Мабуть, жодна магічна система в світі не має за собою такого похмурого шлейфу, як гаїтянський вуду. Знамениті ляльки, одержимість духами і, зрозуміло, зомбі - таким виглядає в очах середньостатистичного європейця культ вуду. FURFUR занурився в таємничий світ цієї гаїтянської синкретичної релігії, щоб з'ясувати, чи відповідають дійсності все чутки і розповіді про неї.
Звідки прийшов культ вуду
Перших рабів з Африки європейські колонізатори завезли на Гаїті ще в 1503 році. Цю дату можна прийняти за точку відліку у становленні вуду як повноцінної релігії. Відірваним від рідної землі і позбавленим волі африканцям доводилося грати за нав'язаними правилами: католицтво насаджувалося серед рабів буквально вогнем і сталлю. Тут впору зламатися, але чорношкірі раби знайшли хитрий спосіб зберегти свої анімістичні вірування, облачивши їх в християнські одягу. Незважаючи на те що раби масово хрестилися, переходячи в лоно католицької церкви, за цим благообразним фасадом продовжували ховатися старі боги і підвалини, будучи, мабуть, єдиною віддушиною виснажених рабів. Йшов час. Католицтво і африканська віра в старих богів сплавлялися в абсолютно нову релігію. Суміш язичницького культу, християнської концепції єдиного бога-батька і самих різних обривків африканської і європейських культур через століття перетворилася в один з найбільш незвичайних релігійних феноменів - культ вуду.
Нова віра
Найбільшого поширення новий культ отримав у французьких колоніях - Луїзіані і Гаїті. Тут вуду обзавівся всіма атрибутами будь-якої поважаючої себе релігії - церквою, засадами і власними святими. Але послідовникам культу все одно доводилося ховатися від колоніальної влади, поки в 1804 року не грянула Гаїтянська революція. Після неї будь-яка спроба місіонерської діяльності на острові закінчувалася смертю проповідника.
Лише 60 років потому гаїтянці згадали, що без католицтва не було б і вуду, і знову дозволили представникам Ватикану прибувати на острів, але лише з дозволу місцевої влади. Те, що побачили прибулі на Гаїті пастори, повалило їх в шок. Католицькі святі практично втратили свій звичний вигляд, все більше нагадуючи нижчих богів вудуїзм - лоа. Так, наприклад, Діва Марія перетворилася на покровительку краси Ерзулі, а Святий Петро став провідником між світами Папою Легба.
Ритуальні переваги гаїтянців мало відрізнялися від обрядів їх африканських предків. Музика, екстатичні танці, жертвопринесення і магія. Втім, все це не завадило Ватикану визнати в 1860 році вуду однією з різновидів католицизму. Папа офіційно схвалив одержимість і ритуальні вбивства тварин.
Блаженний Пій IX, який займав в 1840 році трон понтифіка, визнав вуду однією з різновидів католицизму.
Не мудруючи лукаво, гаїтянці розділили свій пантеон на дві нерівні частини: вище божество (Бондьyo) і всіх інших (лоа). Примітна сама форма вербалізації сакрального імені верховного бога: Бондьyo - всього лише хитромудра трансформація французького bon Dieu - «добрий бог». Бондьyo жодним чином не впливає на життя свого народу - він створив світ і відійшов від справ.
Складніше справи йдуть з лоа (від французького loi - закон). Ці африканські божества і духи, що надів на себе маски християнських святих, мають неймовірним могутністю. Вся концепція ритуальної магії культу вуду будується на взаємодії з лоа. Духи незліченні, і кожен з них має своє власне ім'я та призначення. Живуть лоа в своєму особливому світі - Ле Гвінеї.
Ще одним символом Вуду є Уроборос, або Дамбаев Ведо, - змій, заковтують власний хвіст. Ця істота, за віруваннями гаїтянців, стоїть біля витоків і кінця всіх речей, він бог неба і творець всього живого на землі.
Центральною фігурою лоа є Папа Легба, посередник між людьми і потойбічними сутностями. Заклинатель закликає його першим з лоа, щоб отримати дозвіл на контакт з усіма іншими духами. Образ Папи Легба частково корелює зі Святим Петром: і той і інший є хранителями воріт іншого світу. Ортодоксальні зображення Папи Легба - старий в солом'яному капелюсі і з паличкою.
Трохи нижче по ієрархічній драбині стоїть Барон Самеда, Барон Субота - напевно, найпоширеніший в масовій культурі лоа. Це Осіріс і Анубіс гаїтянської релігії в одній особі. Разом зі своєю дружиною, Мамою Бріджит, Барон Самеда оберігає душі померлих, тому на кожному новому кладовищі перша могила присвячується Барону Суботи. Поховання відзначено хрестом - нехристиянські розп'яттям, але перехрестям доріг. До слова, Барон Субота - це прізвисько, адже справжнє ім'я цього лоа вимовляти не можна. Виглядає Барон Самеда дуже колоритно: чорний костюм трунаря, високий циліндр, незмінна сигара в зубах. Як стверджують послідовники культу вуду, більше всього на світі Барон любить тютюн і міцний гаїтянський ром. Барону підпорядковується сама смерть, але одночасно він же відповідає за сексуальність і дітородіння. Тут немає ніяких протиріч, досить згадати Дамбалу Ведо.
Контакт між лоа і паствою здійснюють жерці, розділені на спеціальності. Хунгана і мамбо завідують прогнозами, а за чорну магію відповідають бокори. І т, і інші в своїй практиці використовують безліч ритуальних предметів, найвідомішим з яких є лялька - вольт.
Лялька покликана символізувати певну людину, і за допомогою особливого ритуалу воль стає нерозривно пов'язаний з об'єктом впливу бокора. Для того щоб ритуал пройшов успішно, лялька, крім іншого, повинна містити кров або волосся жертви.
Франсуа Дювальє
Або, як він називав себе сам, Папа Док. Беззмінний диктатор Гаїті до самої своєї смерті. Представлявся самим Бароном Суботою. Ввів особисту гвардію - оспіваних у фольклорі тонтон-макутов, що зображали вірних правителю мерців. Намагався вбити президента Кеннеді за допомогою воскової ляльки, деякі вважають - досяг успіху.
Марія Лаво
Неофіційна «королева вуду» Нового Орлеана і околиць. Прославилася в якості однієї з головних засновниць цілого нового відгалуження вуду - луїзіанського. Героїня незліченної безлічі легенд.
Як і де робити магію
Церемонії вуду можуть проводитися в будь-якому приміщенні, головне, щоб там був встановлений стовп ліміту, що символізує дорогу, по якій духи спускаються в наш світ. Незважаючи на те що ритуали вуду різняться в залежності від того, до якого духу хоче звернутися чаклун, загальним залишається лише одне - будь-які взаємини з лоа вимагають дотримання певних правил. В першу чергу, необхідно накреслити на землі символ викликається лоа.
Під ритмічну пульсацію барабанів чаклун танцем відкриває магічну церемонію - Сантеру. Поступово до екстатичному дійства приєднуються інші учасники церемонії.
Коли настає певний момент, чаклун бере заздалегідь приготованого жертовного півня і обезголовлює його як приношення духам. Однак навіть це не гарантує, що лоа зволять з'явитися на церемонію - все залежить від особистої магічної сили бокора, від його досвіду і рівня посвяти.
Ступеня посвяти в вуду
Чаклуни вуду проходять кілька ступенів вдосконалення свого магічного ремесла. На першому місці стоять ще неоперений адепти, зате останню - шосту - займають по-справжньому грізні маги.
- Перший етап становлення жерця називається «мова духу». Освоїли його можуть спілкуватися з небіжчиками, але лише з відносно свіжими, наприклад, тижневої давності.
- Другий ступінь - «пильний погляд». Цей ритуал дозволяє бокорі впливати на любовне настрій жертви. У цій темній справі помічником-лоа виступає, як не дивно, Ерзулі, традиційно зображається у вигляді непорочної Діви Марії. Крім того, здатність «пильний погляд» дає жерцеві можливість розуміти мову змій.
- На третій стадії посвячення бокор вчиться використовувати sobo, «гучний заклик». Цей ритуал вимагає ретельної підготовки і починається з десятихвилинної пісні шамана, який стискає в одній руці розтертий магнітний камінь, а в інший кремнієву пил. Пісня закінчується ім'ям духу грому Собо - його і вигукує з силою чаклун. В результаті (теоретично) все вороги заклинателя глухнуть на кілька годин. Бокор ж із задоволеним виглядом приймає поздоровлення соратників.
- Четвертий ступінь дає чаклуна можливість сховатися від опонента під захистом духів лісу. Grans Bwa - своєрідний стелс, грамотно проведений ритуал приховує бокора від будь-якого переслідувача. Як і вся інша магія вуду, «захист духів лісу» - заклинання не моментально: створений буквально з землі і палиць амулет шаман повинен обмивати власною кров'ю протягом двох годин, та ще й під ритуальні співи. Тому фора у жерця, який бажає сховатися, повинна бути дуже істотна.
- Адепт п'ятому ступені володіє вже серйозними силами. Досяг цього рівня осягає таїнство вуду, тобто цілком може створити справжню ляльку вуду. З її допомогою маг перетворюється в грізного маніпулятора-ляльковода, здатного завдати будь-якої шкоди своїм ворогам.
- Останній, шостий етап називається zombi. Освоїли цей прийом вільні піднімати мерців за власним бажанням і перетворювати їх на рабів. Таїнство ритуалу дбайливо зберігається поколіннями потомствених жерців.
Африканська республіка Того прославилася наявністю найбільшого ритуального ринку в світі. Akodessewa Fetish пропонує чаклунів і шаманів сакральні предмети всіх мастей.
Як бути зомбі
Термін «зомбі» привезли на Гаїті африканські раби ще на початку XVIII століття. Родина слова - напівмістичне королівство чорного континенту Дагомея. Насправді слово «зомбі», з'ясували дослідники, є спотвореною формою «nzambi», що в перекладі з африканського банту означає «душа мерця».
Довгий час обряд підняття мертвих, свідками якого були й білі люди, вважався однією з найбільш незрозумілих релігійних загадок. Так тривало б і по сей день, якби на допомогу науці не прийшов етнобіологія Девіс Уейд, який зумів провести кілька небезпечних експериментів. Відважний учений встановив, що бродять по Гаїті «живі мерці» ніколи не вмирали. Секрет крився в особливому порошку, що застосовується шаманами для створення зомбі.
За допомогою особливої суміші, що містить тетродотоксин, бокор вводив людини в стан глибокої коми і спокійно чекав, поки родина нещасного не будуть поховані тіло. Через день після поховання чаклун приходив на кладовище і викопував свіжоспеченого раба: кисневе голодування, помножене на токсичну дію зілля, призводило до пошкодження головного мозку жертви - області, що відповідають за пам'ять і мову, просто відмирали, і з могили вставало істота, що вміє лише виконувати команди чаклуна.
«Найстрашніше - це очі. І це зовсім не гра моєї уяви. То були очі мерця. Але не сліпі, а палаючі, розфокусовані, незрячі. Тому особа було страшним. Настільки порожнім, як ніби за ним нічого немає. До цього часу я вже бачив на Гаїті стільки речей, що лежать поза звичайного людського розуміння, що на мить повністю відключився і подумав, вірніше, відчув: «Великий Боже, що якщо весь цей жах - правда. »
- Вільям Сібрук про свою зустріч
з гаїтянські зомбі
Вуду в масовій культурі
Родоначальник жанру фільмів про зомбі з неповторним Білій Лугоши в головній ролі. Касові збори склали близько восьми мільйонів доларів.
Книга Уейда Девіса «Змія і веселка», заснована на реальних дослідженнях професора медицини Перрі Уінслоу, який присвятив більшу частину життя дослідженню дурманних препаратів, які використовуються в культі вуду.
"Ключ від усіх дверей"
Атмосферне фільм про подружній парі чаклунів, які майже 100 років крадуть тіла чужих людей, щоб жити вічно. Ніяких наукових підтверджень існування подібних ритуалів на Гаїті або в Луїзіані немає, тому достовірність залишимо на совісті творців фільму.
Вуду на продаж
Вуду, як будь-які масові явище, швидко обросло людьми, які вміють робити гроші. І якщо на Гаїті місцеві жителі побоюються торгувати віруваннями своїх предків, в США торговці не соромляться продавати атрибутику, культові предмети і навіть зілля для магічних ритуалів вуду. Сьогодні через eBay будь-хто може придбати собі не тільки ляльку вуду. але і магічні порошки і навіть заклинання
