Раніше він був єгипетським принцом, після вбивцею, парією, пастухом, визволителем рабів, воспреемнікі заповідей Божих, суддею, завойовником, пророком. Врятований з Нілу, він був вихований сестрою (донькою по Біблії. - Прим. Ред.) Фараона і вигодуваний ізраїльтянку (своєю рідною матір'ю). Тільки раб, вихований як принц крові, міг мати сміливість і знання, необхідні для того, щоб очолити тріумфальний повстання рабів. Втеча євреїв з Єгипту було, як не дивно, єдиним в античні часи вдалим повстанням поневоленого народу. Виняткова подія в історії - Результат - перетворило язичників в силу, яка назавжди змінила життя на Землі.
Результат в більшій мірі, ніж Створення світу, виділив єврейський народ. Закони, дані Богом в пустелі безпосередньо Мойсеєві, стали відомі як Синайський Завіт, основою якого стали Десять заповідей, або Десятісловіе. Просте правосуддя і повагу життя були встановлені в Синаї як фактори, що керують людством.
На давньоєгипетському мовою ім'я Мойсей, або Мошех, означає «народжений» або «народжений». Давньоєврейське слово masheh перекладається як «витягнуте з". Яким би не було походження його імені (яке, схоже, поєднує риси давньоєгипетської і давньоєврейської культур), історія життя Мойсея домінує в Біблії. Він був самим зразковим з давньоєврейських пророків і найвпливовішим євреєм за всю історію. Завдяки цьому образу або реальної людини були внесені в людське життя турбота про потоптаних людей, ідеалізм, надія, система законів, яка давала можливість виживати людям спочатку в пустелі протягом сорока років, а потім і в великих кам'яних і мармурових палацах. За допомогою Мойсея Бог направляв людство. Однак він був недорікуватих і покладався на свого красномовного брата Аарона.
«Я Той, що є», - оголосив Бог до Мойсея. Бог Мойсея і ізраїльтян був єдиний. Мойсей, проте, був людиною з властивими людям недоліками, але аж ніяк не якимось другорядним божеством (на відміну від фараонів і римських імператорів, вважали себе богами). Монотеїзм, або віра в Єдиного Бога, назавжди витіснив примітивне поклоніння богам і в образі тварин. Кожна людина повинна пізнати Бога на особистому досвіді. Бога можна осягнути тільки абстрактно, а не за допомогою ідолів. На відміну від скульптурних зображень єгипетських богів Бог Мойсея - це завжди Бог життя, утвердження, існування, того, що є, І того, що буде. Позначає Бога давньоєврейське слово YHWH означає «бути».
Пророк Господа і політичний лідер Мойсей залишається живим символом праведної боротьби проти гонінь. У наш час біблійний заклик «Відпусти народ Мій!» Став бойовим кличем американського руху за громадянські права, а пізніше був озвучений радянськими відмовниками.
Мойсей постійно боровся з несправедливістю. Ще будучи молодим єгипетським вельможею, він убив жорстокого наглядача і поховав його в неглибокій могилі. Як вельможа, він міг просто наказати наглядачеві припинити знущання над рабом. Але Мойсей зарубав його. Як якби хотів власного викриття як самозванця. Він також припинив бійку двох євреїв, захистив свій майбутню дружину і її сестер від мародерствувала пастухів і очолив повстання проти величезного деспотичної держави.
Кожен його вчинок мав велике символічне значення. Після вбивства наглядача Мойсей втік до пустелю, одружився на Сепфора, дочки мудрого шейха Іофора, і очистив свою душу від єгипетських звичаїв. Мойсей знав, що вбив наглядача в нападі люті, викликаному ненавистю до єгипетської тиранії. Рабство і поклоніння тваринам робили життя євреїв в Єгипті огидною. Життя будь-якої людини, будь то раб або фараон, повинна бути недоторканною. Бог послав Мойсея звільнити рабів, з тим щоб вони могли молитися йому.
Коли Мойсей благав фараона відпустити ізраїльтян, серце володаря залишалося кам'яним, незважаючи на страшні лиха, що обрушилися на його народ, і його мовчазний відмова стала причиною епідемій чуми, які несли смерть на землю Єгипту. Хоча чума і загибель єгипетських воїнів на бойових колісницях в Червоному морі сприймаються сьогодні як небилиці або епізод з Святого Письма, однак ці події носять історичний характер. Єгиптяни дійсно топили єврейських дітей в Нілі, намагаючись таким хибним чином контролювати зростання чисельності рабів. Червоне ж море було насправді морем очерету, трясовиною, в якій з легкістю пов'язали колісниці.
Рабини пізніших поколінь вчили людей, що дотримували релігійні ритуали, не радіти подібним чудесам. Результат швидше дав урок співчуття: чи не ненавидьте єгиптян, оскільки колись ви були чужими на їхній землі. Пролиті під час святкування єврейського Великодня краплі вина нагадують праведним євреям, що їх радість від порятунку зменшується - чаша щастя не повна, - коли страждають інші люди. Така примітна примиренська чуйність на біль переможених характеризує не тільки іудаїзм, але і всю західну цивілізацію.
Полум'яніючий кущ також випалив нового змісту для страждаючого людства. Не слід і далі поклонятися богам-тваринам.
У Старому Завіті засуджуються і знищуються золотий тілець і всі, хто йому поклоняється. Полум'яніючий, але неопалима кущ свідчить про владу всемогутнього Бога над природою. (Полум'яніючий кущ розглядався так само як символ виживання євреїв і пророчої мудрості Мойсея.)
Закони, отримані в пустелі, або скрижалі Завіту відомі сьогодні як Мойсеєві закони. Хоча в руїнах Месопотамії були виявлені давніші склепіння законів (особливо «Закони Хаммурапі»), і єврейські закони мають дуже схожі на інші закони античності структуру і лексику. Іудаїзм був першою системою вірувань, шановні людське життя. Більшість античних урядів цінувало право власності на людей. Злочини проти власності каралися смертю. З іншого боку, вбивці могли компенсувати смерть своїх жертв їх родичам, заплативши певну суму або принісши в жертву дорогого раба. Єврейський закон проникнуть турботою про мораль і суспільні цінності. Перш в історії не було нічого подібного.
Пророка і законодавця Мойсея шанують і християни, і мусульмани, хоча і не зовсім однаково. Мойсея вважають другою за значимістю, після Авраама, природно, особистістю. Опис багатьох подій в Новому Завіті як би слід зразком життя і діяльності Мойсея. Юність Ісуса можна порівняти з молодими роками Мойсея. Жорстокий цар загрожує вбити всіх новонароджених, пророк біжить в пустелю і повертається, щоб «врятувати» свій народ. Поки пророк був відсутній, народ ні в що не ставив його, того варті його проповіді. Нагірна проповідь була покликана збагатити заповіт, даний на Синаї. Ісуса описують як «другого Мойсея». І того, й іншого називають рятівником. Святий Павло вважав віру Мойсея релігією закону, а віру християн - спочиває з ласки Божої у Христі. Християни називають Ісуса Сином Божим, а Мойсей в очах євреїв залишається людиною, вісником Закону Божого.
В ісламі Мойсей, подібно Мохаммеду, отримав одкровення Боже через книгу. Мохаммеду теж довелося ховатися в пустелі до свого тріумфального повернення, яке зумовило його благословенну смерть і вознесіння на небо. Від іудаїзму і християнства іслам відрізняє віра мусульман в те, що Мохаммед - кінцева друк всіх біблійних пророцтв, оскільки він оприлюднив слово Боже в його найчистішому вигляді!
Мойсей - на відміну від Будди або Конфуція - ні замкнутим в своєму духовному світі містиком. За Мойсеєві ідеальну життя не можна знайти дрейфуючій по морю нескінченності. Іудаїзм і породжені ним релігії - християнство та іслам закликають своїх послідовників взаємодіяти з Богом через повсякденну поведінку, що підкоряється Його законам. Мойсей подібно до Ісуса і Мохаммеду не тільки стикається з баченнями Бога, але і безпосередньо розмовляє з Ним. Людство так само має мріяти про милість Божу під час життя в спільноті, керованому етикою і мораллю.