Якщо до вас прийшла сусідка
Погомоніти про погоду,
Потеревенити про свекрухи
І напитися кофею,
Тут же заспівайте символ віри,
Почитайте їй акафіст,
окропіте агіасми
І почніть співати Псалтир.
Тому що всім відомо
Як легко народ лукавий
Виганяється молитвою,
І звичайно ж постом.
Відразу бадьора сусідка
Неодмінно вся обмякнет
І тихенько задом задкуючи
Вас покине назавжди.
Не так давно в Африці виявили плем'я, невідомо скільки тисячоліть живе в ізоляції на рівні первісно - общинного ладу, ніколи не знало ні цивілізації, ні монотеїстичних релігій. В рамках банального стародавнього пантеїзму вони поклонялися своїм місцевим богам, відповідальним за ті чи інші явища природи, удачу на полюванні, здоров'я, військові успіхи і так далі. Антропологи і етнографи, які проживали у знову виявленому племені і вивчали його, розповідають про цікаве спостереження.
Настає засуха. Виснажуються джерела. Іде дичину. Що робити? Абсолютно ясно, що плем'я прогнівити якогось з численних богів і пожинає заслужені кари. Місцевий чаклун збирає плем'я і строго так у всіх питає: ніхто тотемного жаби не їв? Ні, ніхто не їв. Ну добре. Чаклун влаштовує велику містерію біля центрального ідола села, і всі чекають результатів.
Минає тиждень, посуха триває. Загроза загибелі врожаю. Все знову збираються і урочисто приносять богам жертви, кому чого не шкода: частина торішніх запасів злаків, наприклад, або поношений одяг (це і нам знайоме - на тобі, Боже, що нам негоже). Проходить час і стає ясно, що дрібними подачками гнів богів загладити можна.
Напоумлення невдачею аборигени, від кожного сімейства віддають чаклуна краще тварина, і відбувається велика щедре жертвоприношення за всіма правилами. Засуха триває, урожай гине, наближається привид голоду.
У племені починається велика підготовка. Сільська площа очищається, складаються величезні костровіща. Чоловіки села, здатні бути воїнами, наносять на тіла бойову розмальовку. З настанням ночі під гуркіт барабанів розгортається дійство: запалюються багаття, чоловіки виходять в центр і починають ритуальні танці. Через дві години в руках танцюючих з'являються ножі. Посилюючи танець і переходячи в ритмічний бойовий транс, воїни смугують себе ножами по литках. На всі боки бризкає кров - відбувається криваве жертвоприношення богам, ритуальний танець не припиняється, до ранку все лежать в знемозі і очікуванні дива.
Однак, судячи по погоді, людська кров не умилостивити богів племені.
І тоді, тільки тоді, настає важкий момент вживання останнього засобу, на яке нелегко зважитися. Але що робити - все вже випробувано, нічого в запасі не залишилося. Вождь збирає село (причому чаклун скромно стоїть разом з народом) і призначає. Не повірите. І призначає ... час покути й посту! Все плем'я протягом певного проміжку часу постить і кається в гріхах.
У нас в християнстві (хоч пост і не нами, як бачимо, придуманий) все з цього тільки починається.
Навіщо потрібна посада?
Людина є тілесно-духовною істотою, і влаштований так, що якщо добре і щільно поїсть, то його тягне або поспати, або попустувати, але ніяк не помолитися. А харчування не зовсім досхочу, до чого скоро звикаєш, і голоду немає; з виключенням певних видів їжі (як правило, тваринного походження), позбавляє нас від сонливості і спокус, полегшуючи наше тіло. При піст і стриманість плоть не так бунтує, і сон не так долає, і порожніх думок в голову менше лізе, і охочіше духовні книги читаються і більш розуміються. Таким чином, фізичний піст робить можливим виконання поста істинного, духовного. Скільки віднімеш у тіла, стільки додаси сили душі.
У чому полягає пост?
Розмовляють двоє прихожан: «Не крав чого?» - «Так, крав ...» - «А дружину бив?» - «Так, бив ...» - «А капості сусідам робив?» - «Так, робив ...» - «Може , і постів не дотримувався? »-« Не приведи Бог! Що я, нехрист, чи що ?! »
Звичайно, пост не дієта. Це час посиленого виконання заповідей Христа. Деякі і оселедець в пост не з'їдять, але сусіда або колегу по роботі живцем з'їдять. Піст полягає в тренуванні утримання. Ми ж збираємося заповіді Христові виконувати? Ось і треба тренуватися.
Яка користь буде від поста, коли ми, строго утримуючись від їжі тілесної, своїм гнівом і норовистість з'їдаємо душі і серця своїх ближніх; коли, боячись осквернити уста якою-небудь забороненої їжею, не боїмося, однак, того, що з цих же вуст продовжують виходити, як смердючий дим з печі, слова осуду, наклепів і лихослів'я, насмішки уїдливі, повні зарази і спокуси душевного.
Якщо хочете постити постом істинним, перш за все утримається язик ваш всяким словом дозвільного, тим паче гнилого і неподібного. Почніть піст духовний з цього малого члена тілесного, який разом з тим є і великий ворог ваш. Перемігши його, ви зможете приборкати і все тіло своє. В іншому випадку, мова ваш, як дикий кінь, буде тягнути вас разом з постом вашим по нетрях брехні, наклепів, засудження, злості і лукавства.
Чи хочете постити постом істинним? Залиште разом з їжею всяку ненависть, досаду і сперечання, зробіться у всьому і до всіх тихими, лагідними, смиренними, благоснісходітельнимі і любовними. Цього вимагає сам час посту. Чи хочете постити постом істинним? Видаліть разом з їжею і всі інші пристрасті і забаганки плотські, які завдають шкоди душі більший, ніж пересичення тілу.
І, нарешті, якщо хочете постити постом істинним, благоугодним Господеві, не забудьте прикрасити душу свою ділами милосердя. Допоможіть під силу бідному, утіште нещасного, відвідайте хворого.
Чи небезпечні пости для здоров'я?
Преподобний Макарій Олександрійський куштував їжу один раз в тиждень, а спочив столітнім старцем. Преп. Анфим, як і Симеон, крім св. води, весь Великий піст проводив без їжі, нічого не приймаючи, а прожив 110 років. Деякі батьки жили ще довше: Павло Фивейский - 113, а св. Аліпій - 118 років. Багато з подвижників нашого часу харчувалися однією просфорою в день, інші брали їжу тільки у недільні дні, а їх здоров'я і долгожітіе не викликають сумнівів. Ясно, що пост не тільки не шкодить здоров'ю, а й зміцнює його.
Про «шкоду» поста говорять тільки ті люди, які самі не постять. А ті, хто дотримуються постів, - ніколи цього не скажуть, бо вони з особистого досвіду знають, що пост не тільки не шкідливий, але - позитивно корисний для тілесного здоров'я.
Стримано їж, мало пий і здоровий будеш. На жаль, утримання від скоромної їжі ще не пост, але непомірність вже гріх.
Ви - строгий постник.
- Нащо ми постимо, коли Ти не бачиш? мучимо душу свою, Ти ж не знаєш?
- Ось, в день посту свого ви чините волю свою, і всіх ваших робітників тиснете!. Ось, ви постите для сварок і чвар і для того, щоб кулаком бити нахабно; ви не постите так, щоб ваш голос був почутий на висоті. Хіба ж оце піст, що Я вибрав його, той день, морить людина душу свою, коли гніт голову свою, як очерет, і стелить верету та попіл?
Хвороба заважає постити.
Піст і тілесні труди відбуваються людиною для приборкання нечистих пристрастей, а тілесна хвороба вище і міцніше поста, подвигу і тілесного праці, тому з немічного не запитати поста і праці тілесного; він тільки повинен невпинно дякувати Богові і молити Його, щоб дарував йому терпіння.
Для хворих, немічних і старих немає тілесного посту, та й шкідливий він часто. Треба наголосити на душевний пост: утримання зору, слуху, мови, помислів та інше. Це буде справжній піст, корисний всім і завжди.
Не треба тільки використовувати хвороба як відмовку. Одна справа, якщо у людини є добре налаштування до посту, але він не може постити, тому що, якщо не поїсть, у нього будуть тремтіти ноги, він стане падати тощо. Тобто його сили, його здоров'я не сприяють тому, щоб він постив. Інша справа - якщо людина не постить, маючи сили. Де тут знайдеш добре налаштування?
Як постити в гостях?
Один вельми вимогливий єпископ прибув якось з візитом в монастир в Фіваїді. Коли його запросили до трапези, він сказав: "Мені досить буде двох яєць, але ізжаренную на камені, а не на деку, ніжних, що не пересмажених, добре посолених, але без перцю, присмачених чвертю ложки масла, а головне - дуже гарячих".
Брат-кухар вклонився і сказав: "Все буде зроблено за твоїм бажанням, Владико. Курку, яка знесла ці яйця, звуть Сізіна. Її ім'я тебе влаштовує?"
Ми прийшли в гості до людей, які знають, що ми дотримуємося пости, які знають, що день пісний, але господарі, зневажаючи церковні статути, умовляють нас: «Та нічого, ти ж у гостях, нічого страшного разочок пост порушити». І ми частково по сластолюбству, а почасти через легкодухість не влаштовувати перед спокусою і в осуд собі їмо їжу, яка сама по собі чиста, але наше обжерливість і догоджання роблять її «ідоложертовними», про яке апостол Павло сказав: «Не їжте».
Зате, приходячи до людей зовсім нецерковних, які від душі пригощають нас, не маючи наміру спокусити нас, а просто не знаючи про наших правилах, ми надуваємо щоки від зарозумілості або втягуємо їх від лжесміренія і відмовляємося є, бентежачи цим людей, які, може бути , якби почули благовістя про Христа і побачили б в нас щиру любов і смиренність, то самі захотіли б стати християнами і тоді б уже дотримувалися пости. Але, бачачи нашу гордість і не бажаючи стати такими ж, як ми, не зневажили вони мимоволі Церкву Божу, яка насправді не винна в тому, що ми в пост розгулює по світським гостям і нехтуємо настановами святого апостола Павла?
Не треба засуджувати інших; в чужому домі, якщо подадуть що скоромне в пісний день, не треба нехтувати і відмовлятися. А вдома можна заповнити цю прогалину посиленням або тілесного посту, а головне - духовного.
Чи всі дозволено після посту?
Суворі пости робляться марними, коли за ними слід зайве вживання їжі, яка доходить до пороку чревобесія. Розговіюся, та не оскоромитися!
«Поки був пост, ми тільки давали обітницю і збиралися з силами. Пройшов пост, - тепер і відкривається терені для нашої діяльності, за тим планом, який кожен побудував собі під час постування, і з тими силами, які зібрав тоді. І виходь кожен на працю свою, й на роблення своє, і покажи силу свою і мистецтво своє. Час посту є час навчання до подвигу, а тепер почався час самого подвигу. Господь зібрав нас в храми, вчив, він напучував, лікував рани, дозволяв узи, наділяв в усі зброї, - і ось тепер нищить на подвиг. Станом же мужньо і дружно. Яка похвала воїнам, якщо вони, коли їх, навчаючи, як повинно, виводять на лайку, покидають зброю, і віддадуться в руки ворогів? - Яка похвала і нам, якщо після такого про нас піклування ми при першій появі пристрасті віддамося знову в руки її, - і це тільки що сказавши: "Не буду грішити", - і щойно чули заповіт: "Не будь невірний, але вірний ".
Коли пост проводимо - Говерлою і висповідався, тільки пізнаємо свої гріхи і пристрасті, і вважаємо намір викорінити їх, а до самого викорінення треба приступити з особливим, новим працею, до якого і предлежит нам тепер час сприятливий. - Всього краще і зручніше це робити, коли пристрасті ці повстають. Бо коли вони не повстають, не знаєш, за що взятися, як на гряді не знаєш, що виривати, коли нехороші коріння приховані під землею. Нехай - тепер час пристрасне, і будуть порушуватися пристрасті, - бери їх твердою рукою, виривай і кидай за огорожу серця, - і з радістю це твори, відаючи, що сім показуєш Господу всезнаючому вірність свою - щиру ».
Виникає питання, якщо хто-небудь, постить для залучення Святих Таїн, вмиваючись або перебуваючи в лазні, знехотя проковтнув трохи води, чи повинен такий причаститися? Як відповідає в своєму канонічному посланні святитель Тимофій Олександрійський: «Повинен. Бо інакше сатана, знайшовши випадок видалити його від Причастя, частіше буде робити те ж »(відповідь 16). У сумнівних випадках вранці перед службою можна звернутися за порадою до священика.
Коли мені запропонували написати цю статтю, перше, що я відчув, було гостре почуття сорому, випробуваного ще кілька років тому від читання роботи про піст одного католицького єзуїта. Він звертався правда не до нас, а безсторонньо викривав одновірців, предающих пост забуттю, і ставив у приклад православну церкву і простих православних християн. А що я напишу про піст, коли в мені більше ста двадцяти кілограм живої ваги?
Блажен, хто не задається всілякої питаннями, а просто і нехитро тримає піст заради послуху Матері-Церкви. І нехай над нами насміхаються або косо на нас дивляться, натякаючи на фарисейство. «Піст не любить світу, ні того, що в світі. Тому не будемо сумувати, постить, тому що Ангели в кожній церкві записують тих, хто поститься ».
Пост представляється похмурим, поки не вступають в терені його: але почни, - і побачиш, що це світло після ночі, свобода після уз, пільга після обтяжливого життя.
Господи! Призри милостиво на мене, раба Твого, спокушені лестощами утроби і плотського радости: даруй мені пізнати солодкість утримання в пості і виникають від нього плодів Духа. Амінь.
Структура статті і більшість її заголовків взяті з сайту Іоанн (душевний лікар). звідти ж запозичені багато святих отців цитати. Вступна частина - переказами фрагмента лекції протодиякона проф. А.В. Кураєва.