На північному сході Афонського півострова Греції знаходиться найдавніший в цій частині Афона православний монастир - Халіндар або Халіндарскій. Він був заснований в 1197 році. Розташований Халіндарскій монастир в дуже мальовничому місці і оточений з усіх боків зеленню. До моря від обителі всього півгодини пішки, тут розташована пристань, яка стосується тільки до цього монастиря.
Назва монастиря відбулося швидше за все від імені його засновника, можливо, його звали Хеландаріс або Хеландарій. З приводу цього імені було письмове свідчення 10 століття - про Георгія, що прозвав Халандаріем. В іншому документі, що відноситься до першої половини 12 століття (1141 рік), що зберігається у Великій Лаврі, є підпис ченця Симеона з Хеландрія. Є й інші версії походження назви обителі, в тому числі і така, ніби ім'я це пов'язано з назвою візантійського судна - «хеландрія», яке за формою нагадує ця пустель. Ще дві версії пропонують дослідники, спробувавши розділити назва монастиря на два окремих слова. Перша версія - це словосполучення chilioi (перекладається як «тисяча») і antara (в перекладі означає «туман»), тобто це місце, постійно оповите туманом. У другій версії слово chilioi (1000) об'єднується зі словом andres (перекладається як «мужі»), і тут назва пов'язана з кількістю піратів, які в давні часи напали на монастир, щоб його пограбувати. Об'єднавши ці дві останні версії, вимальовується така історія: одного разу на монастир вирішили напасти тисяча піратів, вони розділилися на два загони, але в оповита обитель тумані не змогли розібратися, де знаходяться їхні спільники, а де монахи, і в результаті один одного перебили.
Як свідчать історичні документи, заснували монастир двоє людей з сербського царського дому: Стефан Немань і його син Радко. Обидва вони вирішили залишити царський престол і поміняти його на життя в чернецтві. Першим таємно покинув Сербію Радко, який прибув на Афон і став ченцем Савою в монастирі Паліоманастіро або Солунца. Через деякий час він став працювати у Ватопед. Наприклад сина пішов і Стефан, вже до цього прийняв чернечий постриг у сербському монастирі Студениця під ім'ям Симеон. Імператором Олексієм III в дар Сербії був переданий Халіндарскій монастир. і, прибувши туди, Сава і Симеон взялися за його розширення і відновлення. Фінансову допомогу своїм родичам, які стали на шлях чернецтва, надав Стефан II, брат Сави. Ця грошова підтримка дуже допомогла у відновленні Халіндара. Симеон і Сава вважаються засновниками і ктиторами цього монастиря. Симеон аж до своєї смерті був вірний цій обителі і нікуди з неї не виїжджав, а Сава вирішив повернутися на батьківщину, до Сербії, де згодом став архієпископом.
Сава закликав багатьох приїжджати в Халіндарскій монастир. і на його заклик до обителі стало приїжджати багато сербів. В результаті такого напливу ченців до Халіндару було приєднано кілька дрібніших обителей: Комітісси, Сповідника, Святого Василя, Папарнікіев, Стровілеі, Чаші і інші.
Через невеликий час після смерті Симеона і Сави вони були проголошені святими і покровителями Сербії.
Протягом наступних століть продовжувався розквіт Халіндарского монастиря, і в результаті саме ця обитель стала духовним центром для сербського народу. Саме тут було написано багато книг духовного змісту на сербській мові, і не менше душекорисних книг переведено з інших мов на сербську. Зі стін Халіндарской обителі вийшло багато освічених священиків, які потім стали єпископами, архієпископами і патріархами. Саме в цьому монастирі взяв свій початок духовне піднесення сербів.
Більшість сербських правителів з великою щедрістю ставилися до Халіндару. Найбільшу фінансову підтримку цього та інших афонських монастирів надав правитель Сербії Стефан Душан, який відвідав Халіндарскій монастир в 1347 році зі своєю дружиною Оленою. Андронік II Палеолог, колишній імператором Візантії, також надав значну матеріальну допомогу монастирю, в тому числі передав цій обителі монастир Святого Миколая та інші земельні володіння.
Після того, як грецькі землі, в тому числі і Афон, потрапили під владу Османської імперії, підтримку багатьом афонским монастирям, і Халіндару в їх числі, стали надавати російські царі, а також правителі князівств, розташованих в околицях ріки Дунай. І завдяки такій допомозі Халіндарскій монастир продовжував навіть у ці важкі часи рости і розвиватися. У той час сербські ченці в великій кількості приїжджали не тільки в цей, що став вже чисто сербським, монастир, а й в інші обителі Афона, і з цієї причини проти монастирів частою обирали ченців, колишніх за своїм походженням сербами.
Занепад Халіндарского монастиря почався в другій половині 17 століття, особливо після приєднання Іпекской архієпископії до Вселенської Патріархії. Згодом ченців-сербів в Халіндаре ставало все менше і менше, а їх місце займали в основному ченці з Болгарії. Серед ченців-болгар, що трудилися в Халіндаре, був і знаменитий письменник Паїсій, який написав безліч книг, серед яких була і «Історія Болгарії».
На початку 18 (1722 рік) і наприкінці 19 століття (1891 рік) в Халіндарском монастирі сталися серйозні пожежі, в яких лише дивом вдалося врятувати накопичені матеріальні, історичні та духовні цінності.
Новий розквіт Халіндара стався після 1896, коли обитель відвідав Олександр I, король Сербії. Він надав монастирю велику матеріальну допомогу, а також надіслав в Халіндар багато сербських ченців. В результаті сербів в обителі знову стало переважне число, і знову вони стали на чолі монастиря.
Під час боротьби Афонської чернечої республіки за возз'єднання з Грецією сербські ченці внесли дуже великий внесок, а також монахи з Халіндара надавали величезну допомогу грецькому народу в їх боротьбі проти фашистських окупантів під час Другої світової війни.
Потужні кам'яні стіни монастиря і його дві вежі надають Халіндару вигляду справжньої фортеці. Східна башта присвячена одному із засновників цієї обителі - Святому Саві. Друга вежа знаходиться за межами монастирських стін, на північ від обителі по дорозі на пристань і носить ім'я Мілутін, який був засновником цієї вежі.
Соборний храм Халіндарского монастиря присвячений Введенню до храму Пресвятої Богородиці і був побудований на початку 14 століття. Стиль цього храму відноситься до візантійсько-афонському, він прикрашений прекрасними фресками першої половини 14 століття. На превеликий жаль, пізніше ці ранні фрески були зафарбовані новішими на початку 19 століття. Але основні риси ранньої фрескового живопису можна побачити і на більш пізніх роботах.
Варто відзначити і прекрасні мармурова підлога соборного храму, а також іконостас послевізантійской епохи, виконаний з різьбленого дерева, що відноситься до кінця 18 століття.
Крім соборного храму обителі в монастирі налічується ще 13 каплиць, 12 з яких розписані красивими фресками 13-18 століть.
Одне з чудес Халіндарского монастиря - виноградна лоза. виросла з срібною гробниці Святого Симеона, вона зростає на цьому місці вже багато століть і, за переказами і безлічі свідчень, допомагає жінкам при безплідді. У цьому монастир з давніх часів приїжджають багато бездітні чоловіки, щоб скуштувати виноград з цієї лози, щоб Бог дарував їм дітей. На їхню віру і дається їм.
Крім чудотворної лози Святого Симеона в Халіндарском монастирі є безліч і інших святинь, в тому числі кілька чудотворних ікон.
Головною святинею обителі є ікона Богоматері Троєручниця. яка знаходиться в соборному храмі Халіндара. Власником цієї ікони був святий Іоанн Дамаскін, який в епоху іконоборства відстоював свою правоту через листи імператорові Леону III Ісавра. Але імператор-іконоборець, не бажаючи змиритися зі своєю неправотою, обмовив святого в очах сарацинського князя, а той в свою жорстокість наказав відрубати святому Іоанну Дамаського руку. Після такої розправи святий разом зі своєю відрубаною пензлем прийшов до ікони Божої Матері і став молитися про свою зцілення. І диво сталося! Відрубана кисть приросла до його руці і стала здоровою. Щоб вшанувати Божу Матір і в пам'ять про подію диво святий Іоанн Дамаск приробив до зцілити його іконі срібну кисть.
Ще одна чудотворна ікона Божої Матері Халіндарского монастиря називається Попська. Таку назву вона отримала через те, що саме ця ікона бере участь в водосвятний молебнях і хресних ходах в цьому монастирі.
Третя чудотворна ікона Богоматері, що зберігається в Халіндаре, називається Акафістна. Вона вціліла під час пожежі 1837 року. Ще одна чудотворна ікона Божої Матері зберігається в дохіарной, вона вціліла під час пожежі 1722 року.
У Халіндарском монастирі зберігається безліч цінностей і скарбів і крім ікон. Наприклад, на різьблених дорогоцінних каменях зображені Ісус Христос, Пресвята Богородиця і Святий Димитрій. В обителі зберігаються диптихи Углеша і ще один з 24 мініатюрними зображеннями, а також триптих, що відноситься в середині 16 століття. Однією з художніх цінностей цього монастиря є вівтарні ворота, виконані живописцем Митрофанович на початку 17 століття, на воротах зображено Благовіщення Пресвятої Богородиці. Також варто відзначити і велику колекцію дорогих тканин і риз з багатою вишивкою, що відносяться до 14-16 століть.
З християнських святинь в обителі зберігається частка тернового вінка, який вінчав голову Спасителя на його шляху до Голгофи, а також Його плащаниця, 2 хреста, в які вкраплені частки Животворящого Древа Хреста Господнього, і ковчеги з мощами багатьох святих.
Монастирська бібліотека володіє величезним архівом старовинних документів як на папері, так і на пергаменті. Ці рукописи складені на грецькій і слов'янських мовах (на сербському, російською, болгарською, молдовлахійском). Є в бібліотеці і цінні архівні документи, в тому числі хрисовулом про заснування Халіндара. Кількість друкованих книг, що зберігаються в бібліотеці Халіндарского монастиря. перевищило 20 тисяч.
З самого часу свого заснування і по сьогоднішній день Халіндарскій монастир в ієрархії афонських обителей займає четверте місце після Великої Лаври Святого Афанасія, Ватопедського і Іверського монастирів. В даний час в обителі Халіндара проживає близько 60 ченців, велика частина з яких має сербське походження.
Дивіться також
Салоніки в Греції. Історія, пам'ятки (частина восьма)
Над історичною частиною Салоніки підносяться вежі і фортеці - споруди, які панують над містом уже більше шести століть. У далекій давнині для захисту і оборони будь-якого більш-менш великого поселення споруджували фортеці, і Салоніки не є винятком. У Старому місті знаходиться Ано Полі (Верхнє місто), іменований тутешнім населенням Кастра (Фортеця), розміщений від центру на північ Салонік, який не був здолавши руйнівним пожежею 1917 У минулі часи Ано Полі був фортецею і його оточували досить високі укріплені стіни, частина з яких, що належали Візантійської і Османської епохи збереглися до нинішніх часів.
Сократ народився в Афінах і був сином скульптора Софрониска і повитухи Фенарети. Сам Сократ теж займався мистецтвом скульптури, можливо, до сорокарічного віку, коли припинив це і зайнявся філософією. Незабаром він зібрав навколо себе юнаків і присвятив усе своє життя бесідам з ними.
Скульптура - важлива складова частина мистецтва давньої Греції
Чотки «Сльози Богородиці» - подарунок для порятунку з Греції
Як часто ми оцінюємо свої вчинки і дивимося в майбутнє, озираючись на минуле? За статистикою, кожен третій житель Землі, який завжди засуджував культ чого-небудь, після певного часу, повертається до духовності. Безбожники просять у Господа Бога просвітлення, ті, хто не вірили в святі атрибути, з часом починали розуміти, що цілюща сила віри допомагає вилікуватися від хвороб, покращує самопочуття.