На пристрасть недуги зі святим списом
Копіє (грец.) - в православ'ї двосічний ніж (різець) з трикутним лезом. Використовується на проскомидії для вилучення часток з просфор. Їм також вирізається і розбиває Агнець (кубічна частина, вилучена з просфори, яка на Літургії переосутнюється в Тіло Христове).
Копіє символізує спис римського воїна, який, згідно з євангельським оповіданням, проткнув їм підребер'ї розп'ятого Ісуса Христа (Ін.19: 34) - спис Лонгіна. На спомин цього копием Агнець злегка проколюється з проголошенням євангельських слів: «Єдиний від воїнів списом проколов Його прободая».
У духовному розумінні копие асоціюють з Хрестом Господнім - як він став одночасно знаряддям страти і порятунку, так і спис, будучи знаряддям смерті, бере участь в Євхаристії, яка має, за вченням церкви, мета дати віруючим вічне життя.
«Послідування, егда хрест творить священик на пристрасть недуги зі святим списом».
Текст чинопослідування знаходиться в требніку.
На проскомидії священик промовляє тропарі ця і хрестоподібно занурює копие в воду, нею ж після закінчення літургії Помазов болящих
«Распеншуся Тобі, Христе, / погибе мучительство, / потоптана бисть сила вражія: / нижче бо ангел, нижче людина, / але сам, Господи, / спас нас, слава Тобі» ./
Слава: «Викупив Ти єси від клятви законні, / чесною Твоєю кров'ю, / на хресті прігвоздівся і списом прободая, / безсмертя випроваджує єси людиною, Спасе наш, слава Тобі» ./
І нині: «списом в ребра, про Христа мій, / прободая Твоя, / еже від ребра людського созданния, / ні бурі, щоб усі люди колишнього віновния клятви свободи єси» ./
Все, більше ніяких дій, окрім освячення води списом в Алтер і подальшого помазуванням їй болящих, чином не передбачено.
У чому суть цього последования роз'яснює «Настільна книга священика»: «В деяких місцях, на прохання болящих або їх родичів, священики здійснюють це чергування в якості молитви про позбавлення від хвороби. За поясненням «Нової Скрижалі», обряд освячення води св. копием практикувався у східних християн. Вони, «вважаючи всю надію до збереження здоров'я на лікування духовні, творять знамення хреста св. копием над водою. »(« Новий. Скріж. », Харків. 1870 році, с.562). У разі, якби хто звернувся до священика з проханням здійснити цей обряд, треба зробити його тим св. копием, яке вживається на проскомидії для вилучення св. Агнця, і над не освячена ще водою. Хворі п'ють після священнодійства воду і мажуть нею, з вірою в цілющу благодатну силу її. У Москві занурюють у воду цвях, яким було прибитий до хреста пречисте тіло Господа Ісуса Христа, і роздають потім цю воду віруючим як освячену ( «Церк. В-к», 1900, №14. «Рук. Для сіл. Паст.», 1885 №42) ».
З наведеного пояснення очевидно:
1) Чин освячення води копием це традиція, поширена не скрізь.
2) Чин служить для освячення води, яка лунає болящим. Так як богослужбові судини і приналежності не виносяться з вівтаря, то чин цей відбувається у вівтарі на проскомидії.
3) Занурення в воду копія є різновид занурення в воду священного предмета з метою її освячення. На малому і Великому освяченні води в воду занурюється хрест. У Москві, занурювався цвях з Хреста Господа. Або ось приклад освячення води іконою: «У 17 столітті майбутній Святіший Патріарх Никон звернувся до архімандрита Іверського Афонського монастиря Пахомія з проханням надіслати список з чудотворної ікони Пресвятої Богородиці« Іверська ». Ченці з молебним співом вмили дошку з кипарисового дерева святою водою з мощами, і віддали її преподобноіноку Романову. Цією водою священик-іконописець розвів фарби і, перебуваючи в суворому пості і молитві, зобразив на цьому дереві копію Іверської ікони, нічим не відрізняються від оригіналу ».
Обговорення На пристрасть недуги зі святим списом
Але земля Російська багата умільцями. Може і такі уколи копием увійдуть коли-небудь в традицію від повсюдного вживання. Навіть уже деякі майстерні церковні продають копія з піхвами, як ножі. Взагалі-то це предмет літургійний і не призначений для винесення з вівтаря. Не хочу якось судити дії старця-схимника в статті нижче. Просто наводжу для відомості. Особисто я був свідком, як молодий священик у храмі хрестоподібно колов голову людини списом. На моє запитання, що він робить, відповів, що виганяє бісів по требнику Петра Могили. Митрополит Петро Могила напевно в могилі перевертається від таких посилань на нього. Тоді я поставив інше питання: Ви взяли з вівтаря священний предмет, який має право брати в руки ієрей, тільки якщо є Літургію, винесли її в храм і тицяє в чиюсь голову, чим кожен безчестить його, а потім цим-же списом будете священнодіяти ? На що він мені відповів, що це спеціальне у нього спис для отчіток, яке не використовується в вівтарі. Так тоді воно не має священної сили. І це вже просто ножик, міг би і кухонним тикати. Шаманізм це вже.
Схиігумен Феофан і протоієрей Сергій Гусельников.
Вранці ми молимося з батьком Феофаном на тому місці, де щодня молився відійшов до Бога старець Питирим. Одягнувши його епітрахиль, батько Феофан Новомосковскет вголос ранкові молитви, а я - суботню полунощницю. Правило до Причастя вичитали вчора в дорозі.
За ранкової прохолоді йдемо в монастирський храм на честь Тихвінської ікони Божої Матері служити Літургію. Монастир відновлюється, ще багато праць потрібно покласти його наміснику і братії, щоб він придбав благоліпний вид. Проте з перших же кроків по території обителі в ній відчуваються благодать і молитовний дух. Прямо в монастирі є і своє джерело з купіллю.
Очолює заупокійну службу старець Феофан. У вівтарі людина десять священиків з різних городовУкаіни. Ієродиякон Авраамій теж бере участь в служінні Літургії. Перед Причастям мирян молився на Літургії намісник монастиря архімандрит Митрофан благословляє мене сказати слово про батька Питириме. Виходжу на амвон - весь храм заповнений людьми.
Відразу після Літургії починається панахида, яку очолює вже батько Митрофан. Співають черниці й послушниці, що приїхали з Полтаваского жіночого монастиря, який за життя опікувався схиархимандрит Питирим. Ось проспівали і «Вічну пам'ять». Тепер уже сам намісник каже проникливе слово про покійного старця. Батько Феофан дає хрест для цілування. Благословенний батьком Митрофаном молодий ієромонах йде служити літію на могилу схіархімандрита Питирима.
Теж йдемо з батьком Феофаном до склепу під храмом, де похований старець. Яскраво світить сонце, навколо храму розлито відчуття свята. Та й як же інакше - душа старця, з п'ятирічного віку працював Богу, сьогодні підноситься до сіл праведних. Схиляючись, проходимо в склеп. Могила батька Питирима прикрашена живими квітами, у великого різьбленого дерев'яного хреста горить лампадка. Молимося ще раз за упокій старця, просимо його святих молитов.
У просторій трапезній накриті поминальні столи: по центру - для намісника і гостей, з боків - для священиків, братії і мирян. Батько Митрофан благословляє батька Феофана сказати за поминальним столом про своє співтаїнників і духовного наставника. Схиархимандрит Феофан, який звик молитися за людей і вести постійну духовну боротьбу і не звик виступати перед великою аудиторією, ніяковіючи, простими словами розповідає про свою багаторічну дружбу і духовному спілкуванні з батьком Питиримом.
Ми сидимо з отцем Феофаном поруч. Над столом літають оси, тому що тут багато фруктів, кавуни, мед. Одна оса, забравшись в блюдечко з бурштинової солодкістю, загрузла в ній лапками. Помітивши це, батько Феофан з щирим участю до бідного комасі намагається пальцями витягнути осу з липкого меду. Однак це не так-то легко. У мене теж з'являється бажання допомогти увязнувшей осі. Подумавши, я беру кришку від мінералки і, обережно підчепивши осу, струшую її на стіл. Коли мед стікає з любительки солодкого, вона починає повільно повзти по столу. А батько Феофан розповідає мені, що у них в монастирі теж живуть оси. «Але ми їх не чіпаємо, і вони нас не жалять», - промовляє він просту істину.
«Будьте мудрі, як змії, і прості, як голуби», - вчить нас Господь (Мф. 10, 16). Дійсно, живи в мирі з усіма, і тобі буде добре. Тільки чомусь не хочеться людям жити в світі ні з Богом, ні з ближніми.
Поки споживаємо поминальну трапезу, старець витягує з меду ще двох ос. І дивлячись на це, я подумав: Милостивий Господь за любов, простоту, смиренність і терпіння дає старця Феофану благодатну силу лікувати душевні і тілесні недуги. Ті, хто випробував на собі глибину його чистої молитви, з упевненістю підтвердять мої слова.
По темі На пристрасть недуги зі святим списом
Любов повинна піднятися, вийти з оков похоті. Уникаючи пристрасті, ви уникаєте.
МОЛИТВА від недуги ПИЯЦТВА Спаси, Господи, і помилуй рабів Твоїх (ім'ярек.
"Вас бентежить, як ви пишете - моління до святих, і ви боїтеся, хоч як мене.
З якою метою послідовники деяких релігій здійснюють паломництва по святих.
Ось уже більше двох тисяч років на Святу Землю спрямовуються православні паломники.
Буддизм - найбільш древня з світових релігій. Безліч послідовників цього.