Молебень - богослужіння. при якому віруючі просять Господа. Богородицю або святих Його про дарування милості або дякують Богові за отримання благодіянь. Див. Послідування загального молебню. У храмі молебні відбуваються перед літургією і після неї, а також після утрені і вечірні.
Деякі молебні належать до суспільного богослужіння і здійснюються в храмові свята або в особливо встановлений час, зазвичай вони з'єднуються з чином малого освячення води. Інші відбуваються на прохання окремих осіб або в тяжких випадках (війна, посуха, хвороба).
Вчинення молебню може відбуватися в храмі, в будинку, при освяченні посівів - на поле і т.д. Може з'єднуватися з водоосвяченням.
У Чин молебню входять 50-й псалом, тропарі канон (зазвичай співаються одні приспіви), читання Апостола і Євангелія, молитва святому, до якої був звернений молебень. Чинопослідування молебню міститься в Требнику. Іноді до молебню додається спів акафісту.
Потреба помолитися «про малий» так, як вчив преподобний Амвросій Оптинський - «коротенько, так гаряченького», здійснюється нами на молебні. Вболіваємо ми один одному? - Будемо служити молебень про недужих. Починаємо чи важливу справу? - На молебні попросимо допомоги Божої. Вирушаємо чи в дорогу? - Вислушем чин благословення в подорож. Настав чи день іменин, і хочеться ретельно помолитися своєму святому? Замовимо йому молебень. Чи починається навчальний рік, і нашим дітям пора в школу? - Зробимо чин благословення на початок навчання отроків. Почув Господь нашої молитви, і ми хочемо піднести хвалу? - Будемо служити подячний молебень.
Громадські молебні відбуваються в дні храмових свят, на Новий рік, перед початком навчання отроків, при стихійних лихах, в нашестя чужинців, при епідеміях, в справі посухи і т. Д. Інші молебні належать до приватного Богослужіння і відбуваються на прохання і потреб окремих віруючих. Часто під час цих молебнів відбувається мале освячення води. Записка на молебень починається з вказівки, якому святому підноситься молебень, пишеться, за здоров'я він або за упокій. Потім перераховуються імена тих, про кого буде підноситися молебний спів. Коли будете подавати записку на молебень, скажіть служителю, замовляєте ви водосвятний молебень - в цьому випадку здійснюється мале освячення води, яка потім роздається віруючим, - або ж звичайний, без водосвяття.
Можна замовити поминання живих або померлих на місяць, на півріччя, на рік. У деяких храмах і монастирях приймаються записки на вічне поминання.
Якщо ви подали замовлену записку, то імена, написані в записках, вимовляються на молінні незабаром після читання Євангелія. Після закінчення Євангелія починається сугуба (тобто посилена) єктенії - загальний крик до Бога, триразове «Господи, помилуй!» /
Диякон закликає: "Рцем (тобто так скажемо, будемо молитися, говорити) вей від всієї душі, і з усієї мислі нашої промовмо!». У двох проханнях ми посилено просимо Господа почути нашу молитву і помилувати нас: «Господи, Вседержителю, Боже отців наших, молитися (тобто молиться Тобі), вислухай і помилуй. - Помилуй нас, Боже ... »
Все що знаходяться в храмі просять про Патріарха, про єпископа. про священнослужебном братерство (притчі церковному) і про всю «у Христі братії нашої», про владу та воїнство ...
Церква молиться про милість (щоб Господь потому над нами), про життя, мир, здоров'я, спасіння, відвідуванні (тобто щоб Господь відвідав, не залишив своїми милостями), прощення, відпущення гріхів рабів Божих братії святого храму цього. В останньому проханні сугубою ектений диякон посилено закликає помолитися про плодоносних і доброделающіх у святому і всечесному храм цей, хто трудиться (для храму), які співають і майбутніх людей, які очікують від Бога великі і багаті милості.
Звичай читання записок з іменами під час сугубою ектений йде ще з давніх, апостольських часів - «диякон поминає диптихи, сиріч помянник покійних». Диптихи - це дві таблички, зроблені з паперу або пергаменту, складені як скрижалі Мойсея. На одній з них писалися для читання під час священнодійства імена живих, на інший - покійних.
Рекомендована обідня за здоров'я з молебнем відрізняється від звичайного поминання за здоров'я тим, що на додаток до вилучення частки з просфори (що відбувається при звичайному поминання) диякон гласно читає імена поминають на ектений, а потім ці імена повторює священик перед престолом. Але і на цьому не закінчується поминання по замовний записці - після закінчення літургії про них підноситься молитва на молебні.
Крім приватних молебнів, існують і загальнонародні молебні співи. Церква містить безліч таких - водосвятний і новорічний; під час безведрія (при негоді) і бездощів'я (при посухи); молебні про страждующих від нечистих духів і від недуги пияцтва; урочисті чини в першу неділю Великого Посту (Торжество Православ'я) і в Різдво Хріостов
По вірі нашій Господь подає Свою допомогу вельми скоро після молебню. Тому не треба зловживати цим священнодійством, замовляючи по одному приводу молебень кілька разів (виняток - молитва про болящих і служіння молебнів за обітницею).
Часом до молебнам додають акафісти, канони. Часто священики, завершуючи требу, Помазов моляться освяченим єлеєм, кроплять свяченою водою.
У Храмі можна замовити молебень святому, молебень з водосвяттям і подячний молебень Господу Ісусу Христу.
Подячний молебень -благодареніе про отримання прохання і про всяке благодіяння Божому.
Кожен християнин повинен не тільки просити у Бога дому та в храмі потрібних йому для душі і тіла благ, але і дякувати Йому за надані благодіяння також і келійно, і в церкві. Священнослужителі повинні постійно нагадувати про це своїй пастві.
Водосвятний молебень.
Крім водохресної води православні християни часто використовують воду, освячену на молебнях. Молебний спів, або молебень, - це особливе богослужіння, при якому просять Господа, Божу Матір і святих про дарування милості або дякують Богові за отримання благ. Молебні відбуваються в храмі або приватних будинках. У храмі молебні відбуваються після літургії і відбуваються на прохання і потреб віруючих. До таких молебним пеніям відносяться молитовні чини, вчинені при благословенні різних предметів, про зцілення хворого, про що прямують в далеку подорож, про воїнів і т.д. На молебнях зазвичай відбувається чин малого освячення води. Мале водосвяття відбувається Церквою також в день Походження (винесення) чесних древ Животворящого Хреста Господнього і в день Преполовенія, коли згадуються повні глибокої таємниці слова Спасителя, сказані Ним самарянка жінці: хто буде пити воду, яку Я дам йому, той не буде повік; але вода, яку Я йому дам, стане в ньому джерелом води, що тече в життя вічне (Ів. 4,14). Для малого водосвяття посеред церкви ставиться покритий стіл, на який поставляється чаша з водою і покладаються Хрест і Євангеліє. Перед чашею запалюються свічки. Після вигуку священика читається псалом 142-й: Господи, почуй молитву мою .... Потім співаються: Бог Господь і тропарі: До Богородиці старанно нині притецем .... Чи не промовчимо ніколи, Богородице .... При цьому ієрей кадить навхрест воду. Після читання псалома 50-го: Помилуй мя, Боже .... тропарів і єктенії, відбувається кадіння храму або будинку. Після закінчення вимовляється прокимен і читається Апостол (Євр. 2, 14-18), в якому святий Павло говорить про Христа: А що діти стали спільниками тіла та крови, то й Він став учасником їхнім, щоб смертю знищити того, хто має владу смерті, тобто диявола, і визволити тих, які від страху смерті через все життя тримався в неволі. Бо приймає Він не Анголів, але Авраамове насіння. Тому мусів бути Він у всьому подібний братам, щоб стати милостивим та вірним Первосвящеником у Божих справах, щоб очистити гріхи народу. Бо в чому був Сам зазнав, бувши досвідчений, то може й випробовуваним допомогти. Потім читається Євангеліє (Ін. 5, 2-4): А в Єрусалимі, біля брами купальня, звана по-єврейському зветься, що мала п'ять ґанків. У них лежало багато слабих, сліпих, кривих, сухих, що чекали води, бо Ангел Господній часами сходив до купальні, і порушував воду, і хто перший входив у неї після збурення води, той здоровим ставав, хоч би яку мав хворобу. Вимовляється єктенія: Миром Господу помолимося. в якій підносяться прохання про освячення води. Звичайно при цьому відбувається кадіння води. Потім священик читає молитву про освячення води. Іноді читається ще особлива молитва: Боже велікоіменітий, творяй чудеса, імже несть числа! Прийди нині до благаючим Тебе рабом Твоїм, Владико, і поїли Духа Твого Святого і освяти воду оцю і дай п'є з неї і приймаєсвятині і кропящімся нею рабом Твоїм пременение пристрасний, відпущення гріхів, хвороб зцілення, і звільнення від усякого зла, і твердження ж і освячення будинком і очищення всяка скверни, і наклепу диявольського відігнання: яко благословив і переселився пречестное й величне ім'я Твоє, Отця, і Сина, і Святого Духа, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Після прочитання молитов священик, взявши чесної Хрест Розп'яттям до себе, нижньою частиною його робить хрестоподібне рух по поверхні води, потім занурює весь Хрест в воду. При цьому співають тропарі: Спаси, Господи, люди Твоя ... (тричі) і Твоїх дарів .... Потім ієрей цілує Хрест, вийнятий з води, і кропить усіх присутніх і всю церкву. Присутні прикладаються до Хреста, а священик кропить кожного. Після водосвяття кожен, хто замовив молебень, може отримати святу воду.
Храм ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість» м Омськ Сторінка приходу Російська Православна Церква, Омська митрополія, Омська єпархія. Центральне благочиння
православний календар
Мчч. Назарія, Гервасія, Протасія, Келсі (54-68) .Прп. Миколи Святоші, кн. Чернігівського, Печерського, чудотворця, в Ближніх печерах (1143) .Прп. Параскеви-Петки Сербської (XI). Мч. Сільвана, пресвітера Газького (IV) .Сщмч. Михайла Лекторського пресвітера (1921); свт. Амвросія ісп. єп. Кам'янець-Подільського (1932); свщмч. Петра Лебедєва пресвітера (1937); прмч. Максиміліана Марченко (1938) .Яхромской ікони Божої Матері (XV).