Музична творчість народів Півночі дуже давнє. Неможливо точно вказати дату його зародження. Пісні і танці передавалися від покоління до покоління. Молодих людей навчали мелодіям, рухам танцю. При цьому і слова пісні, і фігури танцю могли змінюватися. Адже кожен новий співак або танцюрист виконував їх по-своєму, додавав щось нове.
Музичне мистецтво північних народів було тісно пов'язане з поклонінням духам і богам. Вже на ранніх металевих застібках середньовіччя зображені люди в танцювальних позах. Так як таке видовище було присвячено богам, то головним виконавцем був шаман. Саме він звертався до жителів Верхнього світу з проханнями, він знав і співав про життя верхніх людей. Шамани присвячували кожному духу свою особливу мелодію. Міфологічних персонажів славили в піснях і просили про допомогу в піснях. Про що співалося в словах, то зображували в рухах танцюристи. Танець і пісня існували в нерозривній єдності. У танці шамани зображували вчинки духів і героїв оповідей. Наспівуючи мотив, шаман міг викликати духу полювання, духу річки, духу якогось місця. Всі вони любили слухати звуки музичних інструментів і спів. А всемогутній селькупська дух Кандальдук вважався веселим, любив пісні, танці, гру на кагах (музичний інструмент). Слухаючи завивання вітру, спів птахів, шум річок, крики тварин, людина голосом відтворював те, що чув, висловлюючи тим самим свій душевний стан.
Найдавнішими музичними інструментами були ударні - бубон і струнні інструменти. Струни в стародавні часи робили з сухожиль тварин. Звичайно, в порівнянні з керамікою або металом, виконані з дерева і шкіри музичні інструменти не були довговічними. Але їх форма, способи виготовлення повторювалися з століття в століття, тому і сьогодні інструменти майже не відрізняються від тих, що використовувалися в далекій давнині.
Ненці вважають, що музичний інструмент повинен бути схожий на птаха, він і позначає приносить в дім щастя птицю. І називається по-пташиному: «журавель» або «лебідь». Його роблять з ураженого блискавкою дерева ялини або осики. Це означає, бог вказав, яке дерево потрібно використовувати для виготовлення. Є повсякденні, побутові інструменти. Але майстри роблять і «великі» інструменти, призначені для культових свят. На них можна грати тільки під час обряду.
Музичні інструменти північних народів
Основні музичні інструменти народів Ямалу - це пензер (барабан), Куйп (шаманський бубон), томран (губної інструмент), тор Сапапа і нарасьюх (струнні інструменти), полян (дудка), чіпсан (свистулька), еярган (дерев'яна тріскачка), курай (дудка).
Особливо відомими вважаються такі інструменти, як тумран, нин-юх, НАРС-юх, тор, бубон. Тумран, або Конкола-лонколь, - це кістяна або дерев'яна пластинка з прорізним язичком і прив'язаною до нього ниткою. Його підносили до рота і, перекручуючи за нитку, витягували неголосні звуки, в тому числі наслідування голосам тварин, стукоту копит і т.п. Існували два різновиди струнних смичкових інструментів з дерев'яним корпусом: у нин-юх і хум-юх корпус був овальний, а у Кугель-юх з виїмкою, на зразок скрипки. Дві-три струни робилися з сухожильних ниток або кінського волоса, який натягували і на змичку. Нін-юх камерний чоловічий інструмент. Грали на ньому в невеликому суспільстві вечорами.
Більш звучні два широко відомих чоловічих інструменту: НАРС-юх, пана-юх типу гусла, і тор, Тороп-юх типу арфи. У першого корпус видовбаний з цільної плахи і нагадує плоскодонну човен з виступаючою нижньою частиною. Верхня частина роздвоєна і з'єднується перемичкою. Три, а частіше п'ять струн, виготовлені з сухожиль, або оленячих кишок або дроту. Під цей інструмент виконувалися героїчні пісні, танці на ведмежому святі. Ним користувалися шамани і співаки-музиканти-лікарі «арехтаку».
Тор, Тороп-юх має птахоподібне зовнішній вигляд і називається по російськи «лебідь», «гусак», «журавель». Це дугоподібна арфа з корпусом і шийкою з цільного дерева. На кінці шийки вирізана пташина, а іноді кінська голова. У кутовому просторі між корпусом і шийкою натягнуто від 9 до 13 струн. Є у Хант і духовий інструмент - дерев'яна труба, мабуть мисливська.
Музичні жанри Ямалу
У музичному мистецтві, як і в образотворчому, існують різні жанри. Вони залежать від теми твору. Пісня і танець, присвячені богам, пов'язані з обрядом, називаються ритуальними. У ритуальному дії розігрувалися сюжети з життя богів, з життя тотемний предків людей ведмедя або пугача. Ці сюжети примикають до героїчних пісень.
В епічних піснях оспівуються міфологічні персонажі, герої фольклорних оповідей. У Ненецькому роду Саліндеров існує пісня про людину, подібному ведмедю. Кмітливий і хоробрий був велетень Варк Хабі. Про зухвалому і метку Варк Хабі народ склав пісню. А в іншій пісні-легенди казковий герой Тохо Пані рятував свій древній рід, якому загрожувала після вимирання стада оленів голодна смерть. Схожі пісні є про веселе народного героя селькупов по імені Іча (Іче, Іті). Він постає то хоробрим і мудрим, то хитрим, веселим і добродушним.
Епічні пісні так само несли в собі численні відомості про традиційні форми поведінки в різних обставинах, містили дані по оленеводству, полюванні. У них оспівувалися краса і швидкість бігу оленів, завзятість героїв-оленярів, описувалися характерні риси побуту. Все це сприяло вихованню у молодшого покоління любові до традиційних занять, розширювало кругозір.
Фінський вчений М. А. Кастрен спостерігав в Березівському окрузі складні обряди, на яких відбувалися войовничі танці зі зброєю. Шаман роздавав кожному учаснику обряду шаблю або спис. Сам він взяв в обидві руки по шаблі, став спиною до дерев'яного ідола бога, вдарив шаблями одна об одну. Тоді, за його командою інші почали танець, погойдуючись і перевалюючись, продовжували танець близько години. Військові пісні і танці зі зброєю виконувалися для того, щоб вони принесли людям перемогу, зміцнили військовий дух народу. Крім військових і ритуальних танців і гімнів існували ще пісні, пов'язані з побутом. Вони супроводжували людину протягом усього його життя. З самого моменту народження немовля чує спів матері. Вона втішає малюка піснею, допомагає йому заснути колискової піснею. У звуках і словах колискової мати передає дитині свою любов і зігріває малюка в холодній суворої тундрі. Плавне, ніжна мелодія обов'язково супроводжується чітким ритмом. Цей ритм нагадував цокання оленячих копит.
Особливий жанр, існуючий в пісенній творчості народів Півночі, особиста пісня. Її дарували мати або батько своїй дитині як талісман-хранитель. У словах пісні втілювалися батьківські мрії про майбутнє дитини, навіть його характер відзначався. Особиста пісня подібна імені або родовому знаку. У стародавні часи скільки існувало жителів, стільки було і особистих, неповторяющихся імен. Пісня пов'язана з людиною на все життя.
У народів Півночі чимало жартівливих пісень, адже люди бувають то серйозними і глибокодумними, то веселими і глузливими. Часто співають про звички звірів і риб. У цих піснях ставлення людини до природи. Її красотами не прийнято захоплюватися, адже природа це повсякденне життєвий простір, що оточує людей. Вони діти природи і повинні з шануванням і дбайливістю до неї ставитися. У піснях співається про щоденні заняття мисливців і рибалок, про незвичайних ситуаціях, в які вони потрапляють. Теми музичних творів дуже різноманітні.
Пісні виконувалися не тільки зимовими вечорами, щоб скоротати час. Пісні супроводжували людей під час роботи. Жінки співали за шиттям і іншим рукоділлям. Співали під час збору ягід, на рибалці і на полюванні. Коли праці супроводжує пісня, робота здається легше. Пісні, що виконуються в процесі роботи, присвячені праці, так і називалися трудові.
Небагатослівність, стриманість характерні риси в стосунках між чоловіком і жінкою на Півночі. Лише в пісні традиція дозволяє чоловікові або жінці, юнакові чи дівчині словами висловлювати свою ніжність, відданість, ревнощі, говорити про розчарування. Чоловік співає про жінку, що дає можливість горіти родовому вогню: «Моя мама мене міцно поставила на ноги, я ніколи не падаю. Біля витоків річки моя дружина, мати моїх дітей, сама пасе наших оленів. Чекаючи мене, вона стоїть біля входу в чум, хитаючись, як на гойдалках, не знаючи спокою ». Жінка не поступається в своїй поетичній творчості чоловікові: «Я свого чоловіка завжди чекаю, чекаю і дивлюся, коли він з'явиться за сім'ю поворотами річки. Його виростила моя свекруха на оленячому молоці. Мої десять синів нехай красуються в одязі, пошитому мною ».
Звичайно, кожна пісня виконується по конкретному випадку. Кожному події життя відповідає певний жанр пісні. Але завжди пісня допомагає пережити труднощі, народжує спогади, створює настрій. Тоді не здається настільки довгої полярна ніч, не здається настільки важкою будь-яка робота, не такий довгою дорога. За допомогою пісні люди краще розуміють один одного, стають ближчими один одному. Словом, в суворих умовах Півночі дуже допомагають людині обрядові, дорожні, епічні, героїчні пісні, жартівливі пісні про тварин, ліричні та колискові.
Особливості північних мелодій
У піснях проявляється характер народу, його уявлення про життя. Ніжні і плавні мелодії ненецьких і селькупских пісень широкі як безкраї простори тундри. А чіткий ритм нагадує стукіт копит оленя, що біжить. Пісня ніби зіткана зі звуків природи. Слова без рими вільно лягають на мелодію. Це своєрідна риса пісенного мистецтва народів Ямалу.
Деякі пісні співаються майже без мелодії, як ніби виговорюються ритмічно. Іноді в ненецької пісні ритм створювався ударами в бубон. В основному ж пісня звучала без супроводу музичних інструментів. Так як слова були вільними, то виникав складний нерівний ритм. Щоб не порушувався розмір, щоб таку пісню зручно було слухати, у ненців до короткої пісенної рядку додавалися вигуки (їй, ой, е, Вей). Тоді за кількістю складів все рядки пісні виявлялися рівними.
народні виконавці
Традиції народної пісні тривають донині. Багато пісень тепер записані на магнітофонну стрічку і переведені в нотний запис. Завдяки цьому вони залишаться в пам'яті народу, навіть якщо люди не навчалися співу. Тепер ми можемо запам'ятати імена виконавців, так як вони зафіксовані і записані.
Берегинею народних пісень є Тетяна Петрівна Куболева з селища Ратта. Багато її пісні присвячені «людям нагорі, які мешкають в образі ведмедів в верхньому царстві». Значить, це пісні про первопредках, про їхнє життя, тобто героїчні. Таких пісень вона зберігала в пам'яті безліч. Співала за будь-якою роботою: і в нарти, і в човні, і в чумі. Мелодії пісень Тетяни Куболевой яскраво національні. Вони нагадують старовинні протяжні народні наспіви. Це надає пісням душевну теплоту, щирість в передачі простих людських почуттів.
Стародавні танці народів Ямалу
Танцювальне мистецтво північних народів має такі ж давні корені, як і пісенне. Як ви вже знаєте, в старовину спів, музика і танець були нерозривно пов'язані між собою і виконувалися під час обряду. Учасники дії розповідали і показували міфи і сказання про богів, про героїв-богатирів, про тварин-прабатьків.
Велике значення надавалося танцям, присвяченим духам води, неба, матері землі і іншим, від яких, за народними уявленнями, залежала вся життя на землі. Ще на початку XX століття ненці, заскочені грозою, виконували обрядову танець навколо посадженого на спеціальну нарточку дерев'яного ідола. Учасники ритуального танцю зверталися до духу грому з проханням зберегти їм життя і не руйнувати їх житла, обіцяючи принести йому білого оленя.
У співі і вимовляються словах актори-виконавці наслідували голосам героїв легенд, духів, тварин, в танці зображали їх дії. Плавні рухи рук жінок в повільному ритмі, нагадують зграю птахів, змахує крилами. Чоловік може незграбно, перевалюючись з боку на бік, зобразити ведмедя. Можна наслідувати бігу оленів, підкидаючи високо ноги і тримаючи руки над головою немов роги. Магічне ритуальне священнодійство в честь богів можна вважати основою сучасного танцю народів Півночі.
Але крім ритуальних танців в мистецтві угрів і самодийцев існують танці, танці, присвячені повсякденному житті. У рухах люди можуть зображати різні дії, якими вони займаються день в день. Чоловіки в танцювальних ритмі наслідують мисливцям, вистежувати звіра. Жінки в танцювальних рухах зображують, ніби збирають ягоду, качають люльку з немовлям. Залежно від того, чому саме присвячений танець, він називається побутовим або трудовим. Танці завжди були пов'язані з народними святами і гуляннями. Тільки в наш час вони стали виконуватися на сцені.
Ігрові (розважальні) танці, існували у народів Сибіру поряд з обрядовими, також відображали господарський і побутовий уклад, розкривали ставлення людей до природи. В основі їх лежать спостереження над навколишньою природою і точне відтворення всього того, що відводиться птахам чайці, морському Топорков, журавлю, качкам і іншим. Виконавці чоловіки і жінки - дуже майстерно наслідували їм. Багато ігрові танці, сюжети яких пов'язані з промисловою діяльністю народу, в минулому носили магічний обрядовий характер і відбивали стародавні вірування.
Народні танці Сибіру діляться на чоловічі і жіночі. Так, наприклад, жінки в танцях показують свої повсякденні заняття: збір їстівних рослин, приготування їжі, обробка шкур, шиття та інші домашні роботи. Чоловіки ж в танцях зображують свої головні заняття: полювання на кита, моржа, качок. Заняття оленеводством знайшло відображення в чоловічих танцях, відтворюють біг оленя, що видивляється стада оленів.
У танцювальній культурі майже кожного народу Сибіру виявляються хореографічні традиції інших народів, що свідчить про їх етнокультурних зв'язках. Поширення на території Сибіру у різних народів одних і тих же видів традиційних танців наочно відображає етнічну близькість цих народів або їх культурні взаємовпливи.