Нільс Бор, ru.wikipedia.org
Один американський вчений відвідав в Копенгагені лабораторію великого фізика Нільса Бора (1885-1962) і з подивом побачив над його столом підкову, міцно прибиту до стіни.
- Невже ви вірите, що підкова приносить удачу, професор? - запитав американець. - Як учений ви ...
- Що ви, друже мій! - відповів Бор, посміхаючись. - Як можна вірити в подібний дурниця? Але мені говорили, що підкова приносить удачу, незалежно від того, чи вірите ви в це чи ні ...
Дурні і дороги
Уряд РФ штучно затримує законопроект, що дозволяє в Росії допустиму норму алкоголю в крові водія на рівні 0,2 проміле.
Нагадаємо, нещодавно голова Уряду РФ закликав якомога швидше прийняти закон, що посилює відповідальність за керування автомобілем в нетверезому вигляді.
Мислення у хворих на шизофренію порушується за іншим принципом - вони роблять узагальнення з якихось неявним ознаками. Малюнок хворого на шизофренію (www.ng.ru)
- Альона Михайлівна, а з якого визначення шизофренічних розладів виходили ви, приступаючи до вивчення такої інтригуючою теми, як «Порушення почуття гумору при шизофренії і афективних розладах»?
- Дуже характерно, що перше питання, яке ви мені задали, стосується не того, що таке гумор, а що таке шизофренія. Це дуже показово: що про гумор питати - і так все зрозуміло! У кожного з приводу гумору є своє власне уявлення.
Таку ж зону контакту являє собою теорія комічного, яка об'єднує сфери широкого ряду наук і висвічує різні рівні смішного - від мовної гри до глобальних філософських побудов. Кожен з цих рівнів має власну логіку і здатністю вибудовувати унікальні асоціації та зразки смішного. При цьому запропоновані моделі не замкнуті і не дискретні: переплітаючись між собою, уточнюючи один одного, вони утворюють складну, але цілісну систему.
За таких обставин можливі два основні варіанти дій. У першому з них різнорідні дефініції сміху. запропоновані історією за тисячоліття існування теорії комічного, об'єднуються на основі будь-яких загальних ознак [1]. Отримана концепція за умови якісність об'єднання буде прекрасно працювати з комічними явищами, цілком охоплюючи весь широкий діапазон проявів сміху. «Об'єднавчий варіант» особливо зручний в емпіричних дослідженнях, наприклад в лінгвістиці сміху, де гіперболи, літоти, зевгми та інші мовні засоби можна підвести під «протиріччя двох змістовних планів» або / і «нешкідливу ненормальність». При цьому, однак, не завжди береться до уваги, що не всяке протиріччя комічно і не всяке нешкідливе відхилення від норми викликає сміх: так, смішні не буде поганий почерк або старе застаріле будівлю в районі новобудов; більш того, стандартні засоби створення комічного ефекту - ті ж гіперболи і літоти - з не меншим успіхом можна застосовувати для створення атмосфери смутку, тривоги, трагічності або страху - почуттів, не тільки далеких від смішного, але багато в чому протилежних йому.
Другий можливий варіант вивчення сміху передбачає відмову від структурності, чітких дефініцій і претензій на остаточність вирішення проблеми. Теорія розглядається вже не як прямий магістральний шлях, а, скоріше, як «сад розбіжних стежок», де реалізуються всі можливі варіації і кожна з стежинок дає початок новим розвилки, перетинаючись з іншими стежками або розходячись з ними назавжди. Центр цього саду - то місце, звідки дослідник починає свій шлях, може перебувати на будь-який з розвилок, оскільки нескінченність варіацій і результатів робить саме поняття центру «сміхової лабіринту» неможливим: структура замінюється безструктурну. У подібних умовах дослідження сміху перетворюється в збірник різнорідних нарисів або есе, об'єднаних, що б при цьому ні стверджувалося, єдиною спільною темою: принциповою неможливістю визначення смішного. Безсумнівний плюс цього підходу полягає в споконвічну свободу філософа, не обмеженого матеріально рамками строгих теорій, що дозволяє неупереджено поглянути на сміх і побачити в ньому щось істотне. Очевидний мінус - у визнанні марності зусиль однозначно описати смішне, оскільки дослідження про марність визначення сміху марно або, по крайней мере, малокорисні для загальної теорії комічного.
Притча - це малий повчальний розповідь в дидактико-алегоричність літературному жанрі, що містить в собі моральне або релігійне повчання (премудрість).
Близька до байки; в своїх модифікаціях - універсальне явище в світовому фольклорі та літературі.
Епічний жанр в літературі XIX-XX століть, в основі якого лежить принцип параболи; характеризується граничною загостреністю головної думки, виразністю і експресивністю мови. До жанру притчі зверталися Лев Толстой, Франц Кафка, Бертольд Брехт, Альбер Камю та ін.
Основним джерелом притчева структур в європейській літературі є Новий Завіт. У Старому Завіті немає ще того чіткого жанрового освіти, яке прийнято називати притчею. Окремі сюжети, наприклад, про Йова, Авраама і т. Д. Теж можна умовно назвати притчами, але в них ще немає остаточного поділу часу і вічності, принципово відрізняє євангельську притчу.
Притчі Соломона - це скоріше премудрість, «викладена як життєвий рада, обгрунтована волею єдиного Бога, що надає мудрості об'єктивний і неминущий характер». Але тлумачення їх за характером не ідентичне євангельським. Тлумачення, які Ісус Христос дає своїм притч, говорять про вічну, небесної, істинної, духовної життя, а Соломонові притчі цілком звернені до повсякденної побутової та ритуальній практиці людини. Фабула, єднальна земне, тимчасове і небесне, вечностное, фабула, що говорить про індивідуальний моральний вибір і індивідуальної відповідальності за цей крок - взагалі відсутній.
Тлумачення в євангельській притчі - це її суть, головне завдання фабули проілюструвати тлумачення. Євангельська притча покликана зробити більш «відчутними» будь-які істини, ідеї християнства. Тобто існують якісь елементи свідомості, не доступні чуттєвому людському сприйняттю, адже і Бога, і Царство Небесне не можна ні побачити, ні осягнути розумом, а притча робить ці ідей, принципово позбавлені зорового і дотикального образу, «видимими і відчутними». У притчі відбувається поступове развоплощение земних реалій в сторону духовної абстракції. В євангельській притчі тлумачення - частина невід'ємна, на відміну від наступних епох.
Гумор - (англ. Humour - гумор, характер, настрій), особливий вид комічного. таке ставлення до предмета зображення, коли зовні комічна трактування поєднується з внутрішньою серйозністю. Наприклад, гумористичне оповідання А. П. Чехова «Смерть чиновника» містить не тільки глум над Черв'яковим, над його побоюваннями і спробами вибачитися, але і підводить читача до думки про трагізм долі цієї людини, про його жалкостью і нікчемності, в яких винні і навколишнє його суспільство, і він сам. Гумор відкриває справжню природу речей, сутність явищ виявляється протилежна зовнішнім висловом: шалений обертається мудрим, нікчемне стає піднесеним.
Своєрідність гумору виявляється в зіставленні його з іншими видами комічного. На відміну від іронії, гумор приховує не смішно під маскою серйозного, а серйозне під маскою смішного. Мета іронії - висміяти, вона образлива, зачіпає того, на кого спрямована; гумор складніший. Так, в романі А. С. Пушкіна «Євгеній Онєгін» є і гумор, і іронія. Зразок іронії - насмішка над засадами світського суспільства:
Блажен, хто змолоду був молодий,
Блажен, хто вчасно дозрів,
Хто поступово життя холод
З літами витерпіти зумів;
Хто дивним снів не вдавався,
Хто черні світської не цурався,
Хто в двадцять років був франт иль хват,
А в тридцять вигідно одружений;
Хто в п'ятдесят звільнився
Від приватних і інших боргів,
Хто слави, щастя і чинів
Спокійно в чергу домігся,
Про кого твердили ціле століття:
N.N. прекрасна людина.
У своє село в ту ж пору
Поміщик новий прискакав
І настільки ж суворому розбору
У сусідстві привід подавав.
На ім'я Володимир Ленський,
З душею прямо Геттінгенському,
Красень, в повному кольорі років,
Шанувальник Канта і поет.
Він у Німеччині туманній
Привіз вченості плоди:
Волелюбні мрії,
Дух палкий і досить дивний,
Завжди захоплену мова
І кучері чорні до плечей.
Гумор - латинське humor. німецьке humór. французьке l'humeur позначало рідина і в старовинній медицині позначало чотири головних вологості організму, з поєднання яких і властивостей виводилися переважаючі настрої людини і його темпераменти. З плином часу, особливо з 18-го століття, слово стало позначати щось погане (у французів), то гарне життєрадісне (у англійців та німців) настрій духу, а воно зв'язалося особливо з англійської та німецької літературою. Сервантес дав геніальний зразок гумору в «Дон-Кіхота» ще задовго до визначення самого поняття, як і Шекспір в своїх світло життєрадісних комедіях на зразок «Дванадцятої ночі», і в промовах своїх блазнів і т. Д. Істота гумору як найтісніше пов'язані з сутністю сміху (див.), як психологічного явища; сміхом вирішуються різноманітно забарвлені суб'єктивні настрої творця художника перед лицем живого життя, зустрічає собі ті чи інші перешкоди до свого вільного прояву або течією. Сміх - юморістічен, коли сміється відчуває деяку серцеву близькість з тим, що викликає сміх в ньому, і явище сприймається не тільки з того боку, з якою воно заслуговує більш-менш рішучого засудження, але і з інших сторін, пов'язаних з тим, що є в явищі нормально життєвого і викликає співчуття. Тому, гумор складається з елементів і глузування, і співчуття. Гумористичне сприйняття життя і явищ характеризує собою деякий сміхотливий склад розуму при чуйному і м'якому серце, навіть міронастроеніе, відмінне від чисто сатиричного складу розуму і споглядання, в якому переважає сухий і розумовий мотив. Гумор складний, і гуморист часто стільки ж співчуває явищу, скільки і засуджує його, і більше прощає, ніж то може робити сатирик. Гумористичний «сміх крізь сльози» - є «піднесене в комічному» і стоїть на тій висоті, з якої дрібні слабкості, всім властиві, або втрачають своє значення, або відтіняють навіть щось велике. Невідчутно гумор від сміху переходить до сліз, до трагічного, до скорботи світової. Приклад - Дон-Кіхот і Санчо-панцу, в образах яких через усю сміховинною безглуздості їхніх вчинків і промов поволі встають глибоко зворушливі і величні риси високих моральних мотивів - у Дон-Кіхота - справжній героїзм і чистота принципів, у Санчо- панцу зворушлива відданість вищому, воплотівшеемуся для нього в його пана, і здоровий глузд, вибивається з-під грубої кори невігластва. Інший приклад - сміх Гоголя, перероджується в крик про «Мертвих душах». Гумор в найбільш чистому вигляді чіпає своєю м'якою усмішкою, зверненою до вічних слабкостям людського розуму і серця, і на противагу різкого бічующему відношенню сатири до життя, примиряє з життям. Найбільше значення, слідом за Сервантесом, мав і має може бути у нас гумор англійця Діккенса, твори якого - великі галереї гумористичних, часто надзвичайно забавних, але в той же час і глубокотрогательних образів. Гумор блискуче проявив себе в англійському романі, ще починаючи з Стерна і Фильдинга, а після Діккенса, у американця Марка Твена. Німецький гумор Жана-Поля, Фр. Рейтера, Раабе та інших здається нам, російським, кілька великоваговим. У французів при всій схильності, чи не національної, до гостроти і глузування, справжній гумор художньо проявив себе чи не в творах одного Альфонса Доде з його Тартарену. Русский гумор в літературі представлений надзвичайно багато, при чому переплетений з усіма різновидами сміху, від легкого життєрадісного до бічующей сатири. Стихію гумору знаходимо прекрасне уявлення і в російській романі і повісті, і в драмі і комедії, почасти в байці Крилова з його лукавим сміхом. До вершини світового значення досяг гумор Гоголя, в його повістях і «Мертвих душах» і комедіях «Ревізор» і «Одруження», гумор, що переходить в різкі сатиричні образи і трагічне відчай про марність світу. Чудові зразки чистого гумору ми знаходимо також у Пушкіна ( «Літопис села Горюхина», «Граф Нулін» і безліч сторінок «Євгенія Онєгіна» і повістей), і у Лермонтова (Максим Максимович); Гончаров з його безсмертним Обломова і при ньому Захаром, так само, як гуморист, стоїть надзвичайно високо. Менш характерний гумор у Тургенєва, і майже не грає ролі у Толстого і Достоєвського. До області чистого гумору відноситься і ряд творів і сторінок переважно сатирика Салтикова, і один з найвизначніших російських гумористів - Чехов, з його постійною іронічної, але лагідною усмішкою.
У стихію російського гумору, через південців - Гоголя, Короленка, Чехова - помітно влився український гумор, а з чужих впливів потрібно вважати Сервантеса (піднесеного Тургенєвим) і Діккенса, перекладами якого у нас зачитувалися і великі, і другорядні письменники і незліченні рядові читачі. Але справжні риси і властивості російського гумору, на відміну від сатиричного викривального сміху і від поверхневого комізму і зубоскальства, яким жила, так звана, гумористична друк, до сих пір не визначені і не вивчені. Чистий основа російського гумору, звичайно, в коренях великоросійського народного сміху, з його московським штибом, з зубоскально-глузливим відтінком; вона дивовижно представлена в драмі і комедії в промовах героїв Островського, також у Салтикова, у Гліба Успенського, у Лєскова, в «Весіллі Кречинського» Сухова-Кобиліна (Расплюев) і т. д.
Гете назвав юмороднім з елементів генія. а Бернард Шоу дав йому ще більш високу оцінку: «... гумор - риса богів. Немає нічого серйознішого глибокого гумору ». Гумор властивий будь-якому людському колективу, на будь-якій стадії розвитку. «Сміх властивий одному тільки людині». - йдеться в Словнику Академії Російської 18 в. «Де сміх, там людина; худоба не сміється », - писав М. Горький. Можна уявити собі суспільство, яке не знає сліз і печалей, але суспільство без сміху, без гумору, без жарту - таке і уявити собі важко.
Аристотель говорив: «Смішне - це деяка помилка і неподобство, нікому не заподіює страждання і ні для кого не згубний». Ілюструючи основні ознаки комічного, вказують, наприклад, на ситуацію падіння на вулиці важливого пана, - падіння, супроводжуваного безглуздими рухами тіла, але ні для кого не є небезпечним. Зауважте, що сміх негайно припиниться, якщо ми побачимо кров або почуємо стогони! Висміювання чогось дорогого, близького нам також недоречно і викликає протест. Звідси репліки типу «Цим не жартують!» І анекдоти про недоречних жартах. Відомий випадок, як петербуржці, зазвичай захоплювався дотепністю актора П.А.Каратигіна, засудили його, коли він на похоронах брата, В. А. Каратигіна, посилюючись протиснутися до труни покійного, що не стерпів і сказав каламбур: Дайте мені, панове, дістатися до братика!
«Справжні цінності не бояться випробування сміхом і навіть в якійсь мірі його потребують. Згадаймо, як безтурботно сміється пушкінський Моцарт, слухаючи безбожно перекручували його музику трактирного скрипаля. І як нетерпимий до глузуванням і гримас Сальєрі: «Мені не смішно, коли маляр негідний / Мені бруднить Мадонну Рафаеля, / Мені не смішно, коли фігляр мерзенний / пародією безчестить Аліг'єрі» (Вл.Новіков).