Якщо людина відчинила жінка свого чоловіка секрет,
А потім дорікає йому в тому, що хтось про це дізнався, то він - дурень!
Якщо секрет цей тиснув груди його так, що він розповів про нього іншому,
Так адже груди того, кому він дав це на зберігання, ще більш тісна.
Бережи свою мову, про людей! Стережися!
Хай не вкусить він тебе, воістину, мова - змія, гадюка.
Скільки покійних в могилах, убитих мовами своїми!
Але ж за життя навіть сміливці відчували до них шанобливий страх.
Відвернися від дурного невігласи (не звертати на нього увагу),
Все те, що він говорить, в ньому ж самому.
Євфрату не шкодитиме тому,
Що кілька собак переправляться вбрід.
Він (хай помилує його Всевишній) також говорив:
Я знайшов своє мовчання предметом торгівлі, і став нерозлучним з ним,
Навіть якщо не опиняюся у виграші, то точно нічого не втрачаю.
Мовчання - це товар справжніх чоловіків.
Торговець мовчанням вище будь-якого іншого торговця.
Імам аш-Шафії говорив:
Мені сказали: "Ти замовк, але ж з тобою сперечаються ?!"
Я відповів: "Слова (в даному випадку) - ключі від дверей зла".
Пошана того, хто мовчить перед невігласом і дурнем,
В мовчанні - збереження честі і гідності.
Хіба ти не бачиш, леви мовчазні, але їх бояться,
А собаки голосно гавкають, але їх відганяють камінням.
Він стає більш невежественен (грубий і невихований),
Ну а я - ще більш терплячий,
Подібно запашного паличці, яка при зіткненні з вогнем
стає ще більш ароматною.
Чи збереже свою честь той, хто остерігається відповіді (намагається не відповідати).
Хто вміє приховувати (зберігати в таємниці, задобрювати), той потрапляє в ціль.
Хто відчуває шанобливий трепет перед шанованими людьми, до того також живлять подібні почуття.
Хто ж з презирством ставиться до інших, той не буде поважаємо
Бішрі ібн аль-Харіс аль-Хафі підкреслював: "Мовчання і терпіння безпосередньо пов'язані один з одним. Не буває випадку, коли говорить більш побожний і благочестивий, ніж мовчить, крім одного - вчений (грамотний) людина, яка доречно говорить, а коли потрібно - мовчить ". Цьому ж відомому праведному належать слова: "Якщо тобі подобається мова (починаєш захоплюватися нею), то замовкни. А коли ти захоплюєшся своїм мовчанням, починай говорити ".
Двоюрідний брат Пророка, імам 'Алі ібн Абу Таліб говорив:
Неосвічена людина, звертається до мене зі своїм невіглаством,
Але я не бажаю відповідати йому.
4. За відсутності друзів говори про них те, що хотів би чути з їхніх вуст про себе (згадуй про них тільки благом і в хорошому ключі). Умій прощати друзям і бажай їм тільки благоденства, подібно як бажаєш це самому собі.
5. Здійснюючи вчинки, будь чоловіком, який бачить очевидність відплати за добру і незворотність покарання за гріховне.
Вахби ібн Мунаббіх, згадуючи мудрість роду пророка Дауда, говорив: "Розумний повинен знати (розуміти, відчувати) час, в якому живе; притримувати свою мову (коли це необхідно) і повністю віддаватися своїй справі ".
Аль-Хасан аль-Басрі говорив: "Хто не береже мова (хто не знає ціну своїм словам), той не зрозумів свою релігію".
Відомий праведник, Фудейль ібн 'Іяд, добре вмів не тільки здобувати знання, а й практично застосовувати їх у своєму житті, говорив: "Хто вірує мало говорить, багато робить. Лицеміре ж багато говорить, але мало робить ".
Сподвижник Пророка Ібн 'Аббас сказав: "П'ять якостей. Присутність їх в людині набагато цінніше для нього, ніж ціле стадо прекрасних верблюдів.
1. Не розмовляй на теми, тебе не стосуються (марнослів'я, розмова на тему, в якій ти недосвідчений, і т. П.). Це зайве (марна трата часу). Тут ти не захищений від помилки і гріха.
2. Якщо говориш про те, до чого маєш відношення, то говори до місця, з розрахунком точного попадання в ціль. Часто буває, що люди говорять про що стосується їх, але не до місця, за що і упрекаеми;
3. Не сперечайся! Ні з терплячим (розумним), ні з дурнем. У терплячому ти розбудиш почуття неприязні до тебе (він переможе тебе, як мінімум відповідним мовчанням), а дурень заподіє тобі біль (своєю дурістю і невихованістю).
Стримує те, що ВИХОДИТЬ В ТЕБЕ З РОТА (Т.Є. СЛОВА). ЯКЩО ТИ БУДЕШ МОВЧАТИ, ТО БУДЕШ ЗДОРОВИМ. ТОБІ БУДЕ ГОВОРИТИ ТІ СЛОВА ЯКІ ПРИНЕСУТЬ ТОБІ КОРИСТЬ .Все Ж ІНШІ СЛОВА НЕ ВВАЖАЮТЬСЯ. (Лукман Хакім)
"Одна з відмінних рис хорошого мусульманина - не звертати уваги, залишити, покинути те, що його не стосується", а в іншому хадисі - "він дуже мало говорить про не стосується його"
Мусульманські вчені, наголошуючи на важливості згаданого хадиса, уклали:
Основою релігії у нас є слова, сказані найкращим з людей (Пророком Мухаммадом):
1. Залиш те, в чому сумніваєшся.
3. Залиш те, що тебе не стосується.
4. Роби все з наміром
Посланник Господа світів (хай благословить його Аллах і вітає) попереджав: "Поменше говорите! Більше згадуйте Всевишнього. Від численності порожній і марною мови серце віруючого черствіє [він стає безсердечним, суворим. Серце його стає менш жалісливим до болів і сподіванням інших, менш сприйнятливим до повчань і життєвим урокам. Це свого роду духовна мерзлота і притупленность сприйняття]. Самі ж віддалені від Всевишнього - це [носії] черствих, скам'янілих сердець (безсердечні) ".
Ну і всі ми добре знаємо коранічний аят: "Ви вважаєте це [те чи інше, проговорюються вашими устами] незначним, а воно перед Всевишнім Аллахом має величезне значення".
Вміння мовчати вкрай важливо. Одна з форм утисків, що здійснюються людиною над самим собою своїм же мовою, - це розголошення особистих гріхів і проступків, що не стосуються інших людей, а - належних залишатися між ним і Всевишнім. Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) підкреслив: "Всі мої послідовники удостояться вибачення і захисту [по милості Аллаха], крім публічно оголошувати і розбовтуватися (розповідають). Публічне сповіщення - це коли людина робить вночі [як і в будь-який інший час доби, коли його ніхто не бачить] якесь [гріховне] дію [без шкоди іншим], а на ранок [через деякий час] починає розповідати це знайомим [випинаючи свій гріх як якесь надбання, гідність], хоча Всевишній заховав це від інших [не покарали його, а надавши людині можливість покаятися в скоєному і покаятися, виправитися]. Він же [своєю мовою] знімає завісу, [якій Всевишній Творець прикрив його ганебний вчинок]
Я нiколи не шкодував про мовчання, І ЯКЩО СЛОВА ІЗ СРІБЛА, ТО МОВЧАННЯ ІЗ ЗОЛОТА. (Лукман Хакім)
Пророк Мухаммад, завершуючи перерахування благородних вчинків і праведних справ, які посприяють входженню людини в райське обитель, сказав одному зі своїх сподвижників - Му'аз ібн Джабаль: "Хочеш дізнатися про те, що допоможе тобі опанувати всім цим (що стоїть в основі всього перерахованого мною)? "Той відповів:" Звичайно, про Посланник Аллаха ". Пророк, вказуючи на мову, сказав: "Притримуй ось це?" Му'аз в подиві запитав: "Хіба ми будемо відповідати за те, що говоримо?" Пророк (хай благословить його Всевишній і вітає) відповів: "Дивно, Му'аз ! Ти хіба не знаєш про те, що люди будуть скидатися (перекидатися) в Пекло, падаючи ниць, саме за сказане їхніми мовами?! "Це і лайка, і плітки, образи, помилкові звинувачення, хвастощі, лицемірство, суперечки, заподіяння болю іншим, неправда і багато іншого, що легко сходить з вуст, але наскільки важким (через свою численність) може виявитися на чаші гріхів в Судний День!
Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) підкреслював:
"Хто увірував у Всевишнього і [істинність, незворотність] Судного Дня, той нехай говорить благе (гарне) або мовчить!"
Суфьян ібн 'Абдулла ас-Сакафі запитав у Пророка: "Що найбільш небезпечно для мене?" Посланник Всевишнього відповів: "Ось це" - і вказав на мову.
МОВЧАННЯ - БІЛЬШЕ, НІЖ ЗОЛОТО