Добрий день. Помоліться, будь ласка, про зцілення від алкоголізму р.Б. Наталії
Прохання помолитися і здоров'ї раба Божого Олександра і за його сім'ю його дружину Фотину і дітей Георгія і Ніку. У нього в родині розлад. Так хочеться що би в родині був мир. Я молюся як можу, прошу і ченців буде молитися за них нехай Господь береже їх усіх. Ще якщо можна помоліться за мою дочку рабу Божу Анну і її сім'ю Миколи, Софію, Вероніку. Бережи Господь Всіх. Заздалегідь дякую за молитву до Господа нашого Ііусу Христу.
Прошу Вас Брати і Сестри помоліться за мого чоловіка р Б Олександра про його напоумлення, важка атмосфера в сім'ї на межі розлучення, а сім'ю хочеться зберегти, дуже прошу помоліться за нього, збився зі шляху. Так благословить Вас усіх Господь!
Привіт, прошу помолитися за раба Божого Максима. Переніс зупинку серця, зараз в реанімації. Дякуємо.
Помоліться будь ласка за упокій
р.Б. Наталії, Валентини, Марії, Іоанна.
Господи спаси і сохрани.
Спільна молитва з єретиками
Спільна молитва з єретиками заборонена канонами Церкви, незалежно від того, громадська вона, чи приватна. Заборона Церквою молитовного спілкування з єретиками виникає з любові як до своїх вірних чад, заради охорони їх від брехні перед Богом і лукавства, так і з любові до самих єретиків: відмовою від молитви з ними християни свідчать, що помиляються знаходяться в небезпеці, так як вони - поза Церквою і виходить за спасіння.
45-е правило святих Апостолів. «Єпископ, або пресвітер, або диякон, з єретиками молився тільки, нехай буде відлучений. Якщо ж дозволить їм діяти що-небудь, яко служителям Церкви, нехай буде позбавлений сану ».
10-е правило святих Апостолів. «Якщо хто з відлученим від спілкування церковного помолиться, хоча б то було в будинку: такий нехай буде відлучений».
65-е правило святих Апостолів. "Якщо хто з кліру, чи мирянин, в синагогу юдейську або єретичну увійде помолитися: так буде і від чину священного сану, і відлучений від спілкування церковного".
33-тє правило Лаодикийского соборі. «Не личить молитися з єретиком, або відщепенцем».
(Ап. 10, 11, 45, 46, 64; I Всел. 19; II Всел. 7; III Всел. 2, 4; Трулі. 11, 95; лаод. 6, 7, 8, 10, 14, 31, 32, 34, 37; Василія Вел. 1, 47; Тимофія Алекс. 9).
Православна Церква забороняє не тільки спільні молитви з розкольниками і єретиками, але і навмисне входження для молитви в збори іновірців (єретичну синагогу - 65 правило Святих Апостолів), прийняття иноверческих «благословень» (32 правило Лаодикійського Собору), дозвіл іновірців діяти в якості служителів церкви (45 правило Святих Апостолів), приношення єлею і запалювання свічок в иноверческих зборах (71 правило Святих Апостоло в).
Подвижники XX століття не тільки строго дотримувалися Православного віровчення щодо єресі і єретиків, а й закликали до відмови від участі в надцерковних організаціях на зразок «Всесвітньої ради церков». Архієпископ Серафим (Соболєв) свого часу писав: "Побувавши на єретичному зборах, яке екуменісти називають" всецерковних конференцією "," зборами всіх християнських церков "і" єдиною святою Христовою церквою ", православні представники тим самим фактично стверджують буття цієї" єдиної святої церкви Христової "з усіма її єретичними помилками. Отже, без слів, без всякого писання православні представники-екуменісти однією своєю присутністю на екуменічній конференції будуть сприяти поваленню нашої віри в догмат про Церкву ". А сербський богослов преподобний Іустин (Попович), переконуючи не брати участь в« Світовому раді церков », писав своєму Священному Синоду:« Позиція Православної Церкви щодо єретиків - тобто всіх, хто не є православним , - була встановлена раз і назавжди Святими апостолами і Святими Отцями, тобто богонатхненним Преданьем, єдиним і незмінним. Згідно з цим положенням, православним забороняється брати участь в будь-якої спільної молитви або богослужбовому спілкуванні з єретиками. Бо що спільного між у праведності з беззаконням? Що спільного у світла з темрявою? Яка згода між Христом і Веліаром? Або яка частка вірного з невірним? (2 Кор. 6, 14-15). (...) Чи не об'єднуючись з єретиками, де б не був їх центр, в Женеві або в Римі, наша Свята Православна Церква, завжди вірна Святим Апостолам і Батькам, не відмовиться цим від своєї християнської місії і євангельського боргу, тобто вона буде перед сучасним православним і неправославних світом смиренно, але сміливо свідчити Істину Всеістіни, живого і справжнього Боголюдини і всеспасітельную і всепреображающую силу Православ'я. Церква, ведена Христом, через свій святоотцівський дух і богословів завжди буде готова всякому вимагає звіту дати звіт в нашому сподіванні (1 Пет. 3, 15). А наша надія, на віки віків, є однією і єдиною: Богочоловік Ісус Христос і Його Людино-божому Тіло, Церква Святих Апостолів і Отців. Православні Богослови повинні брати участь не в "екуменічної спільній молитві", але богословських співбесідах в Істині і про Істину, саме як робили це Святі і Богоносні Батьки протягом століть. Істина Православ'я і справжня віра є "частиною" тільки "спасаємось" (7-е правило II Вселенського Собору).
Відповідь на питання про допустимість спільних молитов з іновірцями в кінці кінців збігається з відповіддю на питання: віруємо ми в Єдину, Святу Соборну і Апостольську Церкву? Так? Ні? Або віруємо, але не дуже? Ось це «віруємо, але не дуже», на жаль, і є найбільш поширеним явищем і, в той же час, показником середньостатистичної індиферентності до Віри. До Віри, за яку її святі свідки - мученики і сповідники віддавали плоть на розтерзання і розлучалися з земним життям. Істотна відмінність давніх богословів від багатьох називають себе богословами нині не в тому, що ті мали справу з іншими, як би більш страшними і жахливими єретиками (єретики завжди однакові), а в тому, що богослов'я Церкви вони сповідували простуючи ні з доповідями на трибуни, а за Христом на Голгофу. Але і свідоцтво про Православну Віру з трибун міжнародних конференцій, зовсім не обов'язково має на увазі повалення цієї Віри участю в спільних молитвах іновірців.
Диякон Георгій Максимов
«Спільні молитви з єретиками - це дійсно порушення канонів (45-го апостольського правила, 33-го правила Лаодикійського волок і ін.
Звернімося до тексту канону: «Не личить молитися з єретиком або відщепенцем» (33-тє правило Лаодикийского соборі).
... Після Лаодикийского Собору 364 р пройшло вже кілька десятків Соборів, як Вселенських, так і Помісних, але жоден з них, аж до самих недавніх, не вважав за потрібне змінити цю норму Вселенської Церкви. Навпаки - її підтвердили на IV Вселенському Соборі 451 р потім на Трульського Собору 691 р нарешті, 33-тє правило було підтверджено і «Окружним посланням до всіх православних християн» 1848 р
... соборно прийняте в 1848 р «Окружне послання єдиної Святої Соборної і Апостольської Церкви до всіх православних християн» говорить: «Нововведення думку, ніби Дух Святий походить від Отця і Сина, є суща брехня, і послідовники його, хто б вони не були, - єретики; що складаються з них суспільства суть суспільства єретичні, і всяке духовне і богослужбовий спілкування з ними православних чад Соборної Церкви - беззаконно ».
Складно придумати більш ясні вираження. Так що у нас ... чіткі визначення апостолів, Соборів і святих отців.
Є ще один поширений помилковий довід: «Коли в канонічному правилі говориться про неприпустимість молитви з єретиками, мова йде про молитву літургійного характеру, а не про молитву на" побутовому "рівні. Невже ви не можете, запросивши в будинок інославного християнина, прочитати разом з ним "Отче наш" перед їжею? »
На це питання Церква дає відповідь 10-м правилом святих Апостолів: «Якщо хто з відлученим від спілкування церковного помолиться, хоча б то було в будинку: такий нехай буде відлучений». Як тлумачить каноніст Аристин, «молиться разом з єретиками в церкві, або в будинку нехай буде так само позбавлений спілкування, як і вони».
65-м апостольському правилі: "Якщо хто з кліру, чи мирянин, в синагогу юдейську або єретичну увійде помолитися: так буде і від чину священного сану, і відлучений від спілкування церковного".
Що стосується логіки, то, на мій погляд, в цих постановах є і сенс, і логіка, і найбільша користь для Церкви і піклування про нас.
Чому апостоли і святі отці забороняли молитися разом з єретиками, а також в храмах єретиків? Може бути, тому, що для них молитва і віра (богослов'я) мислилися не як дві незалежні одна від одної області? Для них це нерозривне ціле. Згадаймо чудове вираз преподобного Макарія Великого: «Хто богослов, той молиться, і хто молиться - той богослов», а також знамените раннехристианское вислів: «Закон молитви є закон віри». І, природно, що єдність в молитві може бути тільки там і тільки з тими, з ким є єдність віри.
А якщо ми молимося з єретиком, то тим самим, по-перше, брешемо перед обличчям Бога, а по-друге, брешемо тому єретику, з ким молимося. Ми вводимо його в оману, даючи привід думати, що між його вірою і вірою православних християн немає суттєвої різниці і що з точки зору християн його вчення також спасительно.
І це неважко дотримати, якщо ми будемо мати перед очима вірний орієнтир і пам'ятати, що «заборона Церквою молитовного спілкування з єретиками виникає з любові до самих єретиків, які за допомогою такого релігійного (а не суспільного)" карантину "призиваються до усвідомлення своєї помилки і розуміння того факту, що вони знаходяться поза "ковчега спасіння" ».
Великий князь Димитрій Іванович, прозваний Донським, шанував преподобного Сергія, як батька, і просив у