Місця сили. Шістнадцяте - Оковец
Навесні 1539 роки два розбійника, Іван Пономарьов і дядько його Єрмолай, забили, як тепер кажуть, стрілку зі своїми колегами з сусіднього села. Місце зустрічі (городище над річкою з характерною назвою Пирошня) було тоді зовсім пустельним і, в общем-то, користувалося поганою репутацією, оскільки колись тут було язичницьке капище автохтонів, які промишляли частково волочінням (перетягуванням судів) на шляху з варяг у греки, а почасти - грабунком, що, звичайно, тісно пов'язаний з волочінням.
Взагалі, вся місцевість, про яку піде мова, здавна називалася Оковецкім (або оковского) лісом. Ось що сказано про неї в «Повісті временних літ» преподобного Нестора Літописця: «А в верхів'ях Дніпра - волок до Ловоті, а по Ловоті можна увійти в Ільмень, озеро велике; з цього ж озера витікає Волхов і впадає в озеро велике Нево, а устя того озера входить у море Балтійське. І по тому морю можна дійти до самого Риму, а од Риму прийти по тому ж морю до Цесарограда, а від Царгорода можна припливти в Понт море, в яке впадає Дніпро-ріка. Дніпро ж витікає з Оковского лісу і тече на південь, а Двіна із того ж лісу витікає, і йде на північ, і впадає в море Балтійське. З того ж лісу витікає Волга на схід і вливається сімдесятьма гирлами в море Хвалійське. Тому з Русі можна йти по Волзі в Болгари і в Хваліси, і на схід дійти в уділ Сима, а по Двіні - у землю варягів, від варягів до Риму, від Риму ж і до племені Хамова. А Дніпро впадає гирлом в Понтійське море; це море славиться Російським ».
Дуже розумне опис транспортної розв'язки загальносвітового значення. І зауважимо, мова тут йде не тільки про конкретні волоки, мова про вузол зіткнення цивілізацій, зоні контакту морів в глибині континенту. Таких зон в Європейській частині Росії чотири, всі вони володіють особливими містичними властивостями. Про один з них я вже говорив, коли описував Исток Оки (там же і карта, на якій вони позначені). Про інше можна дещо дізнатися, прочитавши місце сили "Кирилов".
Повернемося до наших розбійникам. Племінник і дядько прийшли на Пиршенское городище (це на околиці сучасного села Оковци в двадцяти кілометрах від райцентру Селижарово), щоб зустрітися зі злодіями з села Клаптики. Але замість Клочківська знайшли на сосні хрест, точніше - ікону хреста. Перша думка у них була: це якийсь знак. В тому сенсі, що Клочківська залишили на дереві хрест з особливим значенням. Послали, так би мовити, меседж. Пішли розбиратися з послав. Виявилося: немає, колеги нічого не мали на увазі, і навіть не ходили - не змогли піти - на городище. Тоді Іван з Єрмолаєм, гарненько обшукавши все навколо сосни з хрестом - чи не залишив тут хто, чуєш-ка, Вань, який похоронки з товаром? Ні, нічого, начебто, на кшталт, немає. Що ж, розбійники відправилися в село і розповіли землякам про дивне явище. Ті відразу згадали, що Пиршенское городище місце вельми незвичайне - іноді перехожі бачили там світло і чули звідти дзвін. Коротше, подумали трохи і вирішили донести про хрест церковній владі.
У Духів день в село з'явився чернець Стефан з Селіжарова монастиря. Вирушили на городище. Коли підійшли і побачили хрест, раптом набігли хмари, піднявся вітер, стало темно. А біля сосни з хрестом все сяяло. Стефан озирнувся і побачив на сусідньому дереві ще одну ікону: стародавнього письма Богородицю з стоячою зліва Ніколою Угодником. Коли ікони знімали з дерев, грянула буря. Всі попадали на коліна. А як стали підніматися, з'ясувалося, що один мужик, багато років хворів ногами, виявився повністю видужав. Далі зцілення пішли по наростаючій. Тільки за тиждень після Духова дня нарахували 27 випадків.
Хоча, звичайно, справа не в іконах, а в самому цьому місці. Ікони адже не випадково з'явилися саме тут. І аж ніяк не випадково те, що обидва дерева, на яких з'явилися ікони, були негайно зрубані, а там, де вони росли, побудовані дві церкви - як ніби ними треба було щось прикрити (приклади подібних дій см. Тут. Тут і тут ). І вже зовсім не може бути випадком то, що престоли обох церков було наказано ставити точно на пнях цих зрубаних сосен. Тут явно сакральний розрахунок. Що ж стосується назви села Оковци, що виник близько городища, то незрозуміло - випадково воно чи ні? Звичайно, цей топонім якось пов'язаний з проточною водою, але відбувається він конкретно від назви Оковского лісу або - від слова, що означає річку і воду взагалі (як Ока), не беруся судити. Оковского же ліс по-російськи означає Ліс річок.
Це вірно: і Волга, і Західна Двіна, і Дніпро, і інші річки беруть початок в цьому лісі. І пливи по ним - хочеш в Рим, хочеш в Ганзу, хочеш в Персію, хочеш до Пермі. Але ж річки це не тільки транспорт. Побувавши в оковского місцях, починаєш розуміти, що в усі часи людей вабили сюди не лише зручні волоки, але ще особлива атмосфера вологою височини. Цей ліс - на зразок губки, що лежить узгір'я і просоченої вологою, загальною субстанцією всіх незліченних в цих місцях річок, озер і боліт, що утворюють єдину капілярну мережу видимих і невидимих водних струмів. І тому не так вже й важливо, яке болотце призначено бути джерелом Волги, і яке озерце - витоком Двіни. Це тільки умовності. А безумовний дух цих вод, Точа з-під землі і розтікаються по її обличчю у вигляді річок. Безумовно водяне божество цього краю.
Взагалі, водний дух в оковского лісі відчувається всюди, але є особливо сильні зони, привілейовані місця. Одне з них, безсумнівно, Ніло-Столбенская пустель на Селігері (про неї піде мова окремо). Інше - Оковецкій джерело.
Уявіть собі річку, яка довго тече в певному напрямку, а потім раптом розгортається практично на 180 градусів і починає текти назад, мало не паралельно самій собі. Така річка Пирошня. Близько Пиршенского городища річка, поточна в цілому на північ, згортає на схід, тече так близько трьох кілометрів, а потім, як по команді «кругом», різко розвертається і повертається на колишній шлях трохи вище Оковцов, після чого - знову повертає на північ і продовжує свій шлях. Крута петля. Але найцікавіше те, що на самому кінці цього зашморгу, всередині неї, в точки розвороту течії на 180 градусів, б'є потужний ключ Оковец, тут же впадає в річку. Таке враження, що Пирошне обов'язково потрібно обтечь цей ключ, прийняти його в себе, охопивши хитромудрої петлею. Або, навпаки, Оковцу треба притягнути до себе Пирошню, щоб влити в неї свій потік. А може, комусь ще потрібно було таке злягання вод?
Зрозуміло, що настільки цікава топографія не могла залишитися без уваги тубільців, тим більше, що на мисі у Оковца завжди відбувалися всякого роду чудеса. Правда, деякі православні стверджують, що джерело відкрився вже після того, як з'явилися ті дві ікони, про які вище йшла мова. Але навіть володіючи надприродною довірливістю, цю версію неможливо прийняти. Ні, джерело в закруті Пирошні люди знали завжди. Це настільки потужне місце сили, що просто немислимо, щоб вони знайшли його тільки після явища ікон. Скоріше вже навпаки: ікони з'явилися в трьох кілометрах від джерела (в дуже сильному теж місці) якраз тому, що в цій окрузі Оковецкій ліс демонструє всю свою міць. Центр сили - джерело, а городище в Оковцах - тільки врата до Оковцу.
Навіть зараз, коли Оковецкій ключ узятий під контроль Ніло-Столбенскім монастирем, людини з рухомою психікою починає буквально трясти на мисі біля джерела. Та й монашки, які постійно бурмочуть молитви в каплиці, що стоїть на цьому місці сили, виглядають якось розгублено. Ніби вони поставлені тут заклинати стихійного духу, а дух все ніяк не заклинається. І ось-ось викине якогось фортель. Я вже не знаю - який. З'явиться, чи що, у вигляді голого напідпитку мужика і Насса їм прямо в джерело.
Боюся, що злощасним попам хтось підспудно вселяє вішати такі таблички. Швидше за все - сам дух джерела. Провокує їх, насміхається над бідолахами. Цей може, він пробивний гіпнотизер. Наприклад, він якось зумів змусити церковників зробити ікону собі. Духу джерела. Або навіть - просто джерела. Особисто я ніколи не чув, щоб були православні ікони конкретних дерев, каменів, джерел. Так, щоб пейзаж був головним героєм ікони, а не хтось святий. Це, звичайно, буває на китайських або японських буддистських іконах: гори-води. А тут будь ласка. Православний образ: ключ Оковец власною персоною. Точніше, Оковецкая Трійця: в центрі Джерело, а з боків на гірці, у вигляді воріт, що ведуть до нього, два дерева. Правда, поки що з християнськими образами в гілках. Але все-таки круто: російське язичництво, здається, починає брати гору над прийшлої іудейської релігією.
До речі, якщо порівняти дві ікони Ржевской Богородиці - сучасну і старовинну, - то виявиться вражаюча річ: Нікола за останнім часом помітно підріс і вже зрівнявся з Богородицею. І виглядає це вже не як предстояние святого перед Пречистої, а як, хай вибачать мене ортодокси, свого роду Святе сімейство. Що б це значило? Ну, зрозуміло, що Микола - улюблений російський святий, що виконує функції пішов у підпілля змієподібною бога Волоса (на гербі Москви саме його побиває Георгій). Іноземці вважали його (Миколи) російським богом і зафіксували існувала у нас цікаву богословську теорію: коли Бог помре, Богом стане Нікола. Таки що - невже свершилось?
Матеріал з сайту WWW.PEREMENY.RU
Священна жарт (повість)
Авантюрно-візіонерський повість Михайла Глушецкій «Священна жарт» приречена (не) стати подією в літературному світі. Уже хоча б з тієї причини, що в своїй прекрасній безбашеності, легкості і свободи вона занадто близька до життя і дуже далека від того, що прийнято нині вважати літературою. Переконайтеся самі.
Ліза Кернз: «Подивися в очі своїм демонам»
Я багато років намагалася ось так усуватися від своїх почуттів, використовуючи «недвойственность». А потім я зустріла Роджера, і він просто не дозволив мені більше робити це, він змусив мене подивитися на себе, змусив мене поглянути в очі своїм демонам.
Про що Андрій Тарковський знімав кіно
Італійський мудрець Антоніо Менегетті про фільм Андрія Тарковського «Солярис». Приховані смисли і символи фільму. «Фільм заслуговує на увагу, так як надає прекрасну можливість усвідомити проекції несвідомого і несвідому реальність, яку несе в собі кожен з нас: як виникають образи, дії, наші вибори».