Останні рівні Сходи
Душа людини повинна знати природу духовних світів, щоб зуміти в них жити. Поки душа не досягне злиття з Джерелом, вона страждає в путах часу і місця. Це добре виражено у вірші царя Давида, яке уособлює все бажання людини:
Доки буду забутий в Вічності Твоєї?
Як довго ще будеш ховатися від мене?
Скільки ще шукати порад, як врятувати душу мою?
Чи довго ще пробуду в рабстві своєї природи?
Подивися, відповідай, милостивий імператор,
Оживи мене мудрістю Твоєї -
Не дай мені залишитися уві сні небуття.
Вже понад чотириста років тому, з часів кабаліста з Цфата Арі і потім кабаліста Бааль Шем Това, назріла необхідність в розкритті мудрості Істини - Каббали, предметом якої є вивчення взаємозв'язку створених з Творцем, або душі з її Коренем.
За твердженням мудреців, основна причина всіх страждань криється в недостатності знань мети і законів Вищого Управління та, як наслідок цього, в невмінні відповідати їм. Необхідно зрозуміти і, головне, відчути, що Єдина Сила веде кожного і всіх разом до Мети і що все в світі управляється нею. Це можливо лише за допомогою освоєння мудрості Каббали.
Каббалисти, люди досягли розкриття Єдності Творіння, передавали отримані ними знання з покоління в покоління усно і письмово. У всі часи таких людей були одиниці, і в їх руках знаходилися ключі до розуміння секретів Каббали.
Було передбачено мудрецями, що в кінці двадцятого століття почнеться час, коли можна буде відкрити всі джерела мудрості, книги Каббали, бо вивчати їх будуть лише ті, кому це знання необхідно як повітря. Багатьом стане доступним отримати знання, необхідне для виправлення власної природи.
Робота по завершенню виправлення випала на долю нашого покоління не тому, що ми більш гідні, а оскільки подальше падіння вже неможливо.
Учень і наступник Бааль Сулама, його старший син, рав Барух Шалом Ашлаг (РАБАШ) зумів передати отримане від Учителя в тій формі, яка придатна для наших душ, найвіддаленіших від відчуття Творця, але вже прагнуть знайти зв'язок з Ним.
Дивом стало те, що для нашого покоління розкрилися відразу два праведника - провідника світла: Бааль Сулам зробив все, щоб книги мудреців стали зрозумілі в їх істинному духовному аспекті, а РАБАШ показав, як можна втілити в життя поради мудреців. Але хіба до них не було мудреців? Звичайно, були, є і будуть. Однак, ці кабалісти, завершивши передачу інформації від титанів духу, зуміли розкрити її у вигляді, відповідному новому поколінню душ. До цього був єдиний випадок, коли каббалист рабі Шимон бар Йохай, зміг передати своєму синові, раби Еліезер, мудрість, яку він отримав від раби Аківи. Але лише рав Аба отримав право записати "Зоар", тому що вмів розкрити одну частину, приховуючи дві, з тим, щоб, створивши духовну потребу, залишити місце для роботи по її досягненню.
Бааль Сулам трудився, щоб зробити мову Каббали зрозумілим для кожної людини, що шукає зв'язку з Творцем. Він створив як би "тлумачний словник" Каббали, роз'яснивши майже весь текст книги "Зоар", виходячи з знання духовних коренів і їх гілок в цьому світі (основним з мов Каббали є "мова гілок", коли словами, взятими з фізичного світу, позначаються духовні сили і їх поєднання).
Зрозуміло, що не саме знання мови Каббали визначає рівень осягає, а його ступінь подібності Творця, яку він знаходить за допомогою правильного розуміння книг мудреців
Свободі матеріальної повинна передувати свобода духовна. Матеріальне освоєння країни мало супроводжуватися духовним зростанням, що дозволило б без зайвих жертв створити зразок досконалого суспільства. Тоді словами Бааль Сулама не почули.
Праці РАБАШа дозволяють сьогодні зберігати активний зв'язок з великим мудрецем і скористатися його порадами. Духовна щабель людини, яка досягла Цілі Творіння, називається Адам (подібний Творця). Сказано в книзі "Зоар": "Адам - малий світ, і все світи в ньому". Цей рівень досягається з опорою на знання і досвід тих, хто пройшов шлях духовного піднесення - мудреців Каббали.
Істинний каббалист, будучи мудрецем і праведником, який реабілітує задум Творця, може нічим не виділятися зовні в повсякденному житті і навіть іноді докладає зусиль, щоб приховати свій справжній рівень. Його внутрішня духовна робота полягає в безперервному оновленні віри, пошуку контакту з Творцем на все більш високих рівнях.
Завдяки РАБАШу, нам надана можливість на власні очі побачити процес з'єднання вищого ступеня з нижчої. Опис того, як праведник, спускаючись до рівня "нижчих" душ, сприяє їх підйому, ми знаходимо в притчі раббі Нахмана з Бреслава.
Царський син не хотів обтяжувати себе ніякими умовами, а бажав бути "вільним птахом". Він, подібно індиків, хотів їсти не за царським столом, а під столом і харчуватися покидьками - висловлюючи таким чином свою свободу волі. Цар страждав від цього, бо приготував для сина всілякі належні тому страви. Він запросив лікаря-мудреця, і той спустився до сина царя під стіл і подружився з ним. Так, крок за кроком, почалося виправлення. Цілитель сказав: гаразд, нехай ти індик, але ж може індик є і за столом. І т. Д. Поки син царя не відчув смаку до життя в образі людському. Мовою метафори каббалист дав опис процесів, що відбуваються в душі людини: якщо син Творця, людина, прислухається до голосу душі-мудреця в собі, то зможе піднятися над обмеженістю бажань своєї природи.
Покладено на людину виправити свою душу - створити цілісне бажання, спрямоване на зв'язок з Вищим. З почуття себе, єдиного і самотнього, досягти спільності з іншими душами і почуття Єдиного. Зрозуміло, що така робота швидше протікає в співтоваристві людей з подібною мотивацією. РАБАШ заклав основи спілкування в групі друзів по духу.
Сьогодні це особливо актуально, оскільки завершується час можливості вибору - йти до мети свідомо чи з допомогою поштовхів і ударів. Зараз залишився людині найостанніший вибір. між брехнею і правдою всередині свого Я вибрати Шлях Істини, провідний його до Джерела Життя.