З 38-ї строфи Учитель переходить до опису найнеймовірніших здібностей (неймовірних з профанической точки зору). Ні асани, ні дихання, ні медитації нижчого порядку не можуть дарувати ці сили. Лише душа, усвідомила свою суть, свою відмінність від субстанції (тіла, психіки, особистості), починає володіти тими силами, про які ми поговоримо в подальшому. Можна сказати, що йог починає прав матері польностью, бо усвідомив, що субстанція - якесь сновидіння, створене для душі, для суб'єкта, для нього.
38. Внаслідок ослаблення поневолення Чітта і осягнення її образу дії стає можливим переміщення свідомості в інше тіло.
Йог пізнає свою свідомість (Чітта), відокремившись від неї (Вівека). Тепер суб'єкт (пуруша, душа) вже не ототожнює себе з помилковою «Я» -концепції. Це і є «ослаблення поневолення Чітта». Крім цього, йогин внаслідок розмежування і медитативного дослідження психіки вивчає «канали дії нервів» (Вивекананда). Душа, віддалившись від розуму, більше не ототожнюючи себе з ним, вивчивши «образ діяльності свідомості», може контролювати і інші уми. Психіка стає чимось відокремленим від «Я», слухняним інструментом. «Я» може переміщати цей інструмент в тіло іншої істоти, навіть мертве, залишене колишнім господарем. Йог може «входити» в чужі тіла, відтісняючи колишнього господаря на деякий час.
Хочу додати, що це всього лише легенда. Я особисто вважаю, що Шанкара був настільки вище плотських задоволень, що не став би «пізнавати» плотські втіхи, навіть в тілі раджі. Але ВЛАДА - цю грань пракрити філософ міг вивчити, тільки опинившись в тілі раджі ...
Щоб знайти здатності зробити це, людина спочатку повинен послабити причини прихильності до власного тіла (бажання, прагнення, звички), а потім зрозуміти, яким чином розум використовує тіло (змушує його розмовляти, ходити і т.д.). Авеша може означати як просте вплив на чуже тіло, так і повне володіння їм. Приклад першого випадку: учень дає лекцію, під час якої вчитель може допомагати йому думками; у другому випадку учень повністю самоусувається, а вчитель користується його тілом, залишаючи своє власне в сплячому стані, або в трансі, або бодрствующим, але виявляють тільки механічні ознаки життя. Другий випадок схожий з явищем медіумізма, однак при цьому учень усвідомлює те, що відбувається і навмисно і добровільно не втручається в події. Прикладом граничної Авеш є випадок, коли йог стає дуже старим і з якихось міркувань потребує нового тілі, а десь, з природних причин або в результаті нещасного випадку, вмирає дитина або молода людина. Йог раптово помирає, залишаючи своє старе тіло, і входить в нове, уникаючи при цьому необхідності проживання попередніх юних років. Померла дитя оживає, і його батьки можуть помітити деякі примітні зміни в характері, поведінці і здібностях своєї дитини. В цьому випадку, переселяючись в нове тіло, йог зазвичай втрачає пам'ять і досвід свого попереднього тіла, хоча він може виявитися здатним знову усвідомлювати їх, перебуваючи поза тілом під час сну або трансу.
Я хочу нагадати вам багато випадків, коли після клінічної смерті звичайні люди починали проявляти парапсихологічні здібності, ставали просвітленими, знаходили здатність лікувати словом, передбачити і т. Д. Одним з пояснень такої дивної зміни може служити сказане вище - в тіло померлого вселяється йогін, покинувши колишнє тіло, що стало тягарем через старість ...
В цьому місці я відволікся від сутр і розповім про проблему, яка виникає перед кожним, початківцям шлях йоги. Напевно, ви теж належите до їх числа, як і я. Ми всі, починаючи Садхану (шлях до Істини), задаємося питанням, ЯКОЮ ДОВЖИНИ цей шлях в нашому конкретному випадку. Як скоро я досягну досконалості, в цій чи життя або в наступній? Нам відповідають, що все залежить від нашого КОЛИШНЬОГО ДОСВІДУ (Адрішта), як далеко ми вже просунулися в наших колишніх інкарнація. Виникає питання - якщо немає гарантії, що Мокши (Нірвани, самадхі ...) я доб'юся в цьому житті, то може виявитися, що мої тренування з оволодіння тілом, диханням, органами почуттів можуть виявитися марними. Адже я вчуся правити цим тілом. Чи перейдуть ці навички разом з моєю душею або в наступному житті мені доведеться починати все з нуля?
Відповім тим, що я виніс, зіставивши різні відповіді з різних сакральних текстів. Гіта, упанішади, сутри стверджують, що йогічний досвід не втрачається, а переходить з інкарнації в инкарнацию. Деякі з вас дуже швидко просунуться до певної міри. Це буде швидше пригадування. Гіта підкреслює, що йогічний досвід не втрачається і в наступній інкарнацій учень продовжує шлях з того рівня, на якому він перебував при закінченні колишнього втілення.
Але є й інші рішення цієї проблеми. Деякі напрямки йоги (тантри, хатха, алхімія - ошадхая, деякі буддійські напрямки і ін.) Спершу працюють над подовженням життя, і лише після цього починають духовні вправи. Хатха йога, або ошадхая (алхімія), розвинула саме такий підхід. Їх мета - абсолютне здоров'я і довголіття. Почавши шлях згідно з цими вченими, учень набуває Абсолютне здоров'я і Довголіття. Під довголіттям мається на увазі подовження процесу старіння ... Хатха йоги стверджують, що уповільнення дихання уповільнює і всі інші процеси. Йог проживає ті ж 70-80 років, але в дійсності ці роки розтягуються на століття. Йоги стверджують, що довжина життя кожного з нас визначається кармою - певною кількістю вдихів і видихів. Якщо звичайна людина витрачає для певної кількості вдихів 70 років, то стільки ж вдихів, подовжених пранаямой, розтягуються для йога на століття ...
Осадхая - алхімія, подовження життя застосуванням фармакологічних засобів ... Вивекананда називає алхімію расаяной. Осадхаю переводять ще як «використання наркотиків».
Про все це ми поговоримо пізніше, тепер же підведу підсумок. Учневі пропонується два шляхи - або він подовжує термін свого життя, щоб встигнути пройти шлях до Нірвани за одне життя, або йде шляхом Гіти, запевнивши, що йогічний досвід не втрачається і в наступному житті він відразу пригадає пройдене раніше і почне рухатися з того рівня.
Хочу додати, що в моєму випадку все було саме так. У 12 років я почув слова «Йога, кундаліні, передача думок від гуру до учня ...» Незважаючи на вік, я відразу ЗНАВ, що почув НАЙВАЖЛИВІШЕ в своєму житті. У Сутра це описано як дію Адрішти - минулий досвід, який не губиться зі смертю колишнього тіла, відразу дає про себе знати у вигляді психофізіологічної реакції при першій згадці Про ШЛЯХИ ЗВІЛЬНЕННЯ у вигляді «гусячої шкіри», «волосся дибки» і т. П.
Викладений вище метод, коли йоги при старінні тіла відразу переміщують свою свідомість в тіло іншої людини, залишене господарем - це третє рішення задачі. Йог не витрачає часу на дитинство, він перевтілюється в уже доросле тіло, уникаючи перебування в животі матері, мук народження, перших років життя ... Він знаходить молоде тіло, залишене господарем, повертає це тіло до життя і вселяється в нього. Частина пам'яті при цьому втрачається, але скоро господар нового тіла ЦІКАВИТЬСЯ йогою, починає садхану, дуже швидко набирає досвід і досягає колишнього рівня знання. Тоді він згадує ВСЕ і продовжує свій шлях до Мокші в новому, молодому тілі.
Нарешті, я хочу, щоб ви звернули увагу - разом з перенесенням свідомості слідують органи чуття, «подібно до того, як бджоли летять слідом за бджолиної маткою і сідають, коли вона сідає, так і органи чуття слідують за свідомістю, коли воно входить в інше тіло »(В'яса).
У наступних сутрах йде опис сил, які знаходяться внаслідок підпорядкування прана - п'яти енергетичних матриць: прани, апани, самани, Вьяна і удани. Щоб пояснити ці п'ять видів енергії, потрібно відійти від предмета, і це відніме багато часу. Для цього я збираюся написати окрему роботу «психологія в системах санкхья-йоги». Тут лише скажу, що перераховані п'ять видів енергій - це (приблизно): система виділення, травлення, кровообігу, дихання і харчування головного мозку ... На даний момент ви повинні задовольниться цим поясненням.
39. Підпорядкування удани дарує здатність не тонути у воді і болоті, ступати на колючки тощо. З'являється здатність сходження в момент свідомої смерті.
«Сукупна функціонування всіх органів почуттів, яке визначається праной і іншими факторами, є життєдіяльність. Вона - п'яти видів. Прана (дихання), рух якої здійснюється через ніс і рот, діє аж до серця. Самана (травлення) ж, через рівномірного поширення, діє аж до пупка. Апана (виділення), оскільки вона спрямовує життєві сили вниз, діє аж до ступенів. Удана (система живлення мозку), що йде вгору, діє аж до голови. Що стосується Вьяна (кровообіг), то вона пронизує все тіло. З цих п'яти головна - прана.
Завдяки підпорядкування собі удани (енергія, спрямована вгору, яка живить мозок), йогин стає здатним долати такі перешкоди, як вода, трясовина, колючки і т. П. А також знаходиться здатність сходження в момент свідомої смерті. Все це досягається внаслідок контролю удани ».
Момент свідомої смерті - це вираз, на мою думку, відноситься до феномену, описаного в гіті. Йога надає величезного значення станом свідомості при смерті. Навіть не дуже просунутий йогін може зробити величезний крок на шляху до Мокші (остаточного звільнення), якщо зможе ПРАВИЛЬНО ЗУСТРІТИ момент смерті.
Якщо Новомосковсктель знайомий з «книгою мертвих» - Бардо Тейдол, то він побачить багато паралелей між гімалайської традицією і установкою Гіти. Стан свідомості при смерті визначає те, в який РЕАЛЬНОСТІ (Лока, світ, рівень буття) виявиться душа, що покинула тіло. Стверджується, що при правильному ментальному настрої можна домогтися Мокши, використавши перехід, прикордонний стан при смерті ...
40. Внаслідок підпорядкування самани (травний вогонь) виникає яскраве світіння.
Тут розмова про «роздуванні внутрішнього вогню», Вогню Вайшванари - вселюдського Полум'я, переварює їжу. Феномен яскравого світіння, нікого світла, що оточує святих, напевно, пояснюється цією здатністю.
41. Завдяки сан'яме на зв'язку між органом слуху і акаші виникає божественне слухання.
Акаша - один з п'яти Великих Елементів (махабхут), ефір. Ефір виступає тією основою, в якій поширюється звук. Її відмітною ознакою є Абсолютна Проникність.
«У йогина, який практикує сан'яму на зв'язку між слухом і Акаше, виникає здатність божественного слухання» (В'яса).
Тут розмова про яснослухання - адепт може сприймати все звуки, незалежно від відстані, лише концентруючись ...
42. Завдяки сан'яме на зв'язку між тілом і Акаше, внаслідок зосередження на легкості тіла, як у вати, виникає здатність пересування в акаші.
Акаша - матеріал, з якого складається фізичне тіло, а також вмістилище для тіла. Практикуючи сан'яму на зв'язку свого тіла і навколишнього простору (ефіру, акаші), надавши тілу (ментально) легкість вати, атома, йогин досягає здатності левітації. Ця здатність приписується йогам як фольклором, так і міфологією. У Мокшадхарма багато розповідей про адептах, здатних долати відстані цією здатністю ...