Авнер Костянтинович СЕДОВ
Серед українських народних казок немає жодної, де б говорилося про усобиці удільних князівств. Народ, створюючи казки, викреслив зі своєї історичної пам'яті цей факт своєї історії. І це дуже мудро. Навіщо дітям знати, що українські люди можуть воювати один з одним? Їм потрібні інші приклади.
Билини - НЕ житія святих, але святість улюбленого героя Іллі Муромця народ все ж образно описав: "Прилетіла невидима сила ангельського і стягувала-то його з добра коня і заносила в печери Киевски, і тут старий помер, і понині його мощі нетлінні". Сам дух билин український, православний. Головна тема їх - захист Батьківщини, Руської землі. У билинах отражется державність мислення нашого народу. Але зверніть увагу: Ілля Муромець, захисник Землі Руської, - не найсильніший богатир в нашому фольклорі. Найсильнішою людиною в очах українського народу був Микула Селянинович (селянин), мирний орач. Саме його образ - ідеал народу. Це означає, що якщо б не було потреби захищати Руську землю, то наші предки жили б мирною працею. Звичайно, дитина не може розшифрувати глибинні символи билин і казок, але всі вони лягають йому на душу і визначають багато в його дорослому житті. Билини закладають головну думку: свою землю треба любити, працювати на ній і захищати її. Вихований казками і билинами наш народ ставав сильним, він навіть після поразок незмінно відроджується.
Спробуємо з моральних позицій поглянути на відому казку "Морозко". Молодшу дочку відвезли в сильний мороз в ліс за наполяганням мачухи. Дівчинка перемагає Морозко своєю смиренністю. "Чи тепло тобі, дівчино?" - запитує він. І дівчинка смиренно і ласкаво відповідає: "Тепло, Морозушко, тепло, батюшка". Втретє (задавати питання тричі - особливий символ в наших казках) Морозко запитує ласкаво: "Чи тепло тобі, дівчино? Чи тепло тобі, червона? Чи тепло тобі, лапочка?". Смирення і незлобливость отримують винагороду: Морозко дає дівчинці теплу шубу і багаті дари. Хоча і зла мачуха, а посилає чоловіка в ліс за замерзлої падчеркою: за православним звичаєм померлого потрібно поховати по-християнськи. Батько привозить з лісу дочку - живу і неушкоджену, та ще з багатими дарами, але це чудо викликає злість мачухи. І відторгнення від злоби і несправедливості в дитячій душі.
Тепер мати посилає в ліс рідну дочку, але вона сповнена гордині ( "Ой, застудив! Згинь, пропади, проклятий Морозко!", - каже вона), і через гординю і злоби гине. Діти розуміють чому. В одній з недільних шкіл відповіли: "А щоб вона більше не грішила". Бог знає, що при такій злості ця дівчинка так згрішить в майбутньому, що її ніякими молитви не вимолити з пекла, ось Він і припиняє її земне життя.
Деякі інтелігентні батьки зараз вважають: українські казки шкідливі, вони - кровожерливі. Це ж треба до такого додуматися! Навіть симпатичного Колобка Лиса з'їдає в казці. Я запитав дітей на заняттях в Недільній школі: "Чому Лисиця з'їла Колобка?". - І отримав чітку відповідь: "А тому, що він зазнався". І ще одна відповідь: Колобок покараний за непослух. Нам, дорослим, треба вчитися у дітей. Діти розуміють, що в казці "По щучому велінню" не лінь оспівується, а душевність, доброта і винахідливість Емелі. Чи міг працьовитий український народ оспівувати лінь? Зрозуміло, немає.
Деяким батькам хочеться сказати: не критикуйте багатовікову мудрість народу, згадайте, з яким захопленням ви слухали казки в дитинстві і не позбавляйте цієї радості своїх дітей.