Події 1380 року стимулювали створення на території Куликова поля значної кількості зразків фольклору, присвячених Куликовській битві. До сих пір жителі Куликова поля пов'язують окремі природні і культурні об'єкти регіону з історичною битвою і його героями. Як правило, про кожного з цих місць є старовинний переказ. Подібні розповіді почали записуватися дослідниками ще в XIX столітті.
Населення, яке прийшло на Куликове поле в XVII-XVIII століттях, не пов'язане історичними і культурними коренями з Куликовим полем, проте зберігало пам'ять про цю битву російського середньовіччя. Обживаючись на новому місці і стикаючись з природними пам'ятками-свідками Куликовської битви, новопоселенці прив'язували події тієї епохи до певних об'єктів і створювали перекази про битву 1380 року.
Численні перекази про прощення колодязях. У селі Подмоклом розповідають, що Прощеною (Прощальний) колодязь (турбаза «Дон») називається тому, що російські воїни «там прощалися, када на битву йшли з татарами. Ані йшли. І ось з'явився Прощений колодчік. У ніч, кажуть, з'явився ». У селі Грибоєдова кажуть, що прохання Колодії названий тому, що російські воїни прощалися тут з полеглими в Куликовській битві. На Прощеном колодязі російські воїни «перед боєм з татарським ярмом пили воду, штоб сила у них була». У селі Бучалки зберігся переказ, що недалеко від села, біля села прохань, є Прощений колодязь. «У Прощеном Дмитро Донський у колодязя воду пив, коли розпрощався після битви. Уже без ноги, йому в битві ногу відрубали. »У селі Червоному ж про це колодязі повідомляють, що у цього колодязя, за переказами, Дмитро Донський прощався з братом або родичами, коли йшов на битву або повертався з неї.
Поширені перекази про криваві річках. В хуторі Сабурова повідомляють, що «по Зимовой видолинку, як раніше люди похилого віку говорили, текла кров. Битва була Куликовська. билися татари з нашими. У них битва була з самої Смолки. Ось там лісок невеликий, і наші там були в засідці. А татари йшли, а пагода, була туманна. Ані як побачили цей лісок - мовляв, ідеть російський цей. І тому. Ось і наші, говорять, і виграли. Вони подумали, що це війська російські ідуть ».
Крім того, в книзі М. М. Макарова "Село Рождествено-Монастирщіна і поле Куликове» наводиться таке топонімічна переказ: «На. березі Смолки і тепер ще є село Оболенщіна (нині не існує), де, повторюючи слова перекази, скажімо, що хоробрий, могутній вождь свого загону, князь Семен Костянтинович Оболенський, лагодив татарам відсіч міцний, він топив їх у Смолка, заганяв їх до Дону , з-під мечів витязя валив дим від крові татарської. Місце, де бився Оболенський, названо було Оболенщіною. »
Подібні перекази, що зв'язують топонім з ім'ям якого-небудь героя, досить широко поширені на Куликовому полі, як і по всій Росії.
У селі Курци розповідають, що під час Куликовської битви річка Курца (поруч з Зимовой лощиною) «текла кров'ю». На відміну від загальноприйнятої думки жителі села вважають, що поховання російських воїнів, полеглих у Куликовській битві, знаходиться поблизу дороги в село Куликівка, в «Великий долині», де існує «Курган» - братська могила радянських воїнів. У селі Шаховському кажуть, що «велика там (на Червоному пагорбі) була битви, битва. Там щас немає, все заросло, там була великий-великий, як котлован. У цьому ось котловані була вада дастаточно многа, дуже красиві водилися птиці. нестерпно які. Там росло, на цьому полі, дуже красивий ковила. багато квітів було, дуже красивих. А інша була лощіночка. щас її заорали, там, бивалоча йдемо. там вода завжди була червона, як кров. До того наситилася. І там були начебто канавки такі, все одно як копитами вибито, або там зброя була, все там було. Це від битви все залишилося. завжди вода була червона. Там святе місце, там завжди вважалося святе місце. Багато нападів всяких після цих татар була, ходють, там, так Богородицька, далі - і варачіваются назад ».
У селі Данилівці розповідають: «Раніше річка тут протікала, Червона. Коли битва Куликовська була, тут, кажуть, кров з лощини сюди скла. »За переказами, річка Смолка« в день битви текла кров убитих ». За розповідями жителів села Починок, «коли йшла Куликівська битва, кров воїнів, які загинули, виходила в Барський колодязь» (в Орлівці).
Багато перекази кажуть про поховання російських воїнів. У селі Монастирщіна, за легендою, був «древній цвинтар. куди протягом декількох днів після перемоги над Мамаєм звозили убитих у війні російських воїнів, яких ховали по правому березі Непрядва, а над кістками похованих тоді ж побудували з дубів прилеглої Зеленої діброви дерев'яну церкву в ім'я Різдва Пресвятої Богородиці ». У селі Іванівці (Липецька обл.) Розповідають, що в Лебедянському районі, в селі Мамоново (нині не існує) стоїть пам'ятник на могилі, під яким поховані російські воїни, полеглі під час переслідування Мамая. У селі Курци збереглася легенда, що біля дороги в селі Куликівці є Велика лощина, в якій знаходиться курган - братська могила радянських воїнів, полеглих у Куликовській битві. Вважається, що в районі Хворостянка, в долині, недалеко від Зеленої діброви, було братське поховання воїнів, полеглих в 1380 році (вперше згадується в 1851 році).
Багато переказів про Куликовську битву зберігається в Єпіфаній. Там розповідають, що Успенська церква побудована в XVIII столітті на честь воїнів, загиблих на Куликовому полі. У ній нібито поховані останки загиблих воїнів. Розповідають також, що «Єпіфан, місцевий житель, міщанин, затримав литовців. Литовці дійшли, і вони цього Єпіфана повісили за те, що він їх затримав. Від цього стало Єпіфань, їй років 600 ». У XIX - початку XX століття найбільш популярною була версія, що Єпіфань отримала ім'я від якогось Єпіфана Кореєві, «відомого в історії як головний посередник зради рязанського князя Олега Дмитру Івановичу Донському». Можливо, подібна точка зору народилася на основі широкої літописної повісті про Куликовську битву (XV-XVI століття).
Зберігся переказ про городище на Мокрої Таболе. Піднесене місце на її березі поблизу села Ісаківка називається Городок, Городіше. Вважається, що тут була братська могила радянських воїнів, полеглих у Куликовській битві. Розповідають, що там знайшли 12 полеглих воїнів. До цього ж Городку відноситься і назва Мамаїв курган. Існує також переказ, що в цьому місці був рязанський місто дорожче, через який проходила велика дорога з міста Береза, що знаходиться поблизу міста Венева, в місто Данков. Московські війська, проходячи тут в 1380 році, зайняли це городище, щоб в разі відступу мати опору в укріпленому місті. У Татінком розповідають, що «від Татінок війська Дмитра Донського йшли до Куликову полю. На місці, де стоїть стовп, був ковчег Мамая - золото, стан », а« після битви залишилися полонені (татари) в Монастирщіна. Монастирські ні з ким не змішувалися, їх звуть "татари" ». У Монастирщіна кажуть, що місцеві жителі - «татари. тому што на татарської землі живемо. Ось як Куликовська битва була. »У селі Владимирова розповідають, що слобода Тичок названа так тому, що« тут битий шлях був. І у них (росіян) тут була остання сутичка з татарами після битви (Куликівський), коли вони тут нашвидку. Оселилися вони тут, татари-то. Були, були, так в Бабанін були, від татарів діти тут ці народилися ». Навколишнє населення вважає, що жителі мальовки - нащадки татар, а саме село виникло відразу після Куликовської битви.
Перекази про каменях займають велике місце в місцевому фольклорі. У Монастирщіна і Богданівці розповідають, що в долині Риб'ячий Верх є два камені. Там нібито знайшли пораненого Дмитра Донського. Один «камінь великий. Там Дмитро Донський залишив руку і ногу. І до сих пір цей камінь лежить, там його відбитки залишилися. »У цій долині дійсно існують два камені-слідовиків, на одному з яких добре читається« відбиток »пальців гігантської руки. У Знам'янському кажуть, що в долині «Бушіха. говорять, червоний кущ, білий камінь. Дмитро Донський там, говорять, воював. Засідку, що ль, там робили. І ось за ніч виріс цей кущ і начебто камінь. І ось, када татари йшли, побачили тут дуже багато військ Дмитра Донського. І Дмитро Донський погнав татар. А в долині, не було нікого, через це ось куща і цей камінь. За ніч все ця утворилася. А військ там мала була, а їм, татарам, здалося, що дуже там, видам-невідамо через це каменю і через це куща. »У селі Коломенському розповідають, що недалеко від села є нібито« камінь Мамая ». На початку XX століття жителі села Андріївки (р. Рихотка) повідомляли про трьох каменях великого розміру на дуже високому, але сиром місці, які називаються Мамаєва камені.
Окремі перекази про храмах і монастирях також пов'язані з Мамаєвому побоїщем. У Нікітському розповідають, що найстаріша церква села стоїть з часів Куликовської битви. Дмитрієв день, місцевий «козирний» свято, встановлене на честь Дмитра Донського. У селі Непрядве кажуть, що «церква. побудована після того, як татарів розбили. У них адже був півмісяць-то. У нас хрест вгорі стоїть на куполі, а півмісяць внизу хреста. У XIX - початку XX століття серед прихожан храму архістратига Михаїла в селі Червоні Буйци користувалася шануванням ікона Божої Матері. За переказами, ця ікона була написана після Куликовської битви в пам'ять заступництва Божої Матері за російських воїнів під час битви.
У Скопинская районі Рязанської області існують перекази про те, що село Переможне і селище Победінка названі так тому, що недалеко від них Дмитро Донський дав відпочинок військам, щоб відсвяткувати перемогу над Ордою на Куликовому полі. З Куликовської битвою пов'язано також назва села Секірово. А село Дмитриеве названо нібито на ім'я великого князя московського. У тому ж районі існує переказ про зв'язок назви села Вослебово з героєм Куликовської битви Андрієм Ослябей.