Відновлення ісламських традицій в мусульманських регіонах Росії - факт, який не викликає сумніву. Якщо буквально 10 років тому людей, одягнених за всіма вимогами шаріату, можна було зустріти, в основному, у мечетей та ісламських навчальних закладів, то сьогодні «люди в хіджабах» - невід'ємна частина міської картини. Але з активним поширенням ісламу з'являється і якесь опір з боку місцевої громади - на цей раз у вигляді протистояння культур. Наприклад, раз у раз в татароязичних пресі звучать думки про те, що татари потрапляють під арабську глобалізацію, що заважає відродженню своєї національної культури. Чи є підстава для подібного занепокоєння, з'ясовував кореспондент IslamReview.
Повернення втрачених ісламських традицій татарами в наявності. Але в повному обсязі повертаються ці традиції? Деякі громадські діячі та журналісти вважають, що немає. За 1000 років сповідання татарами іслам прийняв свою форму - все строго в рамках шаріату, але з урахуванням місцевого клімату, укладу життя, менталітету і під впливом доисламских звичаїв. Наприклад, татарки ніколи не носили спідниці до п'ят - ноги до колін прикривали шкіряні чоботи-ичиги. Це було особливо зручно в осінньо-весняний час: чоботи просто і легко почистити. Головний убір (хустку) татарки теж носили, але залишали відкритими частина шиї і вуха, щоб було видно красиві сережки. Широких прямих суконь, які сьогодні можна зустріти на сучасних мусульманок, в гардеробі татарки теж не можна було побачити. Футболка, комзол, жилетка - приталені, що дозволяло їх власниці виглядати більш стрункою і жіночною.
- Справді, те, що ми бачимо на вулиці - лише віддзеркалення розмаїття смаків і уподобань наших мусульманок, - каже громадський діяч, журналіст газети «Ватанен Татарстан» Римма Бікмухаметова. - Не думаю, що за зовнішнім виглядом можна судити про ступінь побожності людини і оцінювати, наскільки строго він виконує вимоги шаріату. Так, є регіони, де такі приталені наряди вважаються «не по ісламу». Наприклад, наші місцеві модельєри навряд чи змогли б продати свої сукні десь в Москві або Нижньому Новгороді. Мусульманки в цих регіонах не допускають обтягування жіночої фігури одягом, і це їх переконання.
Співрозмовниця Islam Review все ж визнає, що у старшого покоління татар є прагнення зберегти традиційний стиль одягу:
Рашида абистай Исхакова
- Йому навіть є назва «ак Ебі» ( «біла бабуся»). Це коли жінка похилого віку одягається в усе світле, біле. Неодмінним атрибутом є зав'язана в розправленому вигляді чотирикутний білу хустку. Але такі бабусі залишилися вже хіба що в селах. У Казані прихильницею даного способу можна назвати відому просвітительки Рашиду абистай Ісхаковим. В цілому ж серед татар, які віддають перевагу традиційний одяг, сьогодні переважає міський стиль.
Що стосується зовнішнього вигляду чоловіків, тут також можна побачити досить велика різноманітність.
- Є загальноприйнята думка, що чоловіки-татари коротко підстригали бороду. Носіння густою довгою бороди була небажана. Можливо, тому сьогодні, зустрівши на вулиці мусульманина з довгою бородою, деякі відчувають неприязнь або страх. Я вважаю, що велику роль в «арабизации» грає вплив моди, яка серед мусульман, природно, також існує. Якщо поглянути на старовинні фото, де зображені татари початку століття, то можна побачити, що і тоді бороду носили зовсім по-різному, і нікому в голову не приходило косо дивитися на власників довгих борід і підозрювати їх у чомусь поганому, - каже Римма Бікмухаметова.
«Це навіть не хіджаби - легкі закриті сукні»
Але все ж є підстави вважати, що в Татарстані відбувається деяке протистояння татарської та арабської культури. Точніше, виявлення турботи в місцевому суспільстві. Так, зі сторінок ЗМІ директор однієї з турфірм Казані обурилася, що екскурсію в Казанському Кремлі веде «дівчина в хіджабі», і заявила, що краще б був екскурсовод в національному костюмі, тоді у туристів буде правильне уявлення про Казані і Татарстані.
- Яка нісенітниця! За такою логікою, в Москві екскурсії треба водити суцільно в кокошниках і косоворотках, - дивується викладач Російського ісламського інституту Резеда Сафіулліна Аль-Ансі. - Довгі бороди, короткі чоловічі штани, наглухо закриті хіджаби - все це переваги прихильників певних течій: ваххабізму, салафізму. Не можна розуміти їх як елементи арабської культури. І про якусь там «арабизации» Татарстану говорити навіть не варто! У кожній арабській країні своя національна одяг, що відповідає шаріату. Ті, хто бував в Ємені чи інших державах Аравійського півострова, відразу скажуть: то, що носять зараз дівчата в Казані - це далеко не арабська одяг. Серед арабських жінок ми відчували б себе, ніби в легких піжамах. Хіджаби у них з щільного матеріалу, зазвичай темного кольору. Такого в Татарстані не зустрінеш.
- У Казані в цьому плані сформувався свій, неповторний стиль, - каже вона. - Своя колірна палітра, забарвлення - м'які, позитивні. Це помічають всі, хто має можливість порівняти нас з іншими країнами.
Резеда Сафіулліна підкреслює, що носити традиційний татарський костюм в умовах сучасного міста просто неможливо, «хоча деякі оригіналки це роблять». А ось внести якісь деталі в повсякденний одяг - будь ласка. Так, вже другий рік в Казані проводиться спеціальна акція «Печен базари» ( «Сінний базар») - для тих, хто сумує за історичним костюму і хоче бачити на вулицях столиці Татарстану якомога більше «оригіналів».
Казань - котел, де «вариться» різноманітність культур
Як заявляють організатори, одне із завдань акції «Печен базари» в тому, щоб показати городянам, як можна використовувати в повсякденному житті стилізовану національний одяг. Учасники акції приходять на неї, переодягнені у що-небудь татарське - головний убір калфакі або тюбетейку, вишиті чобітки, а то і повністю вбравшись в національний татарський костюм. Чи не затіяно це з метою дати молодим мусульманкам альтернативний, «татарський» варіант хіджабу? За словами голови Всесвітнього Форуму татарської молоді (організатор акції. - прим. Ред.) Табріс Ярулліна, такої мети не ставилося.
- Сьогодні Казань являє собою своєрідний казан, де йде змішання культур і субкультур, змішання стилів, що і відбивається в одязі, - каже він. - І хіджаб носять дівчата на різний манер. Хтось пов'язує хустку по-арабськи, наглухо закрившись, є ті, хто вважає за краще зав'язувати по-турецьки - хто як вважає правильним. Деякі взагалі ходять без хустки, при цьому здійснюють намаз і строго виконують інші приписи ісламу. А ті, хто боїться хіджабів або довгих борід, показують свої внутрішні фобії. Бояться, висловлюють неприязнь ті, хто залишився «совком», відстав від часу. Такі завжди будуть, і як правило, вони завжди знайдуть, на кого показати пальцем і сказати «ось вони погані».
Акція «Печен базари» традиційно проходить на території Старо-татарської слободи, знаменитої своїми історичними мечетями. Імам найстарішої з них - знаменитої Аль Марджани - Раміль хазрат Мінгараев радить мусульманкам у виборі одягу покладатися на приписи шаріату і не хвилюватися, що вона не відповідає чиїмось культурних традицій.
- У Корані не вказано, яким саме має бути плаття жінки. Головне, щоб воно закривало руки до зап'ястя, ноги до щиколоток, вкривало голову і груди, залишивши відкритим тільки обличчя. Колір теж не вказується. Але по хадисам Пророка (с.г.с.) перевагу потрібно віддавати більш суворим, стриманим кольорам, так як жінка своєю яскравою одягом не повинна залучати сторонніх чоловіків. У нас же в Татарстані перевагу віддають світлим відтінкам в одязі - білому, зеленому. Це теж можна, головне, щоб все було в міру. Потрібно утриматися від підкреслення вигинів тіла - одяг має бути просторим.
А що ж робити мусульманкам, які хочуть покрасуватися в своїй національній татарському одязі, не порушуючи при цьому вимог релігії? Раміль хазрат радить носити такий одяг на якісь сімейні свята і торжества, в колі рідних і найближчих.