МОЛОДІЖНА КУЛЬТУРА В СУЧАСНОМУ СУСПІЛЬСТВІ
Ростовський державний університет, 344007 м Ростов-на-Дону, вул. Б. Садова, 105;
У статті розглядається проблема молодіжної культури в контексті соціокультурної динаміки сучасного суспільства. Виявляється статус молоді, її культури і домінуючої культури.
Ключові слова: культура, контркультура, домінуюча культура, молодь.
Але можна цілком обгрунтовано стверджувати, що немає ніяких універсальних форм поведінки, що виводяться тільки з психології та фізіології молодіжного віку. Молодь і її життєдіяльність безпосередньо залежать від соціокультурних характеристик суспільства, в якому в даний час вона живе і яке визначає її поведінку і характеристики. Як зазначав П. Сорокін: «Не існує особистості як соціуму, тобто як носія, творця і користувача значеннями, цінностями і нормами, без кореспондуючих культури і суспільства» [2].
«Мовою соціології бути молодим означає стояти на краю суспільства, бути у багатьох відношеннях аутсайдером. І дійсно, відмінною рисою молодих є відсутність закріпленої законом зацікавленості в існуючому порядку - вони ще не зробили свого вкладу в економічну і психологічну структуру. <.> Ця позиція аутсайдера - набагато більш важливий фактор, що визначає відкритість і схильність до змін, ніж біологічне дозрівання. Крім того, вона збігається з позицією інших груп та індивідів, з інших причин опинилися на краю суспільства, таких, як пригноблені класи, люди вільних професій - поети, артисти і т.д. »[3].
«Периферія яскраво забарвлена, маркована - ядро" нормально ", тобто не має ні кольору, ні запаху, воно" просто існує ". Тому перемога тієї чи іншої семіотичної системи [4] є переміщення її в центр і неминуче "знебарвлення". З цим можна зіставити "звичайний" вікової цикл: бунтівні молоді люди з роками стають "нормальними" респектабельними джентльменами, здійснюючи одночасного еволюцію від викликає "забарвленості" до "знебарвлення" »[5].
Молодіжна культура є своєрідною формою адаптації до норм, цінностей, способу життя суспільства, також в особі молодіжної субкультури, соціокультурної гомогенної середовища і в певній мірі контркультури виступає як джерело трансформації культури суспільства. Розглядаючи культурогенетіческій аспект функціонування молодіжної культури, необхідно відзначити, що функціонування соціокультурних систем коригується системою прямих і зворотних зв'язків, що мають позитивний і негативний для розвитку цих систем характер. Прямі зв'язки між домінуючою і молодіжною культурою реалізуються за допомогою культури для молодих. Такі зв'язку підтримують збереження сформованих структур і відносин. У той час як зворотний зв'язок, що забезпечують сприйнятливість системи до нової інформації, реалізуються за допомогою молодіжних суб-, контркультур і соціокультурних гомогенних середовищ. Співвідношення між культурою для молодих і молодіжними субкультурними утвореннями забезпечує ступінь стійкості і мінливості культури суспільства, її зростання, якісну трансформацію, здатність розвиватися в мінливих умовах існування. Гармонійне рівновагу в їх взаємодії формує динамічну стійкість культури, тобто оптимальне співвідношення між цілісністю, здатністю зберігати себе як єдине ціле, і здатністю постійно оновлювати себе.
Динамічна стійкість культури - стан відносне. Найчастіше виникає стан нестійкості, яке виступає найважливішим моментом в процесі розвитку культури, що дає імпульс процесам самоорганізації. Одним з результатів взаємодії молодіжної культури з панівною культурою суспільства є ускладнення культур, що виникає внаслідок дії законів єдності і боротьби протилежності, переходу кількості в якість, в результаті чого культури переходять на інший щабель розвитку.
У такій культурній моделі можна виділити три головних ланки - два полюси опозиції і міру їх конкретного співвідношення в рамках макро-культури. У певний момент один з цих полюсів є домінуючим, інший же тимчасово пригнічений, але його складові постійно присутні як «underground», періодично виносячи на поверхню нібито невластиві їй явища (розквіт хіпі в шістдесяті, панковский вибух другої половини сімдесятих). Незважаючи на те, що ці явища так і не стають домінуючими, їх поява сприяє дінамічно-
М.М. Білоусова. Молодіжна культура. СД 219
Цілком природно, що функціонування молодіжної культури може робити істотний вплив на ціннісне ядро існуючої культурної системи. Домінуюча культура і молодіжна постійно взаємодіють один з одним, в результаті чого відзначаються динамічні зміни в обох культурах [8]. Молодіжна культура, будучи культурою в культурі, природно, немислима і не існує сама по собі - поза панівної культури сучасного суспільства. Ці дві культури - «материнська» і «дочірня» тісно взаємопов'язані і взаємодоповнюючі. Причому і в материнській, і в дочірній культурах, поряд зі збереженням традиції, йде постійна напрацювання нового, з тією лише різницею, що, якщо норми і символи, створені і прийняті в рамках панівної культури, задають основний принцип упорядкування всього суспільства, то норми і символи, створені і прийняті в рамках молодіжної культури, задають основний принцип упорядкування конкретної спільноти. Подальша доля норм і символів, прийнятих в молодіжній культурі, буде залежати від цілого ряду чинників, серед яких своєчасність і несвоєчасність, відповідність або невідповідність потребам, готовність або неготовність молодих людей до їх сприйняття та інші. З урахуванням цих та ряду інших факторів є три сценарії, відповідно до яких розвиваються події [9]:
- вони можуть виявитися незатребуваними навіть в рамках молодіжної культури;
- вони можуть бути затребуваними лише в рамках конкретних субкультурних утворень;
- вони можуть перейти в розряд домінуючих.
Оскільки ми маємо справу з взаємним процесом, то можна говорити про те, що всі перераховані три варіанти відносяться до обом культурам - і панівної, і молодіжній культурі.
Ми вважаємо, що якщо інновація прийнята здебільшого молоді, то вона буде прийнята всім суспільством через якийсь час уже тому, що молодь, виростаючи, стає кістяком цього суспільства, хоча свого часу інновація могла визнаватися щодо нової або небезпечною.
Рано чи пізно почнуть з'являтися концепції, які розглядають молодіжну культуру як джерело нових цінностей, моделей майбутнього розвитку, можливо, подолання, наприклад, екологічного та культурного кризи. В цьому випадку йдеться про культуротворческой ролі молоді, яку вона набуває в періоди суспільних змін вже не в якості вікової групи, а як нове покоління [9].
Підводячи підсумок, слід зазначити, що молодіжна культура є культурою, характерною для способу мислення і способу дії в молодіжному середовищі. Або іншими словами, молодіжна культура - це система цінностей і знань молодих людей, пов'язаних з певним статусним становищем в системі соціокультурного відтворення. Вона формується як результат складної системи взаємодії різноманітних молодіжних субкультур, контркультур, соціокультурних гомогенних середовищ і «культури для молодих», що розповсюджується в їх середовищі.
Молодіжні субкультури і соціокультурні гомогенні середовища служать своєрідною формою адаптації як до існуючих норм, цінностей, способу життя суспільства, так і спробою внесення змін до культуру суспільства в зв'язку із змінами в соціокультурній ситуації суспільства. Контркультура виступає як форма конструювання принципово нової системи цінностей, моралі суспільства. Функціонування субкультурних утворень може робити істотний вплив на ціннісне ядро існуючої культурної системи. Тому молодіжну культуру можна одночасно розглядати як адаптаційну і інноваційне середовище.
М.М. Білоусова. Молодіжна культура.
7. Библер B.C. Культура. Діалог культур. (Досвід визначення) // «Питання філософії», 1989, № 6. - С. 36.
8. Див. Левікова С.І. Молодіжна субкультура: Навчальний посібник. - М. ФАИР - ПРЕС,
YOUTH CULTURE IN MODERN SOCIETY M.M. Belousova
Rostov-On-Don State University, B.Sadovaya str. 105, Rostov-on-don, 344007;
The author deals in the paper with the problem of youth culture in the context of social and cultural dy-namis of the modern society. The status of youth is observed, youth culture and dominating culture are compared.
Key words: culture, counter-culture, dominating culture, youth.