До 20-річчя Придністровської державності ...
Ось уже 20 років Придністровська Молдавська республіка є єдиним регіоном світу, де продовжує вільно розвиватися традиція молдавської кириличної писемності.
Кирилиця - дорогоцінний дар Слов'янських Апостолів - протягом століть була мостом, який зв'язував цивілізацію східних романцев зі слов'янським і православним світом. Її ліквідація в Румунії в 1860-1862 роках була актом революційного насильства, в 1989 році це насильство захлеснуло і Бессарабію, але було зупинено на Дністрі.
У дні, коли Придністров'я відзначає ювілей свого державного подвигу, ми повинні з вдячністю згадати імена тих, хто захищав цивілізаційну єдність східних романцев і слов'ян в минулі півтора століття.
«Знищувалися стародавні богослужбові книги, написані церковнослов'янською мовою, була знищена друкарня Нямецького монастиря з кириличним обладнанням, було заборонено проводити служби в честь російських святих і навіть згадувати їх» [4].
Уряд Кузи, за прикладом Комітету громадського порятунку епохи Французької революції, стало переслідувати духовенство. У тому ж 1860 році було заарештовано і відправлено на заслання митрополит Ясської Молдови Софроній. «Вихованець Нямецької лаври, який отримав там своє постриг від митрополита Веніаміна, учень останнього, блискуче обдарований від природи, Софроній у всій своїй діяльності і життя був пастирем глибоко відданим православ'я; він довів своєю проповідницькою діяльністю і адміністративними розпорядженнями на користь церкви і нарешті відобразив праведною мученицькою кончиною від рук нечестивих поплічників князя Кузи. Коли цілком виявилися задуми цього князя, Софроній мужньо виступив проти них і шукав підтримки в православній Росії »[5].
Не тільки святитель Софроній шукав допомоги у Росії для відбиття революційного тиску на Церкву. У 1864 році до святителя Московського Філарета звернувся молдавський боярин Микола де-Росетті-Розновано, з діда-прадіда русофіл і ревнитель православного благочестя. Він писав: «Офіційні органи уряду почали при всякому випадку порушувати в нас ненависть і презирство до наших одновірців в Росії і до Грецької Константинопольської Церкви, нашої спільної матері. Почали виганяти в народних семінаріях вивчення мови батьків грецьких, і замінювати його вивченням мов французької та латинської. У школи молодого покоління ввели професорів греко-уніатів. Приготовлено введення греко-уніатського календаря і в даний час обговорюється в Державній Раді, так само як проект кодексу, який визнає обов'язковим шлюб тільки цивільний і проголошення розлучення з церковного права замінює розлученням по суду цивільному. Я не потребую нічого вказувати тут внутрішнє ставлення, що з'єднувала пропаганду католицьку в нашій країні з пропагандою, яку здійснював в той же час натхнений тою ж політикою клір польський в західних областях Імперії. Так повинен був закінчитися той великий план, який не мав іншої мети, крім нападу на православну російську імперію в один час з двох протилежних сторін, створюючи їй на Віслі і на Дунаї ворогів віри і політики »[7]. Боярин Розновано виявився пророком: в останніх словах можна побачити передбачення війни маршала Антонеску проти СРСР і напад на Придністров'я!
Микола Розновано волав до православної совісті Росії, благав Митрополита Філарета і Імператора Олександра Другого захистити православ'я в Молдові і молдавську національну честь. На жаль, Росія була пов'язана умовами Паризького мирного договору.
Лише в 1864 році, після багатьох поневірянь і навіть замаху на життя о.Феофана, ченцям, що рятувалися в Росії від румунського революційного насильства, було дозволено заснувати Ново-Нямецький монастир.
Слід зазначити, що в 1850-1860-і роки спроби вигнати кирилицю з народного життя робилися в різних регіонах - в Галичині, Закарпатті, Сербської Далмації, Воєводині, але найслабшою ланкою виявилася Румунія.
У 1866 році князь Куза був повалений змовниками: Наполеон Третій вважав його недостатньо лояльним. Французький імператор вирішив підшукати такого правителя для Румунії, який був би слухняним пішаком.
Боярин Дімітріє Маноло-ага і князь Костянтин Мурузи дивом уникли арешту і зуміли перебратися під захист Росії. Маноло-ага в листі бессарабському губернатору розцінив Ясський побоїще як «революційний акт, акт безбожництва, акт деспотизму, акт варварства» [8].
Після прибуття Принца Карла Гогенцоллерн-Зігмарінгенского в Бухарест Митрополит Каллінік і Микола Розновано були випущені з в'язниці.
В кінці XIX століття прізвище Розновано ще мала значний вплив. Її представники були присутні на ювілей 900-річчя Хрещення Русі в Києві, на Коронації Царя-Мученика Миколи II.
«Самим безстрашно противником сучасних порядків політичних і церковних, - писав князь Лопухін в книзі, випущеній в 1901 році, - і сміливим захисником колишнього ладу, що покоїлося на засадах православ'я і солідарності з Росією, виступає нині Г.А.Рознован. Будучи ще недавно головою палати депутатів, Рознован палко обстоював права попираемого латинстом урядом православ'я, стверджуючи необхідність для Румунії союзу з православними державами, а головним чином з Росією. Коли, за розпорядженням румунського уряду, був закритий відомий в історії Молдавії монастир зі слов'янською назвою Бистриця (недалеко від міста Пятра), заснований одним з кращих молдавських князів - Олександром Добрим, Рознован просив Короля зберегти цей монастир, по крайней мере, як історична пам'ятка. Як русофіл, Рознован в своєму маєтку побудував багату церква в строго - московському стилі, за планом російського архітектора Султанова; ікони для цієї церкви написані теж російським художником Хлебниковим. Цей храм, за своїм стилем, красою художньої обробки є чудовим витвором зодчества в Румунії »[9]. Зважаючи на труди Розновано Імператор Олександр Третій Миротворець дарував йому образ святого Олександра Невського.
Як відомо, бессарабське селянство було глибоко віруючим і монархічно налаштованих, але румуни примудрилися налаштувати його проти себе після того, як в 1923-1924 роках румунська церква перейшла на новий календарний стиль. Ми знаємо про подвиг Валаамских старостильників - нам слід так само вшанувати і подвиг старостильників бессарабських, які пройшли через приниження, тортури і тюремне ув'язнення!
До середини 1980-х років це насильство над совістю молдаван, здавалося, відійшло в область переказів, але в 1989 році над Дністром і Прутом знову замаячив революційний привид «Великої Румунії». Атеїстична пропаганда перетворила книгу молдавської православної традиції в палімпсест, на гладко вискоблена сторінках якого відтепер дозволялося писати тільки на латиниці.
Але Придністров'ї не погодилося підкоритися нової революційної стихії, одягнений в одяг демократизації та європеїзації.
Це дає надію і тим громадянам Молдови і Румунії, які мають мужність вважати себе молдаванами і мислити по-молдавському.
Нам слід звернути серйозну увагу так само і на румунських старостильників митрополії Слатіоара, і на старообрядців-липован.
Ми повинні пам'ятати великі імена Гавриїла Банулеско-Бодоні, Миколу де-Росетті - Розновано, Поліхрон сирки, Каллініка Міклеску, Олександра Крупенского. І ім'я президента Придністров'я Ігоря Миколайовича Смирнова - в цьому ряду.
5. Лопухін А.П. Ук. Соч. С. 480
7. Цит. За: Листи духовних і світських осіб до митрополита Московського Філарета (з 1819 по 1867 г.) // Християнське Чтеніе.1900. № 2. С. 214-219.
9. Лопухін А.П. Ук. Соч.С. 487