Повний річне коло коротких повчань, складених на кожен день року
Св. Мучениця Гликерія.
(Про те, як треба молитися).
I. Св. Мучениця Гликерія, пам'ять якої відбувається нині, постраждала близько 177-го року під час гоніння на християн за імператора Антоніна. Вона була дочка Анфіпата (губернатора), християнка. Призначено було язичницьке свято, під час котрого повинні були всі жителі міста (Гераклеи фракійської) брати участь в жертвопринесенні богам; Глікерії, як знатний за своїм походженням, запропонували бути на чолі торжества.
Явившись на ньому і вставши на піднесене місце, щоб народ міг бачити її, Гликерия відкрила своє обличчя, і всі побачили написане у нея на лобі знамення хреста.
- Господи! - звернулася вона, здійнявши руки до неба, - Ти, що явився до тих хлопців в печі вавилонській і позбавив їх від вогню, і загородив уста левам, і показав переможцем раба Твого Даниїла, І. Христос, Агнець Божий, прийди на допомогу Своїй невільниці! Поламаєш цього ідола, знищ жертвопринесення йому.
Раптовий грім пролунав в відгук на віру молиться. Кам'яний ідол впав і розбився на дрібні частини. Жерці обурилися, народ в люті почав кидати камінням в християнку, але камені не долітали до нея і утворили купу навколо. Не визнаючи в цьому чудний сили Божої, язичники кричали, що це - диво. Гликеру наказано було відвести в темницю.
Не забарились випробування і катування розтрощивши ідолів поміччю Божою; але не подолали вони дивну міць подвигу заради Христа.
Після страшних катувань Гликерия була знову кинута в темницю. Лаодикії, сторож в'язничний, уражений ея терпінням в муках, увірував у Христа. Він негайно був засуджений на усічення мечем.
Незабаром потім, після різних мук, мирно, серед молитви віддала душу свою Богу і Гликерия. Єпископ Дометій поховав останки мучениці на мальовничому місці за містом.
II. Св. Муч. Гликерия, молитвою розтрощивши ідола для прославлення імені Божого, вчить нас, браття, тієї істини, що молитва є велике і священне справа, яка має здійснювати, по-перше, з увагою, по-друге, зі смиренням, по-третє, з вірою і твердою надією отримати просимое, як сподівалася на допомогу Божу і отримала її св. Гликерия.
а) Повинно молитися з увагою. Неуважність в розмові є знак нестачі поваги до того, з ким розмовляємо. Навпаки, де щиру повагу, де страх на-віч, з яким розмовляємо, там увагу до розмови і сильне, і охоче. Після цього очевидно, чому треба молитися з увагою. Цього вимагає велич Божу, цього вимагає наш обов'язок бути побожними перед Богом.
Кому з тих, хто молиться невідомо, як важко при молитві утримати думки від неуважності? Не дивлячись на ці труднощі, неодмінно при молитві повинно бути уважними. Ось некотория до цього засобу: 1) Треба пам'ятати, що неуважність молитвою ми не умилостивляти Бога, а гнівити, і крім цього тішимо сатану, противника Божого і нашого. 2) Не повинно випускати з думок, що ми, стоячи на молитві, стоїмо з ангелами, архангелами, херувимами, серафимами, і з Богом розмовляємо, як зауважує св. Златоуст. 3) При кожному ухиленні думки від молитви, негайно має повертати її до молитви, раскаяваться перед Богом і просити у Нього допомоги, нехай укріпить розум наш уваги до молитви.
б) Втім одного уваги до молитви недостатньо. Потрібно до уваги приєднати смиренність. Без смирення і уважна молитва мерзенні перед Богом. Без смирення приступати до Бога є знак невігластва і зухвалості. Без смирення ввійти у внутрішній храм молитви є те ж, що увійти в чертог царя в наготі, в грязі, з недбало. Так можна тільки роздратувати Господа. Навпаки, смиренність привертає благовоління Боже. Воно покриває наші гріхи і робить нас не огидними для Бога, при всіх наших гидоти. Сам Бог свідчить, що Він слухає тільки смиренним. «На кого» «сміливо дивлюся, тільки на лагідного і молчаліваго, і трепещущаго словес Моїх» (Ісая 66, 2). Згадаймо притчу про митаря і фарисея: і ми переконаємося, що смиренність привертає до себе благовоління Боже. Фарисей моляся говорив: «Боже! дякую Тобі, що я не такий, як усі люди, грабіжники, кривдники, перелюбники, або як цей митар. Я пощу два рази на тиждень, даю десятину від усього, що здобуваю ». А митник смиренний не смів і очей своїх піднести до неба, а говорив лише: «Боже! милостивий до мене грішного! »(Лк. 18:11, 13). Какія ж наслідки гордості фарісеевой, і смирення митарева? Фарисей залишився осоромлений, а митар виправданий.
Запитайте: як же придбати це смирення? Для цього має увійти в себе, побачити і відчути, що ми грішники, гідні відрази Божого і людського, що ми, по душі, і нагі, і сліпі, і злиденні, і слабкі, і бридкі. Але якщо ці думки про наш нікчемність і про велич Божу не миритися нас; то має просити у Господа смирення. Він знає, як приборкати нашу гордість.
в) Понад цього, до смирення в молитві має ще приєднати безсумнівну впевненість в тому, що Бог може зробити те, про що просимо. Безсумнівна надія отримати від Бога просимое є знак нашого сердечнаго посвідчення в тому, що Бог чує наші молитви, що в Його всемогутності і доброти дати нам те, що просимо, а таке посвідчення, перед очима Божими, маєток цінний. Це означає мати віру тверду, тверда же віра дійсна до отримання просімаго. І. Христос каже: «вся що Я аще молячись просите, віруйте, яко приймаєте: і буде вам». (Марк. 11:24). Так Всевишньому завгодно, щоб віра і надія безсумнівна на Нього, не залишалася безплідна гидоту. «Хто увірував Господеві, і будуть вони посоромлені?» (Пр. Сир. 2:10), говорить слово Боже, т. Е. Хто з надією безсумнівним просив від Господа і не отримав просімаго? Пророк Давид просив позбавлення від ворогів, і отримав. Єзекія просив одужання від хвороби, і отримав. Ілля просив дощу, і отримав.
Але само собою зрозуміло, щоб вірування в отримання просімаго було безплідна, що просимо повинно бути згідно з волею Божою і не ставилося б до нашої смерті. Є також випадки, що ні смирення, ні віра не сильні вблагати Бога, подати нам те, що просимо. Подібні випадки пояснює апостол Яків: «просіть», говорить, «і не припускаю, зане зло просите, та в сластех ваших іждівете».
III. Будемо ж, любі браття, молитися Богу зі увагою, смиренням, з вірою, з вибором для молитви предметів, гідних Бога. Така молитва і Господу буде приємна, і для нас спасительна. Амінь. (Упор. По Ч.-М. і «Сл. І реч.» Якова, архієп. Ніжегор. І Арзаміт. Т. 1).
Джерело: Повний річне коло коротких повчань, складених на кожен день року стосовно житіям святих, свят та ін. Священний. подій, що згадується Церквою, і пристосованих до живого проповідницької слову (імпровізації). Склав по кращим проповідницьким зразкам / Священик Григорій Дяченко /. У двох томах. - / Друге переглянуте і значно доповнене видання /. - М. Видання книгопродавца А. Д. Ступіна, 1897. Електронний джерело: Слово пастиря