Чим приваблює сучасного читача казка В.В. Одоєвського "Мороз Іванович"? Звичайно, тим, що в ній є ідея творчого пізнання. Ця ідея будить в дитині "моральну думку", яку він сам здатний вивести.
Сам Мороз Іванович постає добрим і мудрим старцем - як би самим дідусем Іринеєм. Таким чином, знову стверджується особливий тип казки, смисловим стрижнем якої є ідея активного творчого пізнання. Як донести її до найменших читачів? Вирішуючи цю задачу, Одоєвський звертається до одного з найпоширеніших прийомів жанру - принципом художнього протиставлення.
Все в цій казці тримається на контрастному протиставленні: імена і дії героїв, їх вчинки, мова - все їхнє життя. Діти стикаються з цим художнім прийомом, тільки-но чують перші рядки: "В одному будинку жили дві дівчинки - Рукодільниця і Ледарка, а при них нянюшка". Одоєвський дає своїм героїням не звичайні імена, а імена, схожі на прізвиська, відразу налаштовуючи читачів на певний лад. Щоб сконцентрувати увагу дітей, він відмовляється від багатьох традиційних для подібного сюжету мотивів: замінює мачуху нянька, уникає мотив сімейних відносин, теми сирітства тощо Перед нами просто діти з різними характерами - Рукодільниця і Ледарка.
Ну як було не дати ім'я-прізвисько ленівіцу, коли в той час, як Рукодільниця рано вранці встане, грубку топити, тісто вимісить, хату вимете, по воду сходить, - Ледарка все в ліжку потягується, з боку на бік перевалюється, а вже коли збереться вставати, то вимагає, щоб панчішки їй наділи, черевички зав'язали. А як поїсть, то сяде біля віконця мух рахувати. Коли всіх перерахує, то вже зовсім не знає чим зайнятися: їй би в ліжечко - так спати не хочеться, їй би поїсти - так їсти не хочеться, їй би до віконця мух вважати - так набридло. Їй лінь навіть подивитися, як Рукодільниця панчохи в'яже, сорочки кроїть та шиє, лінь послухати, як пісенька "рукодільна" співається, - сидить, бідолашна, і плаче так скаржиться на всіх, що їй нудно, як ніби в цьому хтось винен.
Але тут (за законами жанру) в життя дівчаток вторгається випадок. Пішла одного разу Рукодільниця до криниці по воду, а мотузка візьми та обірвися. А нянюшка у дівчаток була сувора: "Сама біду зробила, - каже, - сама і поправляй, сама відерце втопила, сама і діставай". Спустилася Рукодільниця по мотузці на дно колодязя, а там перед нею чудовий світ відкрився. Спочатку на шляху грубка виявилася, а в ній пиріжок сидить, поглядає й примовляє: "Я зовсім готовий, підрум'янився, цукром та родзинками обсмажився, хто мене з печі візьме, той зі мною і піде!" Як було не виконати таке прохання? Потім на шляху сад із золотими яблучками зустрівся. Яблуні листям шелестять і переможе себе говорять: "Ми - яблучка наливні, дозрів, коренем дерева питалися, студеної росою обмивають, хто нас з дерева струсить, той нас собі і візьме". Тільки встигла дівчинка яблучка зібрати, раптом бачить - сидить на крижаній лавочці сивою-сивий дід та снігові грудочки їсть. Так відбулася зустріч Умільці з Морозом Івановичем. Разом вони пиріжком поснідали, а золотими яблучками закусили. Але відерце, за яким прийшла дівчинка, Мороз Іванович погодився повернути за три дні служби. Спочатку старий попросив перину йому збити. Поки він відпочивав, Рукодільниця все в будинку прибрала, обід приготувала, білизна полагодила. Старий дівчинку подякував, а через три дні нагородив і додому відпустив. Першим побачив її півень, якого вона завжди годувала, зрадів і закричав: "Кукуріку, кукуріку! У Умільці в відерці п'ятаки!"
Почувши розповідь дівчинки про те, як зустрілася вона з Морозом Івановичем, побачивши нагороду, стала нянюшка посилати до нього ленівіцу, авось і вона в будинок щось принесе.
Щоб простежити, як розвивається принцип художнього протиставлення, нам доведеться разом з ленівіцу ще раз зробити весь шлях до Мороза Івановичу і провести з ним три дні.
Спустилася Ледарка в колодязь, побачила спочатку грубку, потім сад із золотими яблучками, але пиріжок виймати з печі не стала: мовляв, захоче - і сам вискочить. І золоті яблучка не побажала збирати, перейматися. З порожніми руками з'явилася вона до Мороза Івановичу, але, щоб подарунки отримати, від роботи не відмовилася. Правда, перину снігову збивати не стала, вирішивши, що старий не помітить і так засне. Обід приготувала такий, що і сама є не стала, і старого залишила голодним. Шити почала, і тільки палець вколола. Але коли пройшли три дні, стала Ледарка додому проситися і нагороди вимагати. Мороз Іванович в одну руку поклав їй великий срібний зливок, а в іншу - великий діамант.
"Кукуріку-кукарекулька, у ленівіцу в руках крижана бурулька!" - закричав півень, щоб всі знали, з якими подарунками повернулася Ледарка. Недарма Мороз Іванович сказав їй на прощання: "Яка робота, така й нагорода". Лінь була покарана прилюдно, щоб всі побачили: тільки праця створює справжні цінності.
У казці Одоєвського немає чудес, коли за ніч виростають палаци та міста. Він прагнув, щоб діти побачили, що все в житті створюється людськими руками, повсякденною працею, а лінь, будучи сусідами з нудьгою, постає як руйнівна сила.
Створюючи особливий тип казки, Одоєвський прагнув включити в неї чисто пізнавальні моменти. Мабуть, йому здавалося, що без них ідея активного творчого пізнання не буде надано розкрита. Як ви пам'ятаєте, щоб діти представили, як влаштована музична табакерка, дідусь Іриней відправляє героя подорожувати по місту Дінь-Дінь. На цей раз в казку включаються суто пізнавальні питання. Скажімо, збиваючи снігову перину, Рукодільниця побачила під нею молоденьку зелену травичку. Пошкодувала вона травичку, подумала, що замерзне вона під снігом, і запитала Мороза Івановича: "Ось ти кажеш, що ти старий добрий, а навіщо ти зелену травичку під сніговою периною тримаєш, на світ божий не випускають?" Виявилося, що так він намагається вберегти її від холодної зими. Почула Рукодільниця і про те, чому в кінці зими Мороз Іванович в колодязі сидить, а взимку ходить по вулицях і в вікна стукає. Таким чином діти повинні дізнатися, що в колодязі і в спеку вода студена.
У такі моменти Одоєвський-вчений бере верх над Одоєвськ-письменником. Але лише коли в цій суперечці з самим собою перемагає Одоєвський-художник, казка знаходить художню цілісність, відтісняючи зайву повчальність.
Ми вже говорили, перечитуючи "Городок в табакерці", що В.Г. Бєлінський, розмірковуючи про проблеми дитячого читання, присвятив казкам дідуся Іринея дві статті. Багато що в його казках радувало великого критика: його здатність говорити з маленькими дітьми чистим, прекрасною мовою, "прості і природні чудеса", "спритно пристосованим до дитячої фантазії сюжету". Але подібне звернення Бєлінський прийняти не міг, був упевнений, що воно не припаде до душі і дітям: "Ех, подумаєш, старість-то: ніяк не втримається від моральних сентенцій.
І далі вигукує: "Ні, моральні сентенції не тільки огидні і безплідні самі по собі, а й псують навіть прекрасні і повні життя твори, якщо вкладаються в них. У вас є моральна думка - прекрасно, не вимовляє ж її дітям, не дайте її відчути, не робіть з неї виведення в кінці вашої розповіді, але дайте їм самим вивести. "
Як побудувати педагогічну роботу так, щоб повчання "переходило в дітей не як поняття, а як почуття"?
З чого краще почати? З звучання слів. Хіба людський голос часто може сказати нам, злісний це людина або простодушний, прагне до спілкування або замкнутий і цідить слова крізь зуби? Щоб почути голоси Умільці та ленівіцу, кожному доведеться вибрати невеликий отривочек з казки і прочитати його в класі від імені однієї з дівчаток. Поки один читає, інші хлопці намагаються вгадати, чий голос вони чують, готуються пояснити, чому вони так вважають. Наприклад, мелодійний, тихий голос - Умільці, а різкий, неприємний - ленівіцу або Рукодільниця вимовляє слова чітко, а Ледарка шепелявить або, скажімо, торохтить і т.п. З живого людського голосу, з звучання самого тексту діти почнуть осягати художній простір казки.
Це творче завдання підготує грунт для першої гри-драматизації, яку ми назвали "Ранок ленівіцу". Якщо про ранок Умільці краще просто розповісти, то в повній мірі відчути гумор Одоєвського можна, якщо "Ранок ленівіцу" розіграти повністю. Це доставить справжню насолоду і учням, і глядачам.
Коли Рукодільниця шила і штопала, в будинку часто звучала "рукодільна" пісенька. Що це за пісенька, сумна або весела? Може бути, хтось наспіває її? Тоді знову все почують голос Умільці. Як би голос самої казки Одоєвського, адже відомо, що у кожної казки є свій голос.
А тепер всім дітям доведеться відправитися до Мороза Івановичу. Повертаючись до тексту, перечитати, як Рукодільниця зустріла грубку, потім сад із золотими яблучками, а як добиралася Ледарка, знову краще розіграти. На цей раз знову пролунає голос ленівіцу. Кому вона говорила: "Так, як би не так! Мені себе втомлювати - лопатку піднімати та в грубку тягнутися." Як вона вимовляла: "Так, як би не так! Мені себе втомлювати - ручки піднімати, за сучки тягнутися." Як зустрів мороз Іванович рукодільниця? А як ленівіцу? За три дні провели дівчинки у Мороза Івановича. Повертаючись до тексту, можна ці епізоди перечитати, бо в них Одоєвський постарався сконцентрувати принцип контрастного протиставлення. Тоді ніхто не засумнівається, що Мороз Іванович запам'ятався дівчаткам по-різному, згадували вони про нього по-різному. Але як дізнатися про це? У цьому нам допоможе нянюшка. Уявімо собі, що вона попросила дівчаток намалювати Мороза Івановича, а коли на малюнки глянула, то виявила зовсім різних Морозов. Якщо кожен (кому як захочеться) подивиться на Мороза Івановича очима Умільці або очима ленівіцу, а потім намалює його, то напевно і ми побачимо різні портрети. На одних Мороз Іванович добродушний, дивиться на нас привітно, а на інших - злющий, погляд з-під лоба, підозрілий. Правда, на всіх малюнках на ньому довга шуба, але на одних малюнках вона світло-блакитна, облямована білим хутром, а на інших - зовсім без хутра та ще якась сіра, і борода скуйовджена, а шапка і зовсім на лоб насунута і т . Д.
Це завдання не тільки веде дітей від стереотипного зображення звичайного Діда Мороза, а й дозволяє в своїй творчості звернутися до принципу контрастного протиставлення. Коли все малюнки будуть розвішані на дошці, то всі переконаються, як по-різному можна бачити одного і того ж людини. Все залежить від того, хто дивиться.
Варто згадати і ті питання, які задавала Морозу Івановичу Рукодільниця. Можна запитати у дітей, на які вони могли б самі відповісти і як саме. Добре б ненадовго комусь із хлопців перетворитися в півня і показати, як зустрічав він рукодільниць, як - ленівіцу.
Отже, знайомство з рукодільниця і ленівіцу відбулося. Як вони ставилися один до одного? Чому в казці про це навіть не згадується? І чому нянюшка ніколи не ставила рукодільниць в приклад, що не повчала ленівіцу? Що думають про це діти?