Младостарчества і лжестарчество - як розпізнати?
Ігумен Нектарій (Морозов) продовжує розмірковувати про істинного і фальшивому духовному керівництві. Як розпізнати в священика лжестарчество або младостарчества? Що робити, якщо близькі потрапили під вплив такого «духовного наставника»? Чи можна себе заздалегідь убезпечити від цього?
Духовне керівництво - одна з найскладніших завдань священика. Тому і він сам, і приходить до нього за порадою людина завжди повинні пам'ятати про запобіжні заходи. Причому навіть важко сказати, для кого вони важливіше.
Кожен з нас, священиків, повинен дуже добре розуміти свою власну духовну міру і віддавати собі звіт в своєму особистому християнському і загальнолюдському недосконалість. Тоді ми усвідомлюємо, наскільки потрібно бути акуратними у всіх своїх діях по відношенню до тих людей, які чекають від нас слова про Бога і настанови в проходженні за Ним. Адже священнослужитель дасть перед Господом відповідь не тільки за себе, але і за тих, кого Сам йому довірив, і часом навіть більш строгий відповідь. Покласти в простягнуту руку замість хліба камінь або дати замість риби змію - це дуже страшно!
Що ж стосується людини, який користується порадами того чи іншого священика, йому потрібно, напевно, дивитися насамперед на те, наскільки священик самому собі довіряє. Якщо в якійсь важкій життєвій ситуації або в якомусь складному духовному питанні він говорить: «Дивись, ось що про це сказав в Євангелії Господь, святі отці. Давай ми з тобою разом розберемося, як тобі в цій ситуації надходити ». Або ж пропонує надходити так-то і так-то, але не тому, що це його пастирське думку, а тому, що весь закон духовного життя говорить про це. Священик не відкриває який звернувся до нього віруючому якихось таємниць, а просто розгортає його особою до закону Божому. Самому людині не хочеться дивитися в очі власної совісті, вдивлятися в своє серце, а священик допомагає йому це зробити. Але виконати щось за кого-то пастир не може.
Якщо він намагається вас вести за собою: «Роби так, як я сказав», «Слухай мене», «Я сказав - і все», «Чому ти мене не слухаєш?», То це і є головною підставою для того, щоб насторожитися . Адже ми приходимо до Церкви, щоб навчитися виконувати волю Божу. І хоча дар розуміння волі Божої дається перш за все людині, але дуже страшно буває, коли той, хто повинен нас до Бога вести, встає між нами і Ним, намагається собою Господа підмінити.
А така спокуса присутній практично постійно. На жаль младостарчества в наш час зустрічається не рідко.
Необов'язково пастир свідомо хоче провести таку підміну, але духовна влада небезпечна, як і будь-яка інша, яка переконує людини, що він не такий, як усі. Влада дається пастирю для творення, а не для того, щоб він міг чимось користуватися або відчувати почуття задоволення. Це - якась страшна відповідальність перед Богом і перед людьми. Як тільки ти відчув свою винятковість, треба все залишати і розбиратися з собою до тих пір, поки не прийдеш до тями, що ти не тільки не як всі, а гірше всіх, тому що ніякого особливого плода в своєму житті ще не приніс від тієї благодаті , яку тобі Господь дав.
Митрополит Антоній Сурожський неодноразово розповідав про якийсь ієромонаха, який, встаючи перед престолом в перші дні після свого висвячення, відчував панічний страх: як я можу здійснювати Літургію? Одного разу він, охоплений цим страхом, раптом відчув, як між ним і престолом Хтось встав і м'яко, але дуже наполегливо його відсунув. В цю мить ієромонах абсолютно ясно усвідомив, що Літургію здійснює Сам Христос, а він в цей момент всього лише Його служитель. І питання, яке мучило страх залишив його. Тобто священик - тільки інструмент, за допомогою якого діє Господь, причому інструмент недосконалий і не цілком відповідний. Ця думка упокорює і допомагає Богу діяти через нашу неміч. А інакше благодать Божа часом не може через нас пробитися, щоб допомогти іншій людині.
«Підійдіть ближче»
Бувають випадки, коли священики наполягають, щоб та чи інша людина прийняв за його намовою якийсь життєво важливе рішення: одружуватися, розлучатися, всиновлювати дитину або віддати його назад в дитячий будинок, робити операцію, в якій, як потім виявляється, не було потреби , міняти роботу і так далі. І найстрашніше - люди слухають такі поради. Чому?
З одного боку, людині сьогодні послух і смирення даються вкрай важко, тому що кожен з нас понад усе ставить свою власну волю і бажає будь-що-будь домагатися свого, змітаючи на шляху будь-яку перешкоду. З іншого боку, людина готова свою волю повністю комусь передати і більше ні про що не турбуватися - тобто скласти з себе відповідальність за власне буття. Це дуже спокусливо, тому що здається, що все вирішується за тебе.
Те ж саме відбувається в усіх тоталітарних сектах, коли слабша воля шукає підпорядкування сильною. Кажуть, що коли людина зі слабкою психікою дивиться на водоспад, йому хочеться кинутися вниз, щось його в пучину захоплює.
Знайомий з дитинства сюжет Кіплінга: мудрий Каа і бандерлоги, як заворожені йдуть до змії в пащу. «Підійдіть ближче» - і люди з пригніченою волею йдуть і віддають себе в підпорядкування людині, яка не піклується про виконання волі Божої, а бажаючому, щоб його слухалися. Розлучайся - розлучаються, продай будинок - продають, віддай гроші мені - віддають. І саме дивне, що ті ж люди при цьому відкидають слова звичайного, нормального священика в храмі, який дає рада, згідний з Євангелієм, і нічого не пропонує від себе.
У Ярославській області є якась обитель або скит, де живе «старець», який весь час говорить, що настали останні часи, що потрібно все кидати, включаючи власну несправедливі-невіруючу сім'ю, і приїжджати в цей скит рятуватися. До нього дуже багато їздять, в тому числі і парафіяни саратовских храмів. Ніяких розумних доводів ці люди не слухають - тому, хто вже потрапив під вплив особистості лжестарца, дуже важко прокинутися. Люди просто не розуміють, що таке лжестарчество або так зване младостарчества.
Третій тип - це ті, хто все тверезо оцінює, але в секті залишається, тому що розуміє, які тут приховані можливості. Такі люди перетворюються в керівників середньої і вищої ланки секти. Так ось, людина, яка вміє критично мислити і відповідально живе, потрапивши в таку громаду на чолі зі лжестарцем, починає бачити невідповідність всього, що відбувається. Цей духовний лідер говорить про настання останніх часів, коли потрібно відкласти інше піклування і думати про спасіння душі, але при цьому він, наприклад, дратівливий, гнівливий, корисливий. Але той, хто повністю пригнічується, вже не бачить брехні.
Таких людей, «прикордонників», яких легко зомбувати, видно неозброєним оком. І людина, що бажає влади над ними, обов'язково їх виділить з натовпу і підпорядкує собі. І младостарчества їх наздоганяє.
Чи можна в собі самому розпізнати схильність до такого безвілля? Треба подивитися на те, як будуються твої взаємини з духівником. Він повинен навчити тебе правильно діяти, дати якийсь орієнтир і образ християнського життя. І навіть коли духівник поїде, захворіє, врешті-решт помре, ти продовжуєш цього образу слідувати, тому що прийняв його серцем, і приносиш самостійний плід християнського життя. Але якщо ти чекаєш, що духівник тебе проінструктує, як чинити в даний конкретний момент, а сам спробуєш скинути з себе будь-яку відповідальність, то ти вже в зоні ризику. Тобто він вчить, а ти вчишся і за все готовий відповідати, чи не делегуючи це нікому.
Може скластися враження, що сьогодні младостарчетсво рясніє. Однак люди, спокушені в більшій або в меншій мірі, були завжди, починаючи з перших століть християнства. Хтось із них щиро помилявся, хтось діяв чисто утилітарно, розуміючи, які вигоди можна з цього отримати.
Специфіка младостарчества (лжестарчество) нашого часу полягає в тому, що в якийсь момент в Церква увійшла і продовжує входити величезна маса далеких від християнської традиції людей. І взагалі далеких від нормального людського життя і навіть здорового глузду. Більшість що приходите сьогодні в Церква зламані долею, несуть в собі якусь сильну скорботу, і вони в такому стані готові за чисту монету приймати все або, навпаки, нічому не довіряти. Таку людину легко вловити. І, з одного боку, попит народжує пропозицію, а з іншого - пропозиція збільшує попит. І ці речі обоюд-но зростають.
Ще є сьогодні і сумлінно помиляються священики. Якщо людина вирішує служити біля престолу в результаті певного і досить тривалого процесу духовного дорослішання, якщо у нього самого був і є духівник, на якого можна орієнтуватися, тоді він твердо стоїть на ногах. Якщо ж він тільки вчора закінчив семінарію, неважливо - після школи або в більш зрілому віці, а потім прийшов в храм, почав служити і тут же став керувати, то цілком можливо, що з ним станеться щось не цілком правильне. Треба завжди думати про себе як можна скромніше ...
Ігумен Нектарій (Морозов)