Наслідки гріхопадіння (див. Гріхопадіння) - 1) слідства, привнесені в видимий світ в результаті відступу первозданного людини від Бога. відбилися як на самій людині, так на навколишнього його дійсності; 2) дії Божі, викликані гріхопадінням, спрямовані на підготовку людини до пришестя Спасителя.
У чому полягали слідства гріхопадіння?
На людину слідства гріхопадіння позначилися самим гнітючим чином: крім того, що він був вигнаний з Раю (Бут.3: 24), він став тлінним, пристрасним, смертним; пошкодив головні сили душі (розумну, вольову, дратівливу, почуває), порушив їх взаємну узгодженість; душевний початок втратило панування над тілесним, і більш того, плоть взяла верх над душею.
Згубні наслідки гріхопадіння відбилася не тільки на безпосередніх винуватців, порушників заповіді. Псування піддалося саме людське єство. З тих пір вона стала носити спадковий характер, передаватися всім людям, від батьків до дітей (див. Гріх первородний).
У духовно-моральному відношенні псування виявлялася і проявляється досі у тому, що всі нащадки Адама (за винятком Господа Ісуса Христа) народжувалися і народжуються зі схильністю більшою до зла, ніж до добра.
В результаті гріхопадіння люди підпали під владу злих духів. Ця влада виявлялася навіть за труною, адже після смерті душі всіх без винятку людей виявлялися в пеклі). Звільнитися від влади диявола стало можливо лише за Пришестя у світ Сина Божого. Спокуту, розорення пекла, освіті Церкви.
Особливим волевиявленням Божим за гріх первозданного людини була проклята навіть земля (Бут.3: 17). З часу цього страшного прокляття земля перестала давати людям їжу вільно, з надлишком, як це було до гріхопадіння (Бут.3: 18). З часу вигнання з Раю людина змушена була заробляти собі їжу важкою працею (Бут.3: 19).
Після втрати людиною Божественної благодаті. слави і чистоти, з-під його слухняності вийшли тварини. Хтось із них просто перестали довіряти людині, але багато хто став відчувати до людини ворожість.
Найстрашніше ж наслідок - руйнування довірчих відносин людини і Бога. Крім втрати в особі Божому Премудрого, Всемогутнього і Благого Наставника, втративши спілкування з Ним, людина позбулася вищої блаженної радості. Втративши спілкування з Джерелом справжнього невичерпного блаженства, людина стала шукати джерела щастя і радості серед предметів створеного світу, кинувся до гріховним задоволень.
Чому Бог допустив відбутися настільки катастрофічним змінам всього через одного злочину?
На сьогоднішній день існує чимало суджень, загальний зміст яких зводиться до нерозуміння або навіть звинуваченням Бога в невідповідність суворості накладеного Їм покарання малозначність злочину перших людей. Здавалося б, ну подумаєш, скуштував людина забороненого плоду; невже варто було піддавати його за цей проступок настільки грізним карам?
Насправді ж злочин не було незначним, як і покарання - надмірно суворим.
По-перше, переступаючи закон «згрішив - помреш» (Бут.2: 17), людина знала, на що йшов.
По-друге, непослух Бога в першу чергу було пов'язано не з бажанням випробувати плода, а з гордістю, заздрістю до Бога, з небажанням спілкуватися з Ним як тварюка з Господом, з прагненням самому стати як Бог (Бут.3: 5).
З огляду на усвідомленість і добровільність цього вибору, Господь дав людині можливість відчути і осмислити, яке жити поза союзу з Творцем. Але навіть і за цих обставин Він, будучи благим і милосердним, не залишив людей без Свого піклування.
Одним з найсильніших аспектів покарання називають тлінність і смертність. Разом із тим у цьому слідстві, перш за все, проявилося Божественне милосердя. Адже завдяки цьому слідству, Бог не тільки покарав того, хто згрішив людини, але і забезпечив його від надмірного вкорінення у злі, надавши можливість Порятунку в майбутньому.
Інший аспект покарання - прокляття землі, тлінність, яка торкнулася навколишнього світу - теж явив милосердя Творця. Важко навіть уявити, до якого відчаю дійшов би людина, якби, будучи тлінним, знівеченим гріхом, жив в нетлінному, чудовому світі.