Вітаємо вас на сторінках рубрики «Молодіжне служіння». Як і раніше, чекаємо від вас статті, свідоцтва, новини, тобто все, що стосується життя молоді в церквах. Тільки з вашою участю ми можемо мати повний огляд життя молодого покоління церков ХВЄ в наш час.
Наш контакт: [email protected] або г. Пермь, 614107, вул. Кім, 5-2, Володимиру Меньшикову.
«Будемо маємо благодать, що нею приємно служитимемо Богові» (Євр. 12:28).
У служінні молодіжних керівників, як і в будь-якому іншому служінні Богу, єдиним якісним, відповідним і ефективним інструментом є благодать. тобто сила Духа Святого, дарована нам по милості Господа. Тільки з її допомогою ми можемо служити до вподоби Богу.
У нашому служінні Бог ставить високі цілі і стандарти, і досягати їх, спираючись на що-небудь, крім Божої сили, - означає приректи себе на неплідність і поразки.
1. Благодать - це найправильніший інструмент
Для забивання цвяхів призначений молоток. Хоча так-сяк забивати цвяхи можна і плоскогубцями, але так можна пошкодити плоскогубці, нашкодити собі і іншим і все-таки не забити цвяха.
Використовуючи в нашому служінні тільки людські ресурси, ми можемо надірватися, не добитися потрібних цілей, а навіть поранити інших замість того, щоб допомогти їм.
Ми говоримо потім: «Невже мені більше всіх треба? Ніхто не розуміє мене. Ніхто не підтримує мене. Це не моє покликання ».
Це слова надірваного, витраченого, виснаженого служителя.
Одна з причин цього виснаження - неправильний інструмент в служінні. Ніколи ні апаратура, ні красномовство, ні методика, ні психологія, ні страшні історії про наслідки гріха, іноді потрібні, не зможуть нам замінити благодать.
2. Благодать - це найсильніший інструмент
Хто працював на будівництві, той знає, яке розмаїття інструментів потрібний для здійснення будівельних робіт. Будівельник дуже радий, якщо замість кирки він може використовувати перфоратор (ударна дриль), ще краще - відбійний молоток. Для розбивання твердих поверхонь нам потрібен сильний інструмент. Коли в наших руках потужний інструмент, тоді ми досягаємо великих результатів меншими зусиллями.
Коли ми «абсолютно уповаємо на благодать, що приноситься благодать», то досягаємо великих результатів по руйнуванню духовних твердинь в умах слухають нас.
3. Благодать - це самодостатній інструмент
Господь сказав Павлу: «Досить тобі Моєї благодаті». Багато хто розуміє ці слова, як наказ зупинитися в пошуках більшої сили, але насправді мова йде про те, що якщо ти втратив усе, але у тебе є благодать, ти не втратив нічого: Досить тобі ОДНІЄЇ БЛАГОДАТІ. Якщо у тебе не стало грошей, фізичних сил, друзів, приміщення, апаратури, машини, але у тебе є благодать - ЦЬОГО ДОСИТЬ. Якщо у тебе є все для служіння, але немає благодаті, у тебе немає НІЧОГО.
Якщо навіть у нас не залишиться нічого, крім благодаті, то її однією достатньо. Тому головне зусилля в нашому житті має бути направлено на її здобуття і множення. Тоді наше служіння стане невразливим ні від яких втрат.
Це питання має бути у фокусі нашої уваги постійно. Одного разу я відчув безсилля в тому, щоб наставляти молодь на правильний шлях. Тоді Господь сказав мені: «Молись за них, щоб Я говорив до них». Ця, для кого-то звичайна фраза була для мене одкровенням: з моєї молоддю розмовляв тільки я.
Я НЕ ДАВ МІСЦЯ ГОСПОДА ДІЯТИ, СПОДІВАЮЧИСЬ НА МОЇ СПОСОБНОСТИ ПЕРЕКОНУВАТИ.
Іноді, піклуючись про різноманітність проведення молодіжних служінь, я відчуваю, що відбувається якесь оскудеваніе у відчутті присутності Господа. Тоді ми відсуваємо вбік все методики, плани і програми і починаємо шукати Господа і Його присутності. Молитви на служіннях повинні бути результатом усвідомленої потреби в Господі. Коли ми так молилися, здавалося, нічого особливого не відбувалося (в плані емоцій і зовнішніх проявів), але чомусь молоді люди потім йшли каятися в своїх гріхах. Це тихо і непомітно діяла благодать у відповідь на смирення служителя.
Це те, про що Господь сказав мені, що Він почне говорити до них, іноді навіть без моєї участі.
Як же знайти благодать?
Найпростіше, що ми можемо сказати про набуття благодаті для служіння, - це те, що вона дається смиренним (Як. 4: 6; 1 Петр. 5: 5).
На цьому можна було б закінчити наші міркування, якби ми всі мали правильне розуміння смирення. У своїй практиці я зустрічав, що люди, в тому числі і я сам, під смиренністю розуміли щось протилежне цьому поняттю. Звідси здивування: «Чому ж мене, такого смиренного, Господь так і не сподобив великої кількості благодаті?»
Тому говорити про благодать - значить, перш за все, говорити про природу смирення.
Грецьке слово «Харіс» означає благодать, а також перекладається як благовоління. Знайшов я ласку - знайшов благодать. Тобто ми приходимо в якийсь нормальний стан, коли Бог розташовується до нас і дає нам засіб для служіння в вигляді благодаті Духа Святого. Це аж ніяк не означає заслуги у справах, інакше благодать вже не була б благодаттю. Але це внутрішньо правильне стан.
Ось в чому виражається цей стан:
1. Усвідомлення потреби в чомусь більшому, ніж наші здібності, - перший елемент смирення. Починаючи служити Господу, якщо навіть ми кажемо, що не сподіваємося на себе, насправді в нас ДУЖЕ багато самовпевненості. Щоб прийти до усвідомлення потреби, треба зробити чимало спроб і розчаровані в своїх силах. Коли Мойсей захотів продемонструвати себе як визволителя, він використовував власні ресурси: своє становище, освіту, фізичну силу - і зазнав провал. Гіркий досвід розчарування в собі - неминучий елемент формування нас як Божих робітників.
2. Шукання смирення.
Недостатньо лише усвідомити потребу в благодаті, потрібно її шукати. Недостатньо знати, що потрібне втручання стоматолога, потрібно ще й прийти до стоматолога. Це другий елемент смирення. Щоб прийти до найсильнішого за допомогою, потрібно смиренність. Прийти до Господа і попросити, шукати Його обличчя в молитві, постах і читанні Слова неможливо без смирення. Коли ми молимося Богу від усвідомлення потреби в Ньому, тоді молитви і пости не стануть нам у гордість.
Хочеться тільки відзначити, що кількість не завжди є ключовим фактором, але все-таки важливим. Ісус сказав: «Не змогли ви й однієї години попильнувати зо Мною?» Чим більше ми молимося, тим більше ми будемо молитися. Чим менше ми молимося, тим менше ми будемо молитися.
Подивимося на природу. Якщо лити багато води на молоді пагони, вони згниють. Великому ж дереву потрібно багато вологи. У нас буває навпаки: поки ми немовлята, хочеться більше і більше молитися, дізнаватися, постити, а там ворог спокушає гордістю й глумом. А коли стаємо виконувати його, коли дійсно потрібно багато волати, ми вже занадто зайняті. Коли у нас велика відповідальність, нам потрібно багато молитися.
Чарльз Сперджен розповідає, як одна людина пиляв дрова тупий пилкою. Йому кажуть: «Наточи пилу». Він відповідає: «Коли мені це робити? Бачите, як багато дров мені треба перепиляти! »Як ми буваємо схожі на цю людину! Не можна економити на спілкуванні з Господом. Ми не виграємо, а лише програємо від цього. Чим більше наша зайнятість, тим глибшою і регулярної повинна бути наша молитовне життя.
Зрештою, Богу також важливо сформувати в нас серце, здатне не втратити благодать - «нехай маємо благодать».
Благодать можна знайти і втратити, тобто те, що була колись смиренним, втратити цей стан. Багато хто чинить скаржаться: вони не знають, що робити. Як тільки у них починає щось більш-менш виходити, у них починається найважча боротьба з гордістю. Деякі, не витримавши, вважають за краще залишити служіння.
Господь сказав: «Я поставив вас, щоб ви йшли і приносили плід, і щоб плід ваш зостався», тобто залишався, що не гнив і не псувався. Щоб плід нашого служіння був довговічний, нам потрібно навчитися не тільки знаходити благодать, але і зберігати її. Нам потрібно не просто один раз змиритися, але постійно залишатися в цьому стані.
Ми говоримо Господу: «Навчи мене миритися», - і чекаємо, що Ангел з неба принесе нам смирення на блюдечку з блакитною облямівкою. Насправді Господь вводить нас (у відповідь на нашу молитву) в сувору школу скорбот.
Не можна використовувати глиняний посуд без випалу. Не можна їсти хліб, який ще не був в печі. Не можна використовувати повноцінно християнина, поки він не обпалений скорботою.
Подивіться на Анну, матір Самуїла. Священик каже їй: «Доки ти будеш п'яна?» Вона ж спокійно відповідає: «Нехай не буде тобі мене непридатною жінкою». Подивіться на Ісуса. Йому кажуть: «Ти - Самарянин, і біса маєш». Він спокійно відповідає: «У маю Я демона, але шаную Свого Отця, ви ж Мене зневажаєте». Така спокійна, тверда реакція на несправедливість, шпильки і наклеп є ознакою обпаленого в скорботах судини.
Бог провів таким шляхом Давида, Йосипа, Мойсея, Іова, коли у вогні нерозуміння в них формувалося серце, здатне УТРИМУВАТИ живу воду, серце, здатне зберігати себе в смиренні, незважаючи на висоту, на яку Бог їх поставив.
Нехай Бог благословить усіх нас потребувати благодаті, знаходити, множити і зберігати її, щоб ввірене нам служіння зробити найкращим чином.
Якщо ви будете викривати без благодаті, ви можете глибоко поранити людей.
Якщо ви будете втішати без благодаті, ваші слова не матимуть ваги і ефекту цілющого бальзаму.
Скрізь, у всякій справі і служінні нам потрібна сила Святого Духа, яка дається нам абсолютно даром, але за умови правильного стану серця, стану, яке Біблія називає смиренням!
Володимир Меньшиков
г. Пермь