безсумнівно те, що ми живемо тепер на землі, тому що в цьому запевняє нас Сам втілився Бог-Слово, Його пророки, апостоли і всі угодники Його? Як не хотіти! Там, по вірному і непорушним Слова Божого, живуть на віки віків правда і МРІ і радість про Дусі Святе (Рим. 14, 17), там Бог, там духи блаженні, там люди праведні а на землі - в продовження трохи більше сімдесяти років тільки майже і бачиш гріхи, сум'яття і лиха - всюди. Якщо хочеш, то ти неодмінно повинен постити: так як плоть і кров Царства Божого наследіті не можуть (1 Кор. 15, 50), тому що царство Боже несть брашно і пиття (Рим. 14, 17). Плоть і кров, їжа і питво, як речі грубі, стихійні, земні - повинні залишитися на землі і піддатися загальній долі тел земних - тління. На небі немає і не може бути місця для грубої плоті і крові тому саме, що там - небо, а не земля, що істоти тамтешнього світу мають властивості зовсім відмінні від властивостей людей, що живуть в похотях світу, властивості духовні, світлоносні. Говорити тобі про Самого Бога, Отця блаженних мешканців неба? Він є Дух найчистіший, Який гребує, як скверною, справами плотськими, що виходять за межі закону, поміркованості і пристойності. Чи не имать Дух Мій пребиваті в людях цих навіки, сказав Він про людей, які ображали Його своєю прихильністю до плотських задоволень. Чому? Зане, каже, суть плоть (Бут. 6, 3), тому що вони - груба плоть, шматок землі, в якій немає нічого духовного, сродної Мені. Гляди ж, і про нас Він теж тепер каже: не імать Дух Мій пребиваті в людях цих, тому що вони - дебела плоть, в якій не може спочивати Дух Мій, так як в ній живе гріх, нечистота, а Я - праведний і святий . Говорити чи духів створених? Це - другі рідна по Бозі, які також будучи чужі всякої матеріальність, чисті і святі, можуть прийняти в своє щасливе співтовариство лише тих, які скидають з себе ярмо плотського рабства і, живучи на землі, думають про небо, чи не служать примхам своєї плоті, знаючи, що вона зітліє згодом на землі. Говорити чи про святих Божих людях, які перейшли з тлінним землі до вічних осель неба? - Це земні ангели, які - то постом і чуванням, то подвигами мучеництва і різними чеснотами піднеслися над своєю плоттю, чинили свою природу настільки Високоповажний, що тіла багатьох з них, причетний божественної благодаті, стали вище загальної долі всього речового, тобто тління. Вони знали, що тіло наше є побудований рукою вправного Художника будинок, в якому живе тільки на час істота небесного походження, що має через нетривалий час покинути свою земну хатину і здійнятися в своє місце, і тому жили не для тіла, а для душі. Так, щоб зробити наше існування блаженнішим, Господу було завгодно поселити нас в цьому світі тільки на короткий термін - з тим, щоб, насолоджуючись на землі і з землі спогляданням речових Божого творіння небесних і земних, - їх краси, правильності, стрункості і різноманітного, незліченного безлічі, полюбили Творця їх, зажадали з'єднання з Ним - початковою Красою - і справами святості і любові заслужили тут це вічне єднання. Він ніби говорить кожній людині, яка живе тут і споглядає Його творіння: подивися, як Мої творіння неосяжні, але і в той же час як стрункі і прекрасні. Подивися на себе, як ти малий і непомітний в Моєму творінні, а Я обіцяю тобі - незначного - на спадок небо - з його безмежністю, з його вічністю; Я обіцяю тобі його на відомих умовах; а ти знаєш, що Я - Істина, і брехати не можу; що ж ти не намагаєшся виконати цих умов, навіщо ти льнешь до землі, та ще так сильно, що тебе ніяк не відвести від неї? Невже ти не хочеш прийти до Мене потім, щоб в поєднанні зі Мною - Творця всього, що ти бачиш, - отримувати вічне задоволення від пізнання і споглядання Моїх незліченних творінь, а найбільше - бути блаженним в Мені, Джерелі блаженства для всіх розумних істот. Як би тобі не злетіти душею до неба, чи не загрібає від плотських похотей, яже воюють на душу (1 Петро. 2, 11), не брати верху над своєю грехолюбівою тілом, яка тягне тебе до землі, і з часом неодмінно ляже в неї, як брила землі? Що тобі за користь від ласою їжі і напоїв, як тобі не соромно обтяжувати себе ними? Навіщо ти віддаєш себе у владу чуттєвості? Або тобі це приємно? Дивись: уявна солодкість твоїх задоволень є небезпечна приманка плоті, через яку вона легко бере перевага над твоєю душею і не дає тобі можливості думати про небо і прагнути туди. Бійся цієї приманки. Як муха в меді, загрузнеш ти в ній і залишишся - на смерть. Чи потрібен пост як утримання від безладних думок і рухів серця і недобрітельних вчинків? Якщо ти згоден, що Бог є Законодавець твій і Праведний Суддя, Який знає, як карати порушників Своїх законів; якщо совість твоя говорить тобі, що душа твоя - не в своєму чині - порушувала неодноразово порядок морального життя, виходила з-під контролю законам Творця: то ти обов'язково повинен погодитися, що маєш відновити порядок твоєї морального життя, привести свої думки в правильний лад з безладного бродіння туди і сюди, змусити серце відірватися від недостойних предметів, до яких воно, по твоїй неуважності і помилки, припала так сильно, що забуло про перший предмет своєї любові - Бога; вести себе так, щоб твої вчинки не соромно було виставити і перед суд твоїй совісті і на суд людей і Божий. - Ти знаєш, що гидоту Господу і помисел неправедний, що Бог просить Собі твого серця, яке ти віддав на волю пристрастей, що не сіла до Нього всяк лукавнуяй (Пс. 5, 5) і нечистий. Якщо хочеш бути з Богом, якщо хочеш бути вічно благополучним: то ти повинен погодитися, що маєш постити душею своєю, зібрати свій розум, думки виправити, думки очистити, замість лахміття справ неправедних прикрасити себе дорогоцінною одежею добрих справ. Тілесний піст встановлений для того, щоб легше було постити душі.
Святий праведний Іоанн Кронштадтський
Чи слід ще після цього говорити про користь посту, так як сказавши про необхідність його, ми вказали почасти й на його користь? Він пригнічує нашу грішну, примхливу плоть, звільняє з-під її тяжкості душу, повідомляючи їй як би крила для вільного польоту до неба; дає місце дії благодаті Божої. Хто постить вільно і правильно, той знає, як душа буває легка і світла під час посту; тоді легко йдуть в голову і думки добрі, і серце буває чистіше, ніжніше, жалісливим, - ми відчуваємо прагнення до справ добрим; є жаль за гріхи, душа починає відчувати згубність свого положення і починає журитися про гріхах. А коли ми не постимо, коли думки в безладді, почуття неприборканого і воля дозволяє собі все, - тоді рідко побачиш в людині рятівну зміну, тоді він мертвий по своїй душі: всі сили її діють по невірному напрямку; головна мета діяння - мета життя залишається поза увагою; є безліч приватних цілей, майже стільки, скільки є у кожної людини пристрастей або примх. В душі відбувається дивна робота, наслідком якої буває, по видимому якийсь творення: бачиш матеріали для побудови, початок, середину і кінець справи, а насправді кінця всього виходить - ніщо. Душа йде сама проти себе, проти власного порятунку, всіма силами: і розумом і волею і почуттям. Хто постить по християнськи, розумно, вільно, той, за правдивим обіцянці Господа, удостоює відплати за свій подвиг від Отця Небесного. Батько твій, сказав Спаситель про справжній Постніков, що бачить в таємниці, віддасть тобі Яві (Мф. 6, 4). А заплата це, без сумніву, завжди буває щедре, істинно-батьківське, що служить до найсуттєвішою нашого блага.
Браття пізнаємо, що тіло наше є храм Духа Святого, що ми не свої, а Божі, бо куплені ціною крові Сина Божого. Не знаєте чи, яко тіла ваші храм жівущаго в вас Святого Духа суть, Його ж имате від Бога, і нести свої? бо куплені ціною (1 Кор. 6, 19. 20). Поважаючи свою природу, піднесену до причастя божественного єства; будемо їсти і пити стільки, скільки потрібно для підтримки життя і для фортеці наших сил; не віддамо її у владу пристрастей нечистих, зробимо її святинею, на яку і самим не соромно було б подивитися, і в якій Бог дізнавався б справа рук Своїх. Досі ми грішили і віддавалися задоволень грубої чуттєвості; поживемо хоча тепер цнотливо і свято. Ми були до нині далеко від Бога у своїх справах до плотських; хоча тепер наближений до нього; дізнаємося скільки Він благ. Подивися, Він дає нам їсти Свою плоть і кров. Якщо ти переконаний, що сам по собі, без Бога, ти не більше, як нечистий тлін, прах, грішник, чужий благодатного життя, то ти зрозумієш, як велике благодіяння Господа, яке живить нас Своєю плоттю і кров'ю. Він є Джерело життя всіх тварин і хоче поселити в тобі, через з'єднання з Ним у таїнстві причащання, Своє життя, Свої досконалості, Свій світ, Своє блаженство, і зробити тебе вічно живим. Будемо тримати завжди в розумі, що душа наша повинна прагнути до богоподібним досконалості, до дорогої свободу духу, і що вона не може досягти цієї досконалості, якщо ми будемо оземленять її справами плотськими, оковивался її тісними і важкими ланцюгами речовини. Нехай Господь допоможе нам зустріти пост з радістю. Амінь. "
← М олітви в Понеділок 1-й седмиці Про Великому каноні Андрія Критського →